筑匠大家 | 俞孔堅(jiān)：我的生態(tài)設(shè)計(jì)觀(guān)

引言

他，1997年從美國(guó)學(xué)成回國(guó)，先后創(chuàng)辦了北京大學(xué)景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)研究院和國(guó)家甲級(jí)規(guī)劃設(shè)計(jì)單位——土人設(shè)計(jì)（Turenscape）。他，以解決中國(guó)城市病為己任，把城市與景觀(guān)設(shè)計(jì)作為“生存的藝術(shù)”，倡導(dǎo)“大腳美學(xué)”以及“天地-人-神”和諧的土人理念。他，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)實(shí)驗(yàn)并設(shè)計(jì)了一系列可供復(fù)制的工程范例，通過(guò)生態(tài)設(shè)計(jì)解決了一系列的生態(tài)難題。他的設(shè)計(jì)項(xiàng)目遍布全球，以生態(tài)友好、豐產(chǎn)并富有創(chuàng)造性著稱(chēng)，為中國(guó)城市景觀(guān)設(shè)計(jì)開(kāi)啟了新篇章。同時(shí)，他著書(shū)立說(shuō)，在理論和實(shí)踐方面都達(dá)到了非常高的境界。

本期采訪(fǎng)嘉賓：俞孔堅(jiān)

哈佛大學(xué)博士，美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士，北京大學(xué)建筑與景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)院教授，土人設(shè)計(jì)首席設(shè)計(jì)師。聽(tīng)他講述如何通過(guò)生態(tài)設(shè)計(jì)，將科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合，綜合解決中國(guó)和世界普遍面臨的生態(tài)和環(huán)境問(wèn)題。

俞孔堅(jiān)

北京大學(xué)建筑與景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)院教授

土人設(shè)計(jì)首席設(shè)計(jì)師

^{設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)采訪(fǎng)精華版}

記  者：您在美國(guó)學(xué)習(xí)期間主攻城市設(shè)計(jì)，請(qǐng)問(wèn)中美關(guān)于園林、景觀(guān)、城市設(shè)計(jì)的差別在哪？各自有哪些特點(diǎn)？

俞孔堅(jiān)：

我們通常所說(shuō)的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、景觀(guān)設(shè)計(jì)，在美國(guó)一般歸為設(shè)計(jì)學(xué)科，它們的邊界并不是很清晰。而國(guó)內(nèi)通常分為園林景觀(guān)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)和城市設(shè)計(jì)（或城市規(guī)劃）。城市規(guī)劃又可以分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是物質(zhì)空間方面的，另一類(lèi)是政策法規(guī)方面的。景觀(guān)設(shè)計(jì)和城市設(shè)計(jì)在中美學(xué)術(shù)界有共性，也有不同。

共性在于：

1、都是為居住在城市中的人服務(wù)，需要考慮到人的日常生活；

2、都要實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人之間的和諧。

故此，二者在社會(huì)概念層次上是共通的，都需要追求人與自然的和諧共生。

差異性在于：

由于中西方的社會(huì)發(fā)展階段不同，歐美的景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)得以較早發(fā)展，其工業(yè)化和城市化發(fā)展催生了景觀(guān)設(shè)計(jì)和城市設(shè)計(jì)；而中國(guó)的工業(yè)化和城市化比歐美至少晚100年的時(shí)間，所以從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該向歐美學(xué)習(xí)，他們已經(jīng)從大量的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中積累了先進(jìn)的理論和方法，也有了大量的案例實(shí)踐。

城市設(shè)計(jì)因城市“美化運(yùn)動(dòng)”而誕生，尤其在美國(guó)，它強(qiáng)調(diào)廣場(chǎng)的軸線(xiàn)和形式的美。此后，人們發(fā)現(xiàn)在“美”的背后實(shí)際上有著更為深刻的背景，要考慮城市中人的行為、城市的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、城市的整體活力，所以最終是體現(xiàn)到內(nèi)在的美，體現(xiàn)到人與人的關(guān)系上。

由于工業(yè)文明的發(fā)展，歐美形成了大城市，大城市聚集了大規(guī)模的人口，由此則產(chǎn)生了生態(tài)、環(huán)境和社會(huì)方面的一系列問(wèn)題，景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)就是為了解決這些問(wèn)題發(fā)展而成的。

^{▲六盤(pán)水明湖濕地公園}

景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)除了強(qiáng)調(diào)人跟人之間的關(guān)系，更強(qiáng)調(diào)人跟自然之間的關(guān)系，所以需要考慮城市中的河流、水系、綠地等眾多因素。我們往往誤解城市景觀(guān)就是燈光設(shè)計(jì)、視覺(jué)設(shè)計(jì)，但那是皮毛，并不是景觀(guān)設(shè)計(jì)的核心。景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)的核心在于解決人與土地的關(guān)系、解決人與自然的關(guān)系。

