以歧江公園為例談產(chǎn)業(yè)用地更新設(shè)計(jì)

　　隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和后工業(yè)時(shí)代的到來(lái),各國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。根據(jù)區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的演化規(guī)律,區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐步高技術(shù)密集化、第三產(chǎn)業(yè)化,由此引出了區(qū)域空間結(jié)構(gòu)的變化。而作為城市改造的一部分,工廠企業(yè)搬遷之后如何再造再利用,如何使工廠有幸化公園將是一個(gè)值得關(guān)注和思考的問(wèn)題。
　　1 中山歧江公園給人的啟示
　　近年來(lái)國(guó)內(nèi)有名的中山歧江公園,該設(shè)計(jì)獲得2002 年度全美景觀設(shè)計(jì)榮譽(yù)大獎(jiǎng)(2002 Honor Award ,ASLA) 。這個(gè)項(xiàng)目在國(guó)際上的成功,為當(dāng)代中國(guó)景觀設(shè)計(jì)開辟了新的道路。
　　1. 1 設(shè)計(jì)理念
　　相比于嶺南園林、西方古典園林以及現(xiàn)代西方環(huán)境主義和生態(tài)恢復(fù)這三個(gè)設(shè)計(jì)思路的設(shè)計(jì)理念,歧江公園的個(gè)性正是在與之不同和相同中體現(xiàn)出來(lái)的。與嶺南園林相比,歧江公園徹底拋棄了園無(wú)直路、小橋流水和注重園藝及傳統(tǒng)的亭臺(tái)樓閣的傳統(tǒng)手法,代之以直線形的便捷步道,遵從兩點(diǎn)最近距離,充分提煉和應(yīng)用工業(yè)化的線條和肌理;與西方巴洛克及新古典的西式景觀相比,歧江公園不追求形式的圖案之美,而是體現(xiàn)了一種經(jīng)濟(jì)與高效原則下形成的“亂”,包括直線步道的蜘蛛網(wǎng)狀結(jié)構(gòu),“亂”的鋪裝以及空間、路網(wǎng)、綠化之間的自由、卻基于經(jīng)濟(jì)規(guī)則的穿插;與環(huán)境主義及生態(tài)恢復(fù)相比,歧江公園借鑒了其對(duì)工業(yè)設(shè)施及自然的態(tài)度:保留、更新和再利用。與之不同的歧江公園的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)了新的設(shè)計(jì),并通過(guò)新設(shè)計(jì)來(lái)強(qiáng)化場(chǎng)地及景觀作為特定文化載體的意義。
　　1. 2 啟示
　　歧江公園的設(shè)計(jì)向人們展示了新中國(guó)成立以來(lái)具有中國(guó)特色的城市工業(yè)化建設(shè)歷程,講述了中國(guó)當(dāng)前的景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域獨(dú)一無(wú)二的場(chǎng)所語(yǔ)言———產(chǎn)業(yè)用地再生設(shè)計(jì)。歧江公園所用的現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)語(yǔ)言不僅借鑒了世界范圍內(nèi)對(duì)工業(yè)遺跡的保留、更新和再利用手法,更富有創(chuàng)造性地融入了特定時(shí)代與特定地域的文化含義和自然特質(zhì),用精神與物質(zhì)的再生設(shè)計(jì),在工業(yè)化主題下,揭示了人性和自然的美。歧江公園帶給人們一個(gè)全新的設(shè)計(jì)世界,讓人們思考如何對(duì)工業(yè)廢棄地進(jìn)行利用與更新。
　　2 　產(chǎn)業(yè)用地更新設(shè)計(jì)思想
　　2. 1 生態(tài)學(xué)更新設(shè)計(jì)思想
　　生態(tài)學(xué)是一門聯(lián)結(jié)生命、環(huán)境和人類社會(huì)的有關(guān)可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)科學(xué),也是一門認(rèn)識(shí)天人關(guān)系的系統(tǒng)哲學(xué),改造自然的系統(tǒng)工程學(xué)和欣賞自然的系統(tǒng)美學(xué)。
