俞孔堅(jiān)講述“深邃之形：一個(gè)生態(tài)文明與美麗中國建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)問題”

9月19日下午4點(diǎn)，北京大學(xué)前沿交叉學(xué)科研究院“周三茶座”在靜園一號(hào)院201會(huì)議室舉行。本次茶座的主題為“深邃之形：一個(gè)生態(tài)文明與美麗中國建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)問題”，主講人是北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師俞孔堅(jiān)。王恩哥教授是此次活動(dòng)的主持人，來自北京大學(xué)生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理、新聞、外語、社會(huì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的專家學(xué)者出席活動(dòng)并參與討論。

俞孔堅(jiān)教授以當(dāng)前中國城鄉(xiāng)景的“美”與“丑”作為開場，指出：當(dāng)前中國在“美”的名義下進(jìn)行的建設(shè)行為，創(chuàng)造了許多丑陋且不可持續(xù)的城鄉(xiāng)景觀，用人工的“裹腳布”去束縛自然的生態(tài)系統(tǒng)。如何確立大腳美學(xué)，擯棄小腳審美觀，是當(dāng)前生態(tài)文明與美麗中國建設(shè)所面臨的價(jià)值挑戰(zhàn)。

中國城鄉(xiāng)問題綜合癥一方面表現(xiàn)為城鄉(xiāng)景觀與文化墮落、病態(tài)發(fā)展，另一方面則是自然生態(tài)系統(tǒng)與環(huán)境危機(jī)。在美的名義下，我們創(chuàng)造了不可持續(xù)的淺陋之形，而工業(yè)文明并不足以解決這些問題。建設(shè)生態(tài)文明和美麗中國，面臨兩個(gè)基本問題：一是什么是美？我們需要大腳的美還是小腳的美？二是美的理念如何實(shí)現(xiàn)，以改變國土的面貌。因此，這成為了一個(gè)頂層設(shè)計(jì)的問題。在頂層設(shè)計(jì)的影響下，價(jià)值觀將決定性地影響國土的整體面貌，產(chǎn)生深邃之形或淺陋之形。深邃之形，就是建立在健康的生態(tài)過程基礎(chǔ)上的人類美好憧憬和設(shè)計(jì)，是將人類的欲望建立在生態(tài)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的形，相反則是淺陋之形。

俞孔堅(jiān)教授指出，為了實(shí)現(xiàn)深邃之形，我們需要構(gòu)建深邃之格局和深邃之形態(tài)，即構(gòu)型和變形。

格局指的是人文與自然之間的空間關(guān)系。相較于工業(yè)化建設(shè)工程三通一平的建設(shè)模式，逆向的規(guī)劃途徑將用最少的土地高效地構(gòu)建生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，以承載和框限城鄉(xiāng)建設(shè)。通過多尺度的國土生態(tài)安全格局的判別，構(gòu)建覆蓋全國的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，決定發(fā)展建設(shè)規(guī)劃。通過影響決策者，對有關(guān)國土和自然資產(chǎn)的規(guī)劃和管理政策法規(guī)的制定，實(shí)現(xiàn)美麗中國的深邃格局。

實(shí)現(xiàn)深邃之形態(tài)即“變形”，自然與文化不是比鄰關(guān)系，二是不可分割的水乳交融或上下層疊加的關(guān)系。當(dāng)代生態(tài)建設(shè)和美麗中國的難題在于，生態(tài)的不一定是美的，而美的不一定是生態(tài)的。在生態(tài)文明時(shí)代，需要倡導(dǎo)生態(tài)可持續(xù)的“大腳之美”，實(shí)現(xiàn)深邃之形。俞孔堅(jiān)教授結(jié)合學(xué)院20年的產(chǎn)學(xué)研實(shí)踐，總結(jié)了獲得深邃之形的六個(gè)途徑：一是人水和諧，韌性適應(yīng)，獲得深邃之形；二是通過最小干預(yù)，獲得深邃之形：最大限度維護(hù)自然資產(chǎn)，同時(shí)滿足人類欲望的實(shí)現(xiàn)；三是讓自然做功：生態(tài)仿生修復(fù)，獲得深邃之形；四是通過綠色海綿，營造水韌性城市的深邃之形；五是將景觀作為生命系統(tǒng)，基于自然力的水凈化過程及其美的形態(tài)，獲得深邃之形；六是綜合生態(tài)修復(fù)與韌性適應(yīng)，獲得深邃之形。

俞孔堅(jiān)教授在闡述理論的同時(shí)，列舉了北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計(jì)學(xué)院科研團(tuán)隊(duì)及土人設(shè)計(jì)二十年來完成的一系列案例，包括金華燕尾洲公園、秦皇島綠蔭里的紅飄帶、天津橋園、哈爾濱群力國家濕地公園、法國巴黎“中國方圓”、上海后灘公園、俄羅斯喀山Kaban Lakes、沈陽建筑大學(xué)稻田校園、衢州鹿鳴公園等國內(nèi)外設(shè)計(jì)項(xiàng)目。

最后，俞孔堅(jiān)教授總結(jié)到，美麗中國建設(shè)是一個(gè)頂層設(shè)計(jì)問題，應(yīng)當(dāng)“思如國君，行如農(nóng)夫”，創(chuàng)造美麗城鄉(xiāng)的深邃之形，秉持生態(tài)文明的理念創(chuàng)造屬于當(dāng)代中國的城鄉(xiāng)景觀，一是要基于生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的逆向規(guī)劃途徑構(gòu)建深邃之格局，二是運(yùn)用生態(tài)的美學(xué)和設(shè)計(jì)的生態(tài)學(xué)塑造深邃的形態(tài)，從兩個(gè)層面上再造秀美河山，建設(shè)美麗中國。

與會(huì)嘉賓對俞孔堅(jiān)教授講座中談到的問題深有感觸，分享了他們在自身研究領(lǐng)域中的體會(huì)和心得。北京大學(xué)人民醫(yī)院院長王杉教授以醫(yī)學(xué)為例，認(rèn)為醫(yī)療美容的千人一面與城市化過程中的產(chǎn)生的“千城一面”現(xiàn)象十分相似。而在西醫(yī)和中醫(yī)的治療思路上，西醫(yī)為求根治通常直接切除病灶和潛在的組織，卻容易產(chǎn)生其他的問題，而中醫(yī)能夠充分把握個(gè)體化的差異辯證施治，這種智慧同樣適用于中國的城鄉(xiāng)建設(shè)。

王恩哥教授提出，宜居的城市能給人帶來很強(qiáng)的幸福感，以烏克蘭為例，雖然經(jīng)濟(jì)狀況并不樂觀，人們的生活依然能夠怡然自得，城市公園森林遍布，人與自然十分和諧，而這正是國人向往的生活狀態(tài)。

趙白生教授結(jié)合自身經(jīng)歷談到，我們處在一個(gè)急劇變化的時(shí)代，家鄉(xiāng)的田園從七十年代的“割田成方”，到八九十年代的水系填埋，再到如今全部成為工業(yè)園，美麗的鄉(xiāng)村景觀逐漸消失，如何建設(shè)美麗中國，是我們這個(gè)時(shí)代必須反思的。

嘉賓們的討論從講座主題出發(fā)，以不同視角展開，現(xiàn)場氣氛熱烈。

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