比如，城市的景觀(guān)設(shè)計(jì)要解決城市內(nèi)澇問(wèn)題，要有海綿城市和LID（低影響開(kāi)發(fā)）的理念等。

什么叫做景觀(guān)？在我看來(lái)，人所見(jiàn)到的土地以及土地上的一切物體，都可以視為景觀(guān)。景觀(guān)設(shè)計(jì)有更廣泛的概念，通過(guò)景觀(guān)設(shè)計(jì)需要解決的不只是視覺(jué)美的問(wèn)題、城市風(fēng)貌的問(wèn)題，更重要的是要解決城市所面臨的一切生態(tài)和環(huán)境問(wèn)題，如洪澇、熱島效應(yīng)、噪聲、城市中生物的棲息地等，都屬于景觀(guān)設(shè)計(jì)所需要考慮的范疇。

因此，景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)的本質(zhì)是，給人類(lèi)提供了一個(gè)安全、健康、舒適的、美的理想棲居環(huán)境。 

記  者：如何構(gòu)建符合時(shí)代國(guó)情的中國(guó)當(dāng)代景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)體系？

俞孔堅(jiān)：

相較于西方而言，我們對(duì)景觀(guān)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)才剛剛起步，還應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)。但是，中國(guó)有著豐富的文化積淀、有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法，如營(yíng)造小而舒適的環(huán)境、營(yíng)造優(yōu)雅別致的園林、營(yíng)造詩(shī)意的棲居場(chǎng)所等等。因此，我們既要學(xué)習(xí)西方的景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)相關(guān)理論、方法和技術(shù)，也要傳承和創(chuàng)新中國(guó)古老的農(nóng)業(yè)文明所積淀下來(lái)的建造技法、營(yíng)造人與自然和諧共生的園林技術(shù)理論和方法，將中西方的優(yōu)點(diǎn)相結(jié)合，同時(shí)充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)營(yíng)造園林、營(yíng)造詩(shī)意棲居場(chǎng)所、營(yíng)造我們自己的城市環(huán)境的寶貴經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合傳統(tǒng)文化，從而構(gòu)建出中國(guó)當(dāng)代景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)的體系。

記  者：1997年您回國(guó)初衷是想改變中國(guó)城市建設(shè)落后狀態(tài)，您認(rèn)為當(dāng)時(shí)城市有哪些不足？您對(duì)中國(guó)目前的城市設(shè)計(jì)與建設(shè)有什么意見(jiàn)建議？

俞孔堅(jiān)：

我是1997年回國(guó)的，當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)，目之所及基本上是在大規(guī)模地進(jìn)行城市建設(shè)，而且方法很粗暴：推掉老建筑，填掉河流、田地、濕地，開(kāi)山造地，拓寬?cǎi)R路。所以，當(dāng)時(shí)我對(duì)此批評(píng)了很多。大馬路、大廣場(chǎng)成為一種標(biāo)志，成為所謂城市的景觀(guān)大道，這跟我當(dāng)時(shí)在美國(guó)學(xué)到的先進(jìn)理論背道而馳。

由于中西方社會(huì)發(fā)展階段的不一樣，我們現(xiàn)階段實(shí)際上是在重走歐美發(fā)達(dá)國(guó)家曾經(jīng)走過(guò)的那條建設(shè)老路：不尊重自然、不尊重文化歷史、不尊重人的日常行為和日常需求等。當(dāng)時(shí)我總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)，編寫(xiě)了《城市景觀(guān)之路——與市長(zhǎng)交流》一書(shū)，現(xiàn)在已經(jīng)重印了約17次，全國(guó)市長(zhǎng)培訓(xùn)班也經(jīng)常拿這本書(shū)作為培訓(xùn)教材?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)一些大中型城市已經(jīng)陸續(xù)開(kāi)始意識(shí)到上述這些問(wèn)題。住建部在幾年前就已經(jīng)發(fā)文明確制止大馬路、大廣場(chǎng)的建設(shè)，這兩年又開(kāi)始發(fā)文制止大的景觀(guān)大道的建設(shè)、不可持續(xù)的大樹(shù)移植、開(kāi)山、填湖、挖湖和一些人為的造景工程。如今從中央到住建部再到各個(gè)城市，都已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性并開(kāi)始阻止這樣的盲目破壞自然、破壞環(huán)境、浪費(fèi)資源的行為，我稱(chēng)之為“城市美化運(yùn)動(dòng)”。

