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前言
人也是動物,同時(shí)人也需要呼吸新鮮的空氣,飲用清澈的水,享用明媚的陽光,與大自然惺惺相惜。有很多科學(xué)家會用早上的時(shí)間去研究某種植物的生長慣性,但幾乎沒有科學(xué)家研究過人的自然生存需要怎樣的環(huán)境條件,甚至被遺忘!
人們渴望充滿詩意,充滿人性和充滿故事的地方,而我們怎樣營造如此美呢?這個(gè)問題看似復(fù)雜,但又是我們曾經(jīng)經(jīng)歷過的,石材頭的一棵大樹,一股清流從樹下淌過,在那樹下的大石頭和小石頭組成的空間里,在樹蔭間灑下的月光里,青年男女在傾訴著衷腸;村中的水井旁,這里有一些縱橫的條石,一方蓄水的石槽,女人們提水,洗衣服,一旁的男人們偶爾會為從井里提水的漂亮姑娘幫上忙,獻(xiàn)一翻情。如此場景我們已很難見到,而更甚于的是生活在水泥叢林中,呼吸著被多次污染的空氣、河道或渠化,或填埋,污濁不勘,山體被移平,生物多樣性被破壞,試問這究竟是人間還是地獄?人應(yīng)被關(guān)懷,人的生存環(huán)境應(yīng)被重新認(rèn)識,我們只需稍微調(diào)查,就會發(fā)現(xiàn)中國歷史上的偉人與文學(xué)藝術(shù)大家的成長,無不與其家鄉(xiāng)健全完美的山川有著密切的關(guān)系。孫中山的翠享村,毛澤東、劉少奇的韶山,魯迅的紹興,沈從文的鳳凰城,矛盾的烏鎮(zhèn),艾青的金華等,無不以山川秀美而著稱,從中也反映出優(yōu)美健全的環(huán)境對人的重要性。
1 城市建設(shè)中環(huán)境破壞的原因
中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,城市擴(kuò)張呈燎原之勢,但在城市發(fā)展建設(shè)中,我們用地面臨著很多環(huán)境問題,造成這種局面的有歷史原因、政治原因、技術(shù)原因,但最重要的是思想觀念的原因,長官專制意識、暴發(fā)戶意識、小民意識在城市景觀建設(shè)中“作怪”,片面的追求美觀、氣派的城市“形象工程”,它們?nèi)鄙偃诵躁P(guān)懷,又在很大程度上破壞環(huán)境,落葉喬木被代之以“常綠樹”;鄉(xiāng)土“雜灌”被剔除而代之以四季有花的異域灌木;“雜草”被代之以國外引進(jìn)的草坪等,自然的溪澗被改造成或人工的“小橋流水”;自然地形也被人工假山所替代,這一切都是為了美化城市,更是勞民傷財(cái)。而在城市決策陰影下工作的設(shè)計(jì)師們是可悲,他們?nèi)鄙賹ν恋?,對環(huán)境,對生態(tài)保護(hù)的神圣責(zé)任感。
2 城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的景觀戰(zhàn)略
人口負(fù)重與土地資源的貧乏,使中國的城市擴(kuò)張進(jìn)程危機(jī)四伏,生命安全堪優(yōu),北京、上海、廣州等特大和大型城市、傳統(tǒng)城市擴(kuò)張模式和規(guī)劃編制方法已顯諸多弊端;網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的時(shí)代特征及中國人口和資源的地域性,使西方城市及空間規(guī)劃理想不盡適,城市擴(kuò)張前景和生態(tài)憂患亟待切實(shí)的戰(zhàn)略研究,中國城市區(qū)域規(guī)劃呼喚本土理論和方法。在借鑒成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,中國的城市規(guī)劃期待一個(gè)跳躍式的發(fā)展。在此情況下,城市生態(tài)環(huán)境的保護(hù),是城市可持續(xù)發(fā)展的前提,因此城市基礎(chǔ)生態(tài)設(shè)施(Ecologilal In frastrucfure)(Mander,Jagonaegi,etal,1988 年俞孔堅(jiān)等,2001 年)的建設(shè)和完善迫在眉捷,生態(tài)基礎(chǔ)從本質(zhì)上講是城市所依懶的自然系統(tǒng),是城市及其居民持續(xù)地獲得自然服務(wù)的基礎(chǔ)。這些系統(tǒng)(Natures senices)包括提供新鮮空氣、食物、體育、休閑娛樂、安全庇護(hù)以及審美和教育等等,它不僅包括習(xí)慣的城市綠化系統(tǒng)的概念,而是更廣泛的包含一切能提供上述自然服務(wù)的城市綠化系統(tǒng),森林生態(tài)系統(tǒng),農(nóng)田,系統(tǒng)及自然保護(hù)系統(tǒng)。
