孫虎：景觀的本質(zhì)是一種綜合性運(yùn)籌，設(shè)計(jì)僅僅是其中關(guān)鍵的一環(huán)丨委員專訪

本次我們有幸邀請(qǐng)到了中國(guó)城市科學(xué)研究會(huì)景觀學(xué)與美麗中國(guó)建設(shè)專委會(huì)委員，廣州山水比德設(shè)計(jì)股份有限公司董事長(zhǎng)孫虎。

孫虎先生自2007年創(chuàng)立山水比德以來(lái)，專注于研究山水，并提出“新山水設(shè)計(jì)方法論”，實(shí)踐至今，山水比德已落成一系列高品質(zhì)作品，并獲得IFLA國(guó)際大獎(jiǎng)、風(fēng)景園林獎(jiǎng)、勘察設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、CREDAWARD地產(chǎn)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)、金盤獎(jiǎng)、亞洲設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)、意大利A Design Award設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、美國(guó)IDA國(guó)際設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)等多項(xiàng)國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)的認(rèn)可與提名。

此外，孫虎先生也是本屆LA先鋒獎(jiǎng)（全國(guó)高校景觀設(shè)計(jì)畢業(yè)作品展）的評(píng)委。我們希望與孫虎先生聊一聊，自己對(duì)于設(shè)計(jì)、實(shí)踐以及教育的一些看法。

孫 虎

廣州山水比德設(shè)計(jì)股份有限公司董事長(zhǎng)、總經(jīng)理、首席設(shè)計(jì)師

新山水設(shè)計(jì)方法論提出者、踐行者

^{▲視頻來(lái)源：山水比德}

CLA：很榮幸您能接受我們的專訪。能否請(qǐng)您簡(jiǎn)短地向CLA的讀者們介紹一下自己？

孫 虎：大家好，我是孫虎，景觀設(shè)計(jì)師，來(lái)自廣州，為美麗中國(guó)與美好生活而設(shè)計(jì)。

1998年畢業(yè)于南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林專業(yè)；畢業(yè)南下廣州，后在廣州園林規(guī)劃建筑設(shè)計(jì)院工作；2007年，創(chuàng)辦廣州山水比德設(shè)計(jì)股份有限公司，以新山水設(shè)計(jì)方法論為指導(dǎo)，專注于景觀路線下傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以及美好生活的創(chuàng)新與引領(lǐng)。

14年以來(lái)，幸賴各界同仁支持以及大眾不斷增長(zhǎng)的對(duì)于生活方式和品質(zhì)的需求，我們?cè)凇皠?chuàng)新引領(lǐng)詩(shī)意棲居”的路子上釋放自己的能量，并在全國(guó)成立了16家城市公司，10大設(shè)計(jì)院，擁有1300+位員工，已經(jīng)形成山水社區(qū)、山水文旅和山水城市三大業(yè)務(wù)板塊，在全國(guó)100+城市綻放了3000+處詩(shī)意棲居。

^{▲點(diǎn)擊圖片可查看山水比德廣州總部環(huán)境}

CLA：您作為一名景觀設(shè)計(jì)師，是誰(shuí)或者哪件景觀作品改變您一生的設(shè)計(jì)思維的？

孫 虎：景觀路上幸喜遇見許多恩師摯友，給予許多專業(yè)上的影響，既有潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的言傳身教，也有醍醐灌頂?shù)陌艉阮D悟……

記得求學(xué)時(shí)期，讓我對(duì)風(fēng)景園林產(chǎn)生根本性認(rèn)知的是王浩老師。由于大學(xué)期間自己的手繪能力不錯(cuò)，經(jīng)常被老師拿來(lái)作為分享和表?yè)P(yáng)的模范，所以不免有自喜甚至是自傲的情緒。

在一次王老師的設(shè)計(jì)課上，他讓大家各自分享設(shè)計(jì)習(xí)作并加以點(diǎn)評(píng)。待我匯報(bào)完自己的作業(yè)時(shí)候，王老師追問了一句：為什么這樣設(shè)計(jì)？正在沾沾自喜于自己的構(gòu)圖、用色和風(fēng)格的時(shí)候，被這一問突然卡住了腦回路。雖然急中生智的應(yīng)答堪堪過(guò)關(guān)，但也讓王老師知道我在設(shè)計(jì)方法上的問題。

也借此，王老師說(shuō)了一番對(duì)我影響至今的話，大體意思是：設(shè)計(jì)不是搞藝術(shù)更不是手繪，要有自己的思想，要思考和發(fā)現(xiàn)問題，設(shè)計(jì)是提供解決問題的方法，設(shè)計(jì)的開始是從發(fā)問切入的。