“城市美化運(yùn)動(dòng)”并不是中國(guó)所獨(dú)有，歐美國(guó)家也曾發(fā)生過(guò)，只不過(guò)由于中國(guó)的城市規(guī)模太大、數(shù)量太多，所以造成的浪費(fèi)、危害更嚴(yán)重。在這樣的背景下，我提出了“反規(guī)劃”（逆向規(guī)劃）的理念、“大腳美學(xué)”的理念，提出了“生存的藝術(shù)”。也就是說(shuō)，我們應(yīng)該先保護(hù)生態(tài)：把河流、森林、水系、歷史文化遺產(chǎn)、綠色走廊等保護(hù)起來(lái)；而不是先考慮“三通一平”，再考慮城市的開(kāi)發(fā)和建設(shè)。這就是當(dāng)時(shí)“反規(guī)劃”的核心思想。

現(xiàn)在的城市建設(shè)，理念上基本提倡生態(tài)優(yōu)先、以水定城、以生態(tài)為基礎(chǔ)、藍(lán)綠交織等，這些都是習(xí)總書(shū)記一系列講話(huà)的重要精神。少砍樹(shù)、慎填湖、不拆房等理念實(shí)際上就是我當(dāng)時(shí)所提倡的“反規(guī)劃”的內(nèi)容，意在強(qiáng)調(diào)先珍惜自然和文化的遺產(chǎn)、保護(hù)自然和文化遺產(chǎn)，然后進(jìn)行城市的開(kāi)發(fā)建設(shè)，這樣才可以“望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”。

^{▲遷安三里河生態(tài)廊道}

20多年過(guò)去了，中國(guó)的城市建設(shè)付出了高昂的學(xué)費(fèi)，所幸也已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到城市應(yīng)該尊重自然、尊重文化、尊重人的日常行為。這就是我們付出昂貴學(xué)費(fèi)之后得到的一絲理念進(jìn)步。比如現(xiàn)在所強(qiáng)調(diào)的城市密路網(wǎng)、窄路網(wǎng)，城市要有綠道系統(tǒng)、要有步行系統(tǒng)、要有連續(xù)的公園綠道網(wǎng)絡(luò)，城市要建設(shè)成海綿型的城市，等等。海綿城市實(shí)際上是利用自然來(lái)積存、凈化、滲透雨水。這也是我在《海綿城市》那本書(shū)里頭就提到的，利用自然的系統(tǒng)、自然的河流、自然水系來(lái)解決中國(guó)城市所面臨的內(nèi)澇問(wèn)題?，F(xiàn)在這些理念都已經(jīng)被廣泛地接受了。我們已經(jīng)在全國(guó)兩百多個(gè)城市進(jìn)行海綿城市和生態(tài)修復(fù)的實(shí)踐，修復(fù)在過(guò)去近30年本不應(yīng)該破壞的那部分自然——山體、水系、濕地、河流等。如果20多年前我們不去破壞生態(tài)環(huán)境，而是用生態(tài)優(yōu)先的“反規(guī)劃”理念來(lái)保護(hù)這些河流、森林、濕地，現(xiàn)在就不需要花大力氣去修復(fù)了，那樣的話(huà)，它們便自然而然地形成了一個(gè)綠色的基礎(chǔ)設(shè)施來(lái)解決城市的內(nèi)澇問(wèn)題，解決城市中人的日常休憩問(wèn)題，同時(shí)也留住了城市的鄉(xiāng)愁，留住城市中各種生物的棲息地。

這就是我這20多年來(lái)所走的路，雖然走得艱難，但我認(rèn)為這是一條正確的道路。

記  者：在國(guó)家大力倡導(dǎo)生態(tài)建設(shè)的氛圍下，您認(rèn)為中國(guó)城市設(shè)計(jì)要采取哪些措施？

俞孔堅(jiān)：

我最近在協(xié)助住建部編制《城市與自然生態(tài)》這本書(shū)。

《城市與自然生態(tài)》的第一個(gè)核心觀(guān)點(diǎn)是：城市規(guī)劃設(shè)計(jì)概念是一個(gè)“廣義”的概念，首先必須考慮城市選址的科學(xué)性。這種科學(xué)性可以表現(xiàn)為，城市選在什么地方是安全的，是健康的，即便遇到地震，城市也不會(huì)受到嚴(yán)重破壞，即使城市發(fā)生洪水泛濫也不會(huì)受到嚴(yán)重?fù)p壞。

城市選址在中國(guó)古代有一套非常好的經(jīng)驗(yàn)，古代的相地、風(fēng)水、地理系統(tǒng)，實(shí)際上就是用來(lái)解決城市的選址問(wèn)題。城市在自然中必須是健康的、受到自然保護(hù)的、安全的，所以河流、山脈、水系統(tǒng)決定了城市的格局，也決定了城市與自然之間的格局，這個(gè)格局我把它叫做“生態(tài)安全格局”?！吧鷳B(tài)安全格局”就是保障城市安全的自然系統(tǒng)——山水格局。