早在一百多年前(1879 年~1895 年)奧母斯特得和埃利奧特就將公園、林陰道與查爾斯河危以及沼澤、茺地接連起來,規(guī)劃了成為波土頓驕傲的“藍(lán)寶石項(xiàng)鏈”,為景觀生態(tài)學(xué)的發(fā)展和景觀生態(tài)規(guī)劃提供了新的理論依據(jù),景觀生態(tài)學(xué)把水平生態(tài)過程與景觀的空間提出了更高的要求,鑒于以上諸多問題,俞孔堅(jiān)提出了景觀生態(tài)格局(Security pattem)的理論與方法。形象的說,景觀生態(tài)格局的建立如同中國圍棋的戰(zhàn)略部署,從而為反規(guī)劃的思維模式提供了理論與方法,反規(guī)劃是一種景觀規(guī)劃途經(jīng),本質(zhì)上講是一種強(qiáng)調(diào)通過優(yōu)先進(jìn)行建設(shè)區(qū)域的控制來進(jìn)行城市空間規(guī)劃的方法論。
基于“反規(guī)劃”的思維模式和景觀安全格局的觀念,從普遍意義上來講,對未來城市生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展具有戰(zhàn)略意義的景觀元素和空間關(guān)系,構(gòu)成城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施,他們是使城市在可持續(xù)生態(tài)服務(wù)的戰(zhàn)略性保障。為此,提出城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的景觀戰(zhàn)略如下:
第一大戰(zhàn)略:維護(hù)和強(qiáng)化整體山水格局的連續(xù)性;
第二大戰(zhàn)略:保護(hù)和建立多樣化的鄉(xiāng)土環(huán)境系統(tǒng);
第三大戰(zhàn)略:維護(hù)和恢復(fù)河道及濱水地帶的自然形態(tài);
第四大戰(zhàn)略:保護(hù)和恢復(fù)濕地系統(tǒng);
第五大戰(zhàn)略:將城郊防護(hù)林體系與城市綠地系統(tǒng)相結(jié)合;
第六大戰(zhàn)略:建立非機(jī)動車綠色通道;
第七大戰(zhàn)略:建立綠色文化遺產(chǎn)廊道;
第八大戰(zhàn)略:開放專用綠地、完善城市綠地系統(tǒng);
第九大戰(zhàn)略:溶解公園,使其成為城市的綠色基質(zhì);
第十大戰(zhàn)略:溶解城市,保護(hù)和利用高產(chǎn)農(nóng)田作為城市的有機(jī)組成部分;
第十一大戰(zhàn)略:建立鄉(xiāng)土植物苗圃。
結(jié)語
雖然我們必須認(rèn)識到在一個(gè)即定的城市規(guī)模和用地范圍內(nèi),要實(shí)現(xiàn)一個(gè)完善的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施,勢必會遇到觀念、法規(guī)和管理上的困難,而其中關(guān)鍵的是要對傳統(tǒng)城市規(guī)劃與法規(guī)提出挑戰(zhàn)。所以,規(guī)劃師認(rèn)識水平的提高,決策者非凡的眼光和胸懷,以及對現(xiàn)行城市規(guī)劃及管理法規(guī)的改進(jìn),是實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略性城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的保障,即“反規(guī)劃”方法是實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的途徑。
作為一個(gè)即將走向社會,從事景觀規(guī)劃的學(xué)生,我們應(yīng)該在巨人的肩膀上,提高個(gè)人素質(zhì),用科學(xué)的方法來改善我們生存的環(huán)境、解決問題,更需要有一種社會責(zé)任感。用我們辛勤的工作去解決人與環(huán)境的矛盾,讓人與環(huán)境和諧共處,真可謂“天降大任于斯人也”。
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