所以，無(wú)論是自己設(shè)計(jì)而捫心自問，還是評(píng)審內(nèi)外的設(shè)計(jì)作品，我問的最多的就是，“為什么這樣設(shè)計(jì)？”

^{▲孫虎工作場(chǎng)景 ?山水比德}

另外，這種在設(shè)計(jì)思維上的影響，不僅來(lái)自于身邊的貴人，還有一些是未曾謀面卻見于書籍的字里行間，比如法國(guó)漢學(xué)家、哲學(xué)家朱利安。

朱利安對(duì)于山水等中國(guó)文化的一些研究成果，讓我在持續(xù)性的山水研究和新山水方法論下的設(shè)計(jì)實(shí)踐有了更新的視閾和體悟——“風(fēng)景被構(gòu)造為知覺客體，而‘山水’則不同，他向我們道出的是從一開始就被建立起來(lái)的一種沉浸，即沉浸到那構(gòu)成世界的關(guān)聯(lián)部分相互作用下的生機(jī)的東西里”——不止乎山水的空間層次和體驗(yàn)、情趣，更關(guān)乎山水之間的這個(gè)“間“的狀態(tài)：既要破除主客二元論的對(duì)立思維，讓人需沉浸其中而成一體；更要觀照關(guān)聯(lián)性的部分，生命與生機(jī)營(yíng)造的活力是山水本質(zhì)的內(nèi)核。

CLA：山水比德在地產(chǎn)景觀領(lǐng)域設(shè)計(jì)的實(shí)踐得到了廣泛的認(rèn)可。由于其尺度的特征，人們對(duì)地產(chǎn)景觀項(xiàng)目的空間訴求可能更加具體。這些實(shí)體空間除了物質(zhì)環(huán)境，同時(shí)也包含了與人的需求、文化、歷史、社會(huì)等多要素的價(jià)值重塑。在實(shí)踐過(guò)程中您是怎樣回應(yīng)人們?cè)诋?dāng)下的社會(huì)心理和價(jià)值訴求的呢？

孫 虎：在新山水設(shè)計(jì)方法論中，最基本的設(shè)計(jì)原則是“此時(shí)此地此人”： 此時(shí)，即是以當(dāng)代文明尺度下的技術(shù)、材料、空間等，營(yíng)造符合當(dāng)代生活棲居理想的環(huán)境與內(nèi)容；此地，即是尊重在地的可見或不可見的設(shè)計(jì)要素，在共生與平衡的關(guān)系中建構(gòu)生命持續(xù)生長(zhǎng)的可能；此人，真正洞察項(xiàng)目的使用者，關(guān)注相關(guān)利益者的訴求與實(shí)現(xiàn)。

在地產(chǎn)景觀上，我們嘗試著建構(gòu)一個(gè)符合當(dāng)下意趣的可介入的開放的體驗(yàn)式山水空間。我們避開古人的“心源”，溯源而上的“師法自然”，將自然山水進(jìn)行“格物”，以當(dāng)下的生活范式重構(gòu)在場(chǎng)地上，以立體的山水空間將自然引入社區(qū)；同時(shí)，在這些空間里進(jìn)一步疊加自然啟蒙的功能，通過(guò)大眾共享的方式，讓人親密接觸到自然，逐步緩解與自然隔離的尷尬。

▼廣州保利·天珺  ?山水比德

尤為重要的是，借鑒園林的生活美學(xué)，在山水空間里，將私有的室內(nèi)功能解構(gòu)到室外景觀空間，疊加各種交流與共享的生活空間?；蜻\(yùn)動(dòng)健身，插花手工，或品茗閱讀，或平素家常，或扶老攜幼；賴于積極空間的有意引導(dǎo)，在參與和共享中建立鄰里交流對(duì)話，建構(gòu)物質(zhì)體驗(yàn)、鄰里生活和文化享受的全景式平臺(tái)，以期在現(xiàn)實(shí)世界中，實(shí)驗(yàn)式地營(yíng)造一方“可行、可望、可游、可居”的都市桃源。

▼廣州保利·天珺  ?山水比德

所以，這樣一種意在引導(dǎo)新型睦鄰關(guān)系的社區(qū)空間營(yíng)造，本質(zhì)上是一種行為組織的設(shè)計(jì)，而非僅僅空間設(shè)計(jì)的物理層面的形式塑造。這是基于對(duì)當(dāng)下社會(huì)情狀和人們心理狀態(tài)的一種洞察，并在洞察之后借由景觀對(duì)交往的實(shí)現(xiàn)來(lái)滿足情感的訴求。