《城市與自然生態(tài)》的第二個(gè)核心觀(guān)點(diǎn)是：城市中的自然應(yīng)該是一個(gè)生態(tài)平衡系統(tǒng)。城市中的公園綠地系統(tǒng)、河流、濕地、綠道網(wǎng)絡(luò)、步行空間等，要構(gòu)成一個(gè)連續(xù)的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，提供生態(tài)服務(wù)，要能凈化空氣、能降解污染物、能降溫、能給人們的日常出行提供一個(gè)休憩空間。步道美、街區(qū)美、城市景觀(guān)美，這些美使人精神愉悅、是一種精神的靈感的來(lái)源，這就是城市基底中的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，由自然景觀(guān)、文化遺產(chǎn)及公共開(kāi)放空間相整合而成。

城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)要讓自然系統(tǒng)完整、健康、連續(xù)、安全；城市要從自然中獲得免費(fèi)、可持續(xù)的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)；城市要為人服務(wù)、要體現(xiàn)它的社會(huì)價(jià)值、體現(xiàn)出社會(huì)的公平性。所有這些構(gòu)成了景觀(guān)設(shè)計(jì)和城市設(shè)計(jì)這個(gè)大概念下的當(dāng)代價(jià)值體系。

^{▲中山岐江公園}

我認(rèn)為，中國(guó)的城市建設(shè)要想實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，或者修復(fù)人跟自然的和諧，至少應(yīng)該從以下四個(gè)方面入手:

第一、要重視自然與城市的空間格局，一個(gè)是自然中的城市，另一個(gè)是城市中的自然。這就是習(xí)總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”，這需要有一個(gè)合理的、科學(xué)的生態(tài)安全格局和城市之間的關(guān)系。

第二、要維護(hù)自然系統(tǒng)的健康。自然系統(tǒng)包含山、水、林、田、湖、草等生命共同體，我們應(yīng)該維持健康的、安全的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，不應(yīng)該斷山、斷水，不應(yīng)該污染水、污染河流；城市綠地要開(kāi)放、濕地要保護(hù)；城市中的坑塘系統(tǒng)水系（因?yàn)樗鉀Q城市的內(nèi)澇問(wèn)題）、城市中的遺產(chǎn)廊道（古驛道、古棧道）、城中村的寺廟等，都需要在城市設(shè)計(jì)過(guò)程中加以保留和保護(hù)。健康的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施可以為我們提供生態(tài)服務(wù)，所以要對(duì)城市進(jìn)行生態(tài)修復(fù)、城市修補(bǔ)，要進(jìn)行海綿城市的建設(shè)，以此來(lái)維持、保護(hù)、修復(fù)一個(gè)自然健康的基底。這是廣義的城市設(shè)計(jì)所要做到的。

第三、城市設(shè)計(jì)中要充分利用綠色的自然提供服務(wù)，而不應(yīng)過(guò)分依賴(lài)工業(yè)文明所給予我們的灰色的基礎(chǔ)設(shè)施。比如，城市要解決內(nèi)澇問(wèn)題，首先要利用自然系統(tǒng)：自然積存、滲透、凈化，這是最節(jié)約也是最高效的。城市要有韌性，因?yàn)楣I(yè)文明帶給我們的基礎(chǔ)設(shè)施，如排水管道等，雖然很重要，但這些設(shè)施往往缺乏韌性，缺乏彈性。如果把城市綠地設(shè)計(jì)成海綿系統(tǒng)，那么這個(gè)城市就有韌性，雨水（即使強(qiáng)暴雨）都可以流到綠地里。此外，現(xiàn)在的面源污染有很多，城市綠地還可以降解面源污染，所以我們首先應(yīng)該通過(guò)綠地的設(shè)計(jì)來(lái)解決城市中的面源污染問(wèn)題，然后再進(jìn)入城市中的河流、濕地。另外，建筑屋頂也應(yīng)該變成綠地、變成花園，使之能夠承載雨水。

第四、城市設(shè)計(jì)一定要考慮人的日常生活，要使城市富有活力。城市設(shè)計(jì)的目的不僅在于使城市在視覺(jué)上感覺(jué)很干凈，更重要的是要考慮人、社會(huì)、城市的活力，考慮人的日常生活需要。城市應(yīng)該有多樣性，如果城市的每個(gè)部分都是高檔酒店、高檔商務(wù)辦公區(qū)，這樣的城市就沒(méi)有活力。城市功能應(yīng)該是混合的，需要考慮多種功能的存在，用地的性質(zhì)要有混合交叉，包括城中村也要考慮存在的必要。為什么城市有很多便宜的住宿空間？因?yàn)橐恍┧囆g(shù)家、年輕的創(chuàng)業(yè)者，他們經(jīng)濟(jì)上不能承受高房?jī)r(jià)住宅區(qū)，所以要給他們更多的空間生存、創(chuàng)業(yè)，這樣的城市才有活力，否則這個(gè)城市中都是老態(tài)龍鐘的景象。

