景觀設(shè)計(jì)中環(huán)境色彩的組合原則

在人類物質(zhì)生活和精神生活發(fā)展的過(guò)程中，色彩始終煥發(fā)著神奇的魅力，人們不僅發(fā)現(xiàn)、觀察、創(chuàng)造、欣賞著絢麗繽紛的色彩世界，還通過(guò)日久天長(zhǎng)的時(shí)代變遷不斷深化著對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。人們對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)、運(yùn)用過(guò)程是從感性升華到理性的過(guò)程。所謂理性色彩，就是借助人所獨(dú)具的判斷、推理、演繹等抽象思維能力，將從大自然中直接感受到的紛繁復(fù)雜的色彩印象予以規(guī)律性的揭示從而形成色彩的理論和法則，并運(yùn)用于色彩實(shí)踐。在現(xiàn)代景觀的體驗(yàn)過(guò)程中?？臻g是由身體的行為而感知的。依附于具象的墻體、植物、地面而存在；而色彩是由視覺(jué)而感知的，它既依附于具象的實(shí)體。也依賴于光這一抽象的實(shí)體而存在。是空間的非物質(zhì)化和邊緣化，是“視覺(jué)表象中最變幻莫測(cè)的一個(gè)維度”。

色彩屬于視覺(jué)藝術(shù)，景觀環(huán)境色彩的組合應(yīng)以滿足視覺(jué)需求為原則。視覺(jué)需求是一個(gè)不斷變化、發(fā)展的因子；同時(shí)，它也有相對(duì)穩(wěn)定的一面。視覺(jué)需求相對(duì)穩(wěn)定的一面是指人們的色彩觀念常受到理性文化傳統(tǒng)的影響，即這種觀念與當(dāng)?shù)匚幕?、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰密切相關(guān)，不易變更。色彩心理學(xué)分析了這一現(xiàn)象的原因：“色彩觀念的這種相對(duì)穩(wěn)定性是由于多次欣賞了某些色彩，神經(jīng)通路在大腦皮層上日益加深，便形成了牢固的暫時(shí)的神經(jīng)聯(lián)系而造成的，這種審美無(wú)驚奇感，但習(xí)慣欣賞的東西是從內(nèi)心歡迎的。故而產(chǎn)生愉快的感情?！蔽覈?guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)強(qiáng)調(diào)經(jīng)學(xué)。忽視科學(xué)。以“中庸”、“中和”作為美的標(biāo)準(zhǔn)，要求整齊劃一的美。不偏激，不標(biāo)新立異，因此在色彩的選擇上勢(shì)必注重色彩的單純、和諧及其內(nèi)涵，不求色彩、色度的豐富性，即使有對(duì)比也是適可而止。所以，雖然北方皇家園林也曾為了顯示豪華、夸耀權(quán)威而飾朱粉金，但總體來(lái)說(shuō)。中國(guó)古典園林仍以追求高雅、柔和、溫潤(rùn)、質(zhì)樸的色彩美感為目標(biāo)。這都是中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀凝聚成的。時(shí)至今日影響仍很廣泛。

在景觀色彩的組合中，我們也應(yīng)注意到視覺(jué)需求不斷發(fā)展、變化這一特點(diǎn)。以求景觀環(huán)境色彩的組合順應(yīng)時(shí)代要求。美國(guó)生理學(xué)家海巴12539;比倫從精神物理驗(yàn)證得知：“人能在自然界看到的顏色是有限的，人對(duì)任何事物不斷地接受，就會(huì)產(chǎn)生膩的感覺(jué)，使人疲勞乏味。流行色之所以形成。表面看有其人為的因素。而內(nèi)因是它符合人們生理平衡的需求?！奔慈藗儗?duì)色彩變化、對(duì)比色的需求。以達(dá)到某種生理或心理上的平衡。景觀環(huán)境色彩雖然不可能像流行色那樣有規(guī)律地變化。但其順應(yīng)時(shí)代需求的規(guī)律不可逆轉(zhuǎn)，社會(huì)發(fā)展帶來(lái)審美觀念的變化，現(xiàn)代色彩審美趨向于簡(jiǎn)潔、明快、醒目、亮麗。因此明度較高、色度較低的顏色受到人們的歡迎。

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