也正是基于上述對(duì)用戶需求和痛點(diǎn)的洞察，我們不斷地在數(shù)字景觀、健康社區(qū)、參與式社區(qū)、親密場(chǎng)景、森林生活劇場(chǎng)等新的居住產(chǎn)品上進(jìn)行研究和實(shí)踐，給用戶帶來(lái)全新的居住體驗(yàn)，更加強(qiáng)在環(huán)境健康、心理健康等方面的營(yíng)造。

▼廣州保利·天珺  ?山水比德

CLA：您認(rèn)為一個(gè)好的景觀設(shè)計(jì)作品應(yīng)該具備哪些品質(zhì)？山水比德最近完成了日照白鷺灣櫻花小院等多個(gè)精品項(xiàng)目，是否踐行了這些品質(zhì)？

孫 虎：個(gè)人對(duì)好設(shè)計(jì)作品的理解是，恰到好處地處理了相關(guān)利益者的關(guān)系，在平衡之中共生共贏。這里的相關(guān)利益者，既包括了投資者、運(yùn)營(yíng)者、使用者等作為人的角色；也包括了自然資源、場(chǎng)地文脈、城市精神等可見或不可見的作為物的角色。

所以，新山水方法論所主張的三重價(jià)值，即自然價(jià)值、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，便是綜合考量這種關(guān)系之后的所提出的：

自然價(jià)值層面，打破人與自然的主客二元對(duì)立，秉承山水的整體性特征予以系統(tǒng)性地關(guān)系營(yíng)造，這種關(guān)系指涉了一種基于生機(jī)與活力的生命共同體建設(shè)；

文化價(jià)值層面，借由山水的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的兩大突破，即中國(guó)性/本土性，以及當(dāng)代性，并最終指向到滿足用戶在情感與精神上的需求；

經(jīng)濟(jì)價(jià)值層面，空間的資本化以及資本的空間化是景觀經(jīng)濟(jì)價(jià)值的現(xiàn)實(shí)條件與客觀必然，設(shè)計(jì)所面對(duì)的問題也必然包括了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等問題，景觀必須提供答案。

日照白鷺灣櫻花小院項(xiàng)目，其實(shí)很能說(shuō)明對(duì)于場(chǎng)地關(guān)系的梳理和重塑。在這個(gè)項(xiàng)目里，我們希望一種來(lái)自場(chǎng)地本身的內(nèi)在張力所使然的東西。

▼日照白鷺灣櫻花小院  ?山水比德

我第一次現(xiàn)場(chǎng)就被徹底征服了，而且每次去每次感受不同……野性，原始，生命，血液，不一而足。在做這個(gè)方案時(shí)候，我讓自己平靜了許久，拋開腦海里的過(guò)往經(jīng)驗(yàn)，撇去眼前浮現(xiàn)的各種時(shí)尚和藝術(shù)……往下沉，往下沉，一直沉到只有了這片土地的時(shí)候一種材料，一種語(yǔ)言，一氣呵成，感情復(fù)雜，情緒多變……所有與項(xiàng)目相關(guān)的風(fēng)格、主題、材料、手法甚至是工匠都來(lái)自項(xiàng)目周邊：遠(yuǎn)山的呼應(yīng)，毛石的齟齬，櫻花的綻放，這里不僅對(duì)場(chǎng)地各種資源的關(guān)系重塑，更是用煙火氣重塑了載承其間的生活——看似只一處過(guò)度空間的主入口卻有著生活劇場(chǎng)的多義性，借此實(shí)現(xiàn)睦鄰友好的社區(qū)關(guān)系建構(gòu)。

▼日照白鷺灣櫻花小院  ?山水比德

CLA：據(jù)我了解您在今年榮獲廣州市社區(qū)設(shè)計(jì)師“突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，山水比德參與設(shè)計(jì)的白云區(qū)望南公園也得到了政府和市民的認(rèn)可，您認(rèn)為在社區(qū)更新項(xiàng)目中作為一個(gè)設(shè)計(jì)師是如何與不同的參與方，例如社區(qū)、政策制定者和開發(fā)商進(jìn)行協(xié)商談判的？

孫 虎：上面的內(nèi)容，我主要圍繞設(shè)計(jì)作為專業(yè)核心這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)展開討論的，但還有特別重要的一點(diǎn)：在更大的系統(tǒng)性思維來(lái)看，景觀的本質(zhì)是一種綜合性運(yùn)籌，設(shè)計(jì)僅僅是其中關(guān)鍵的一環(huán)，所以，在當(dāng)下的景觀實(shí)踐中，如何把景觀營(yíng)造看成是一種“戰(zhàn)略性的排兵布陣”，將會(huì)決定著未來(lái)景觀發(fā)展的走勢(shì)。而在社區(qū)營(yíng)造中，參與性的全新模式就是我提到的運(yùn)籌性策略的具體體現(xiàn)。