城市設(shè)計(jì)還要解決當(dāng)代人健康的生產(chǎn)、生活方式。比如，步行是一種綠色的出行方式，所以城市設(shè)計(jì)中要考慮人的步行，一定要讓綠色的生產(chǎn)、生活方式在我們城市中變成一個(gè)主流，這樣才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)城市與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

記  者：土人設(shè)計(jì)是什么樣的一個(gè)設(shè)計(jì)公司？都能開(kāi)展哪些設(shè)計(jì)？

俞孔堅(jiān)：

我們這個(gè)設(shè)計(jì)公司的簡(jiǎn)稱(chēng)叫土人設(shè)計(jì)。由于土人設(shè)計(jì)的作品不斷得到社會(huì)的認(rèn)可，贏(yíng)得了越來(lái)越多的信任，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到有將近600人的規(guī)模，作為一個(gè)民營(yíng)企業(yè)，尤其在景觀(guān)設(shè)計(jì)界，如此大的規(guī)模在世界范圍內(nèi)也是比較罕見(jiàn)的。景觀(guān)以景觀(guān)為主，但土人設(shè)計(jì)是一個(gè)多專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)企業(yè)，包含了建筑、景觀(guān)、城市規(guī)劃、土地規(guī)劃業(yè)務(wù)，展開(kāi)多尺度、跨尺度的空間設(shè)計(jì)，最大的尺度是國(guó)土尺度（國(guó)土尺度生態(tài)安全格局），20多年前我們最早提出了生態(tài)安全格局的概念。

一、從國(guó)土到區(qū)域、到城市的生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)，是土人設(shè)計(jì)主要的核心內(nèi)容。

生態(tài)安全格局現(xiàn)在成為了國(guó)家生態(tài)保護(hù)的重要目標(biāo)，土人設(shè)計(jì)也做了一些維護(hù)國(guó)土生態(tài)安全格局的國(guó)土生態(tài)規(guī)劃。區(qū)域尺度上的規(guī)劃有包括北京在內(nèi)的50多個(gè)城市的生態(tài)安全格局和生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃和海綿城市的規(guī)劃。

二、城市的整體設(shè)計(jì)。

土人設(shè)計(jì)所進(jìn)行的城市設(shè)計(jì)項(xiàng)目小到幾十公頃，大到幾平方公里，已經(jīng)有一系列已建成的成功案例，如：廣州的天河智慧城、武漢五里界生態(tài)城、中關(guān)村生命科學(xué)園、豐臺(tái)科技園，還有一些校園的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，這些就是整合了建筑、城市、市政、景觀(guān)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。

三、景觀(guān)設(shè)計(jì)。

土人設(shè)計(jì)所進(jìn)行的這部分業(yè)務(wù)內(nèi)容主要是將景觀(guān)設(shè)計(jì)本身的職責(zé)落實(shí)到具體的項(xiàng)目、具體的工程，比如河流廊道設(shè)計(jì)、生態(tài)修復(fù)、海綿城市、棕地修復(fù)、公園設(shè)計(jì)、廣場(chǎng)設(shè)計(jì)、居住區(qū)的綠化設(shè)計(jì)，這部分就是把在規(guī)劃范圍里綠色的部分，落實(shí)到工程、落實(shí)到設(shè)計(jì)。

四、建筑設(shè)計(jì)。

土人設(shè)計(jì)做了大量的建筑設(shè)計(jì)項(xiàng)目：圖書(shū)館、博物館、居住小區(qū)、精品酒店等。大家都認(rèn)為景觀(guān)設(shè)計(jì)是土人的主要業(yè)務(wù)，實(shí)際上土人設(shè)計(jì)的業(yè)務(wù)范圍涵蓋了從國(guó)土規(guī)劃到景觀(guān)、到單體的建筑設(shè)計(jì)，還做過(guò)一些網(wǎng)紅建筑，獲得過(guò)多項(xiàng)國(guó)際獎(jiǎng)，只不過(guò)土人的景觀(guān)設(shè)計(jì)在國(guó)際上的認(rèn)同度和聲譽(yù)更大一些。

所以，土人設(shè)計(jì)是一個(gè)跨尺度、跨專(zhuān)業(yè)的綜合設(shè)計(jì)企業(yè)，可以說(shuō)，土人是國(guó)際上最具影響力的品牌設(shè)計(jì)公司之一。土人設(shè)計(jì)在國(guó)際上獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)有：十二次全美景觀(guān)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)年度大獎(jiǎng)，五次世界建筑節(jié)最高景觀(guān)獎(jiǎng)（WAF辦了十屆，每年只授予一個(gè)年度景觀(guān)獎(jiǎng)）等等，國(guó)際專(zhuān)業(yè)權(quán)威獎(jiǎng)項(xiàng)有30多個(gè)。 