　　面對(duì)日益惡化的環(huán)境問(wèn)題,生態(tài)學(xué)家認(rèn)為人類無(wú)論干什么都應(yīng)該有度。度是不能超過(guò)一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的抗干擾能力,超過(guò)這個(gè)度就是不道德的。這些生態(tài)學(xué)的思想都蘊(yùn)涵在產(chǎn)業(yè)用地更新設(shè)計(jì)中。有些設(shè)計(jì)師提出了對(duì)場(chǎng)地的最小干預(yù)思路,在工業(yè)廢棄地的改造中,盡量尊重場(chǎng)地的景觀特征和自然生態(tài)發(fā)展的歷史。在這些設(shè)計(jì)中,場(chǎng)地的物質(zhì)和能量得到了最大的循環(huán)利用。
除此之外,設(shè)計(jì)師在處理工業(yè)廢棄地上的污染也常常采用以生態(tài)學(xué)原理支撐的軟處理技術(shù)。
　　2. 2 　美學(xué)和藝術(shù)思想
　　產(chǎn)業(yè)用地更新設(shè)計(jì)源泉仍然是景觀自古以來(lái)所依托的最大的靈魂———美學(xué)。它重新解釋了廢棄的工業(yè)景觀的價(jià)值與涵義,從而使其思路更開闊,方法更豐富。
　　產(chǎn)業(yè)用地更新設(shè)計(jì),通過(guò)保留、利用和加工工業(yè)景觀要素,傳承工業(yè)文化傳統(tǒng),增加現(xiàn)代景觀要素,詮釋了新的景觀設(shè)計(jì)美學(xué)。它通過(guò)將不同形式、不同內(nèi)容、不同時(shí)期的景觀要素結(jié)合在一起而產(chǎn)生形式的沖突。這一切都表明工業(yè)之后的景觀不再象傳統(tǒng)的景觀一樣追求和諧的宇宙秩序和詩(shī)意般的風(fēng)景,它對(duì)古典的浪漫如畫式的美學(xué)傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)。
　　產(chǎn)業(yè)用地更新設(shè)計(jì)的工業(yè)景觀中表現(xiàn)出藝術(shù)的巨大影響。從立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義到極簡(jiǎn)主義、波普藝術(shù)、達(dá)達(dá)藝術(shù)、大地藝術(shù),每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為產(chǎn)業(yè)用地更新設(shè)計(jì)師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語(yǔ)言。其中影響最大的是大地藝術(shù)(Land Art) 。在一些藝術(shù)家看來(lái),廢棄地上的工業(yè)遺跡就如同大地藝術(shù),是工業(yè)生產(chǎn)在大地上留下的藝術(shù)品。正如藝術(shù)家史密斯提出大地藝術(shù)最好的場(chǎng)所是那些被工業(yè)和盲目的城市化所破壞的,或是被自然自身毀壞的場(chǎng)所。認(rèn)為藝術(shù)可以成為調(diào)和生態(tài)學(xué)家和工業(yè)學(xué)家的一種資源。他認(rèn)為美國(guó)有眾多的礦區(qū)、廢棄的采石場(chǎng)和污染的河流,利用這些被毀壞的場(chǎng)所的一個(gè)實(shí)際辦法是———以大地藝術(shù)的方式進(jìn)行土地和水的再循環(huán)利用。景觀設(shè)計(jì)師拉茨( Peter Latz) 也用大地藝術(shù)來(lái)形容工業(yè)廢棄地上的工業(yè)廠房和設(shè)備設(shè)施。20 世紀(jì)90 年代,德國(guó)國(guó)際建筑展埃姆舍公園中有許多利用廢棄地建造的園林,其中有相當(dāng)多的與大地藝術(shù)相關(guān)的主題。藝術(shù)讓現(xiàn)代文化與歷史聯(lián)系起來(lái),藝術(shù)使無(wú)人問(wèn)津的工業(yè)遺跡與人的生活拉近了距離。
　　2. 3 多元化思想
　　產(chǎn)業(yè)用地更新設(shè)計(jì)在某些方面表現(xiàn)出人們對(duì)多元化設(shè)計(jì)的追求。表現(xiàn)在對(duì)歷史的價(jià)值、基本倫理的價(jià)值、傳統(tǒng)文化的價(jià)值的尊重。