記  者：土人設(shè)計(jì)最大的特點(diǎn)是什么？

俞孔堅(jiān)：

土人設(shè)計(jì)無(wú)論是建筑、景觀(guān)、規(guī)劃設(shè)計(jì)，還是城市設(shè)計(jì)，都是強(qiáng)調(diào)生態(tài)理念的，強(qiáng)調(diào)一種新的美學(xué)觀(guān)，即“大腳美學(xué)”。

“大腳美學(xué)”強(qiáng)調(diào)用生態(tài)的理念、生態(tài)的美學(xué)來(lái)倡導(dǎo)一種低維護(hù)、可持續(xù)的景觀(guān)，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用鄉(xiāng)土的材料，強(qiáng)調(diào)滿(mǎn)足日常人的使用需求?！按竽_美學(xué)”強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的生態(tài)系統(tǒng)要給人提供服務(wù)，比如提供調(diào)節(jié)服務(wù)：調(diào)節(jié)旱澇、調(diào)節(jié)溫度、降解污染等。

土人設(shè)計(jì)就是一直用這樣的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)理念，來(lái)解決不同尺度上的人居環(huán)境問(wèn)題。

記  者：請(qǐng)您解讀一下“天地-人-神”和諧的設(shè)計(jì)理念？

俞孔堅(jiān)：

土人設(shè)計(jì)的核心理念就是生態(tài)文明的理念，也就是天地、人、神和諧的理念。“天地”講的是自然，“人”講的是日常的人，“神”講的是我們的文化和傳統(tǒng)；自然、人和文化和諧共生，這就是土人設(shè)計(jì)的核心理念。

土人設(shè)計(jì)以當(dāng)代的生態(tài)文明理念作為核心價(jià)值觀(guān)，在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)造一種新的美學(xué)，我們稱(chēng)之為“大腳美學(xué)”：倡導(dǎo)健康的、豐產(chǎn)的、節(jié)約的、本土的，等等理念，這是土人的核心理念。

從規(guī)劃到設(shè)計(jì)，20年來(lái)，土人設(shè)計(jì)已經(jīng)完成了1300多個(gè)項(xiàng)目的規(guī)劃設(shè)計(jì)，已建成的項(xiàng)目有500多個(gè)，分布在全國(guó)250多個(gè)城市及世界10多個(gè)國(guó)家，如俄羅斯、美國(guó)、法國(guó)、印度尼西亞、沙特阿拉伯等。美國(guó)有兩個(gè)建成的中國(guó)城公園：波士頓中國(guó)城、西雅圖慶喜公園。最近在俄羅斯建成了一個(gè)有國(guó)際影響的卡班湖濱水區(qū)，一個(gè)濱水帶的生態(tài)修復(fù)和城市活力再生的項(xiàng)目。土人設(shè)計(jì)在全國(guó)、乃至全世界的大量實(shí)踐，都被證實(shí)了在應(yīng)對(duì)當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、人類(lèi)棲居環(huán)境問(wèn)題時(shí)起到了很好的作用。這也體現(xiàn)了土人的設(shè)計(jì)理念既是中國(guó)的，又是世界的，既能走出去，也能在中國(guó)生根。

未來(lái)的景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)，一定是人類(lèi)先進(jìn)文明和中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合，而土人正是在實(shí)踐著這樣的一種理念，即：把西方景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)的理論方法經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)的傳統(tǒng)文化智慧結(jié)合在一起?！巴寥恕眱蓚€(gè)字就代表了我們是本土的、鄉(xiāng)土的設(shè)計(jì)理念?！氨就痢辈⒉皇钦f(shuō)我們固守傳統(tǒng)，“本土”意味著基于我們的傳統(tǒng)文化，立足本土和當(dāng)下，通過(guò)汲取世界先進(jìn)的文明、先進(jìn)的方法和理論，最終走向世界。所以“天地-人-神”和諧的設(shè)計(jì)理念恰恰就反映了尊重人、尊重自然、尊重我們的文化和遺產(chǎn)，也由此產(chǎn)生出土人自己的特色、風(fēng)格。

土人的設(shè)計(jì)都是尊重自然，利用大量的本土材料、本土植物，以解決環(huán)境問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，以“人”作為服務(wù)目標(biāo)，以“普通人”做為我們的服務(wù)對(duì)象，去實(shí)現(xiàn)“天地-人-神”的和諧。

記  者：請(qǐng)您介紹幾個(gè)土人設(shè)計(jì)近幾年來(lái)的代表作品？點(diǎn)評(píng)一下您認(rèn)為這幾個(gè)作品出彩的地方？

俞孔堅(jiān)：

土人設(shè)計(jì)做過(guò)很多標(biāo)志性的項(xiàng)目，如：綠蔭中的紅飄帶（秦皇島湯河公園），不砍一棵樹(shù)，用最小的干預(yù)，解決了現(xiàn)代人對(duì)公園綠地、對(duì)生存環(huán)境的需求。所以我們就在保護(hù)、保留原有植被的基礎(chǔ)上，只修了一條步道和一條紅色的座椅。這條座椅長(zhǎng)五百米，通過(guò)藝術(shù)的介入，這個(gè)地方就變得活躍了起來(lái)，來(lái)休閑、游覽的人多了，這體現(xiàn)了人與自然、與城市的和諧共生。紅飄帶項(xiàng)目在2008年被評(píng)為世界建筑新七大奇跡之一，這是中國(guó)唯一入選的建筑。

^{▲秦皇島湯河公園（紅飄帶）}

土人設(shè)計(jì)提倡豐產(chǎn)的景觀(guān)。浙江的衢州鹿鳴公園，在那里，農(nóng)田可以作為休閑用地，把“一產(chǎn)”變成“三產(chǎn)”，強(qiáng)調(diào)“都市農(nóng)業(yè)”的理念，大面積的農(nóng)業(yè)景觀(guān)得以進(jìn)入城市。沈陽(yáng)建筑大學(xué)校園，把稻田引入校園，實(shí)際上倡導(dǎo)一種“大腳美學(xué)”的理念，即：豐產(chǎn)的也是美麗的。

^{衢州鹿鳴公園總平面圖}

^{都市農(nóng)業(yè)景觀(guān)建成鳥(niǎo)瞰：廢棄的土地如今變成向日葵花海}

^{改造后的景觀(guān)：挑空的步道下，是籠罩在晨曦薄霧中的花海，豐富多樣的多年生花卉正燦爛地盛開(kāi)。}

^{在俯瞰這片都市田園的高架平臺(tái)上，每天有三組瑜伽習(xí)練者在此鍛煉。}

^{在河漫灘的廢棄農(nóng)地之上，修建了水適應(yīng)性的亭臺(tái)和步道。抬高的步道旁種植著一排南北走向的水杉，在烈日之下剛好為游客帶去一片濃蔭，卻不影響作物獲得陽(yáng)光。}

2010年上海世博會(huì)后灘公園是土人設(shè)計(jì)的一套加強(qiáng)型的人工濕地系統(tǒng)。這個(gè)濕地系統(tǒng)可以?xún)艋鞘兄械奈鬯眠@套濕地系統(tǒng)來(lái)把黃浦江的劣V類(lèi)水，經(jīng)過(guò)濕地凈化后變成III類(lèi)水。這個(gè)項(xiàng)目的理念在于公園綠地系統(tǒng)可以提供生態(tài)服務(wù)，不僅不耗水、少耗能，而且還提供生態(tài)服務(wù)，這種服務(wù)就包括調(diào)節(jié)溫濕度、凈化水質(zhì)等。

^{▲哈爾濱群力綠色海綿工程}

哈爾濱群力綠色海綿工程，即2010年建成的群力雨洪公園。通過(guò)營(yíng)造海綿公園，吸收雨水，實(shí)現(xiàn)自然積存、自然凈化、自然滲透，吸收、凈化方圓將近三平方公里范圍內(nèi)的雨水，既補(bǔ)充了地下水，又營(yíng)造了城市中央的一塊濕地，一個(gè)自然的棲息地，同時(shí)為居民提供了免費(fèi)的生態(tài)服務(wù)，提升了城市的氣質(zhì)。

^{▲上海世博會(huì)后灘公園}

最近土人設(shè)計(jì)完成了中國(guó)第一批城市雙修工程，包括三亞的紅樹(shù)林生態(tài)公園和東岸濕地公園。項(xiàng)目解決了城市內(nèi)澇的問(wèn)題、城市內(nèi)部水面污染問(wèn)題，同時(shí)綜合解決了城市人對(duì)環(huán)境的需要，也修復(fù)了紅樹(shù)林的棲息地。示范工程：浙江金華浦陽(yáng)江生態(tài)廊道，這個(gè)案例獲得了聯(lián)合國(guó)官員的贊賞。浦陽(yáng)江是一條被污染的河流，經(jīng)過(guò)生態(tài)的治理，它變成了一個(gè)綠色的生態(tài)廊道。

^{▲三亞的紅樹(shù)林生態(tài)公園}

類(lèi)似的項(xiàng)目還有?？诿郎岷拥闹卫?，被國(guó)務(wù)院辦公室公開(kāi)表?yè)P(yáng)，美舍河就是把原來(lái)硬化的河道變成生態(tài)河道，凈化面源污染，使河道具有韌性，能夠適應(yīng)洪澇，同時(shí)變成一個(gè)公園景觀(guān)帶。