　　在產(chǎn)業(yè)用地更新設(shè)計(jì)中,最觸動(dòng)人心、視覺(jué)沖擊力最強(qiáng)的是工業(yè)遺跡。這些遺跡訴說(shuō)著場(chǎng)地上輝煌的工業(yè)歷史,記載著一段燦爛的工業(yè)文明。工業(yè)化給人們帶來(lái)了諸如環(huán)境與資源問(wèn)題,但是人們也不得不承認(rèn)它給人們帶來(lái)的前所未有的物質(zhì)文明和享受,如果沒(méi)有工業(yè)文明,很難想象今天是什么樣子。所以,要記載這段文明,傳承這段歷史,就要思考怎樣能更好地利用和發(fā)展它。
　　3 意義與啟發(fā)
　　人們從體驗(yàn)工業(yè)文明帶來(lái)的好處到認(rèn)識(shí)到工業(yè)帶來(lái)的一系列環(huán)境與資源問(wèn)題而鄙視工業(yè)再到今天利用廢棄工業(yè)場(chǎng)地變景觀這一過(guò)程,可以認(rèn)為是工業(yè)的幸運(yùn)。將工業(yè)廢棄地改造為公園,不僅僅是改變一塊土地的貧瘠與荒涼,也不僅僅是保留部分景觀的遺跡,更不僅僅是生態(tài)、藝術(shù)等處理手法的運(yùn)用,它最重要的目標(biāo)是通過(guò)這些改造,為工業(yè)衰退所找到的社會(huì)與環(huán)境問(wèn)題帶來(lái)出路。從這些公園中可以看到人們的生活正在發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變———告別城市中機(jī)器轟鳴的時(shí)代,人們需要的是清潔的水、新鮮的空氣和宜人的戶外空間。
　　失去活力的工業(yè)廢棄地需要新的產(chǎn)業(yè)來(lái)刺激經(jīng)濟(jì),工業(yè)之后的景觀更加深刻地提出和解決這些社會(huì)問(wèn)題。如前提到的撫順市讓亞洲最大的礦坑變成森林公園一例中,據(jù)煤炭科學(xué)院馬丕梁先生的估計(jì),森林公園一旦建成,將為撫順創(chuàng)造4 000 多個(gè)就業(yè)崗位,年創(chuàng)經(jīng)濟(jì)效益近億元。
　　同時(shí)工業(yè)廢棄地改造成公園有一部分是因?yàn)樵型恋匚廴緡?yán)重,不經(jīng)環(huán)境改善很難作為城市的其他性質(zhì)用地。將其變成綠地,不僅能改善地區(qū)的生態(tài)環(huán)境,還可以將城市與被城市隔離的區(qū)域聯(lián)系起來(lái),還擔(dān)負(fù)著類似休閑綠地的角色,滿足人們對(duì)綠色的需求。
　　人們身邊的城市有許多國(guó)有企業(yè)和共和國(guó)一起走過(guò)了社會(huì)主義工業(yè)化的風(fēng)風(fēng)雨雨,盡管這個(gè)過(guò)程因?yàn)槟刂鴼v次政治運(yùn)動(dòng)而讓許多人不愿再提起,然而那是真實(shí)的,是不容抹殺的。它浸染著這個(gè)城市幾代人的光榮與夢(mèng)想、奮斗與興衰,更多人的感情和回憶正是刻寫在那些廠房、那些機(jī)器、那些讓人們現(xiàn)在認(rèn)為落伍而急于徹底清除的東西中間,因?yàn)樗麄兊纳钌踔辽荚?jīng)寄托在那里。對(duì)于城市來(lái)說(shuō),那也是歷史、也是文化,只不過(guò)比起人們習(xí)慣的文物它顯得過(guò)于幼稚和生硬,但是隨著時(shí)光的流逝,誰(shuí)又能保證有一天子孫后代們不會(huì)因?yàn)槌ノ淖种庹也坏竭@一段歷史的其他痕跡而遺憾呢? 所以,是不是應(yīng)該有更加聰明的辦法,能在不斷前行的過(guò)程中保存下人們希望保存的歷史和文化,讓將來(lái)的城市不必留下遺憾、讓后世子孫少一些困惑。
　　隨著社會(huì)的發(fā)展,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也正在發(fā)生變化,大多城市“退二進(jìn)三”改造運(yùn)動(dòng)正在進(jìn)行,高新科技產(chǎn)業(yè)不斷興起,傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)面臨挑戰(zhàn),今后將會(huì)有越來(lái)越多的工業(yè)面臨更新問(wèn)題。如何使人們身邊的廢棄工業(yè)有幸化公園,將是一個(gè)值得每一個(gè)從業(yè)者思考的問(wèn)題。

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