^{▲?？诿郎岷由鷳B(tài)修復(fù)}

浙江金華的“與洪水為友”案例——燕尾洲公園則是把原來(lái)一般的、常規(guī)的灰色防洪堤拆掉,變成綠色生態(tài)的防洪堤，在保證城市安全的情況下，使城市具有韌性，既留下了水資源，又解決了城市的防洪問(wèn)題，同時(shí)變成了公園。

^{彈性景觀(guān)總平面：金華燕尾洲公園The site plan for a resilient landscape：Yanweizhou Park, Jinhua.}

^{場(chǎng)地現(xiàn)狀及建成前后對(duì)比。兩側(cè)水泥防洪堤被改造成為梯田式生態(tài)護(hù)堤；蜿蜒的空中步行橋?qū)⒈环指畹某鞘羞B接為一體。Pre-existing conditions (before) and transformations(after). This existing site was a riparian wetland ruined by sand quarries andconcrete flood walls. The resilient design strategy dramatically transformedthe site by eco-friendly embankment and making the site accessible andconnecting the segregated city} 

^{從當(dāng)?shù)孛袼椎奈椠垺鞍宓数垺敝蝎@得設(shè)計(jì)靈感，跨過(guò)兩江的步行橋（八詠橋）蜿蜒多姿，它不僅是一條連接通道，更是體驗(yàn)的場(chǎng)所，吸引大量的游客和居民，每天平均有4萬(wàn)余人使用該橋。它強(qiáng)化了市民對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感和歸屬感。Inspired by the vernacular Bench Dragon Dancing, the iconic Bayong Qiao bridge is more than a connecting infrastructure, it attracts thousands of residents and tourists, and over forty thousand people visit the bridges daily. It recovers the vernacular cultural identity of the city (early morning scene, 2014)}

^{圓形生態(tài)滲水區(qū)與色彩亮麗的板凳相結(jié)合，將大型文化演藝建筑的戶(hù)外場(chǎng)地溶解為親切的、陰涼的戶(hù)外體驗(yàn)場(chǎng)所。集水區(qū)內(nèi)種植與水澇相適應(yīng)的水杉林。Circular spaces dissolve the extensive paved area needed when the opera house is in use and provide intimate shaded spaces for daily use. Long fiberglass benches encircle the bio-swales planted with native water adaptive species such as Chinese Redwood.}

最近土人設(shè)計(jì)完成的俄羅斯卡班湖生態(tài)修復(fù)工程，就是利用中國(guó)的生態(tài)智慧理念把城市中受污染的湖泊通過(guò)梯田、陂塘凈化，變成了干凈的湖泊，同時(shí)帶動(dòng)了城市的更新、激發(fā)了城市的活力，這個(gè)工程在俄羅斯成為了一個(gè)網(wǎng)紅打卡地。有趣的是，這個(gè)項(xiàng)目是由中國(guó)的土人設(shè)計(jì)、在俄羅斯建成、獲得了美國(guó)規(guī)劃協(xié)會(huì)的凱文·林奇獎(jiǎng)，這體現(xiàn)出土人的生態(tài)設(shè)計(jì)理念使其在中、俄、美三個(gè)大國(guó)之間達(dá)成了共識(shí)，生態(tài)設(shè)計(jì)得以成為引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的理念。

如上大量的這些實(shí)踐項(xiàng)目，我認(rèn)為都代表了土人的生態(tài)設(shè)計(jì)理念。

記  者：總結(jié)一下您個(gè)人對(duì)景觀(guān)與城市設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和體會(huì)？

俞孔堅(jiān)：

第一、當(dāng)今時(shí)代的核心理念是生態(tài)文明理念。我們必須牢牢地記住生態(tài)文明理念，這是一種革命性的、對(duì)工業(yè)文明的一種否定之否定的理念，只有用生態(tài)理念才能解決我們當(dāng)前所面臨的一系列的城市環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題、人與自然和諧的問(wèn)題。

第二，城市設(shè)計(jì)、景觀(guān)設(shè)計(jì)的根本目的是為人民服務(wù)。我們的城市設(shè)計(jì)、景觀(guān)設(shè)計(jì)是為了滿(mǎn)足人們對(duì)美好生活的向往，城市設(shè)計(jì)的目標(biāo)就是緊緊圍繞“人”。有了目標(biāo)、方法和理念，還要通過(guò)一系列的項(xiàng)目設(shè)計(jì)和實(shí)施來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)理念，并將其展示給大眾，同時(shí)也為大眾提供服務(wù)。

我個(gè)人的體會(huì)是：即使一開(kāi)始，你的理念得不到理解，但只要堅(jiān)持一個(gè)正確的理念，堅(jiān)持以“人”為中心、為“人”服務(wù)的理念，這個(gè)事業(yè)就可以越做越大，最終也會(huì)被大眾所接受。土人設(shè)計(jì)的發(fā)展和我個(gè)人的發(fā)展就證實(shí)了這一點(diǎn)。

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