參與性景觀的道路也并非一帆風(fēng)順的，早期的參與式景觀多數(shù)是由民眾來(lái)提出訴求和設(shè)計(jì)意見，接著為了避免該模式缺乏專業(yè)指引的弊端又發(fā)展出多方協(xié)調(diào)的交互式參與，即設(shè)計(jì)師主導(dǎo)下的多方意見參與。如此一來(lái)，一方面既降低了“自上而下”的獨(dú)斷風(fēng)險(xiǎn)，另一方面又規(guī)避了“自下而上”缺乏專業(yè)性的問題，讓客戶、專業(yè)者、使用者之間形成一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)盡可能地使得方案能夠契合每個(gè)人的需求。

景觀師在這種風(fēng)格中已經(jīng)褪去了自己“一家獨(dú)大”的角色，而逐漸隱退為幕后的導(dǎo)演而非主角，這也是當(dāng)今設(shè)計(jì)師一種職業(yè)角色的轉(zhuǎn)變。

具體到廣州白云望南公園項(xiàng)目，我們采取了田野調(diào)查、設(shè)計(jì)工作坊等多種形式與使用者、管理者等角色進(jìn)行互動(dòng)。

在田野調(diào)查中，我們?cè)O(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)親自走過(guò)項(xiàng)目的每一處角落，不放過(guò)任何一個(gè)死角，對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行360度的掃描，進(jìn)行場(chǎng)地信息和數(shù)據(jù)的收集。

▼廣州望崗舊村改造   ?山水比德

通過(guò)數(shù)據(jù)，我們發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而確定解決問題的策略；同時(shí)，我們通過(guò)問卷、訪談等形式進(jìn)行不同程度的與社區(qū)居民、社區(qū)管理者溝通，在訴求層面希望洞察每一個(gè)訴求。

通過(guò)前期的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)問題和梳理訴求，找到解決的策略并反饋至設(shè)計(jì)方案中。

初步形成方案之后，我們通過(guò)工作坊等形式進(jìn)行直接溝通，不再只是向開發(fā)商和政府、專家等進(jìn)行方案成果匯報(bào)，更是向社區(qū)居民進(jìn)行直接的設(shè)計(jì)方案陳述，取得他們的意見并以他們的意志為主導(dǎo)進(jìn)行方案層面的修訂，真正做到市民的參與式設(shè)計(jì)。

▼廣州望崗舊村改造   ?山水比德

在這個(gè)過(guò)程中，政府與專家也充分尊重了市民意見的參與和主導(dǎo)性地位。在政府組織的專家評(píng)審會(huì)中，何鏡堂院士對(duì)我們與社區(qū)居民進(jìn)行充分溝通的做法表示了贊賞，對(duì)方案給予了細(xì)節(jié)性的建議并表示最終以社區(qū)意見為主。

也正是政府的這種意識(shí)轉(zhuǎn)變并且落在實(shí)踐中的先進(jìn)性做法，讓公眾參與的設(shè)計(jì)可以順利推進(jìn)，并真正轉(zhuǎn)譯著每一個(gè)使用者的利益和意志。

CLA：在政策、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、學(xué)術(shù)和公眾參與等多維度資源融合的背景下，您認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)師在創(chuàng)造城市和公共生活中能夠產(chǎn)生多大的影響力？景觀設(shè)計(jì)師怎樣才能創(chuàng)造出對(duì)社會(huì)有益的空間，拓寬利益受眾體？

孫 虎：我想在回答這個(gè)問題之前，至少景觀設(shè)計(jì)師還需要多一個(gè)捫心自問的：我們景觀設(shè)計(jì)師是否準(zhǔn)備好了在這個(gè)愈發(fā)復(fù)雜而精彩的現(xiàn)實(shí)中承擔(dān)更多的影響力？

這種影響力的大小，將來(lái)自于我們能力所決定的參與到城市系統(tǒng)工程中的角色。

現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜與不確定性，讓過(guò)去各自為政的單向思維的解決路徑不再有效，跨學(xué)科多專業(yè)合作的綜合模式正在成為必然。城市總設(shè)計(jì)師，正在從實(shí)踐層面慢慢轉(zhuǎn)化成政策和制度層面的認(rèn)可與倡導(dǎo)。那么，在這個(gè)綜合模式中，景觀將扮演怎樣的角色？又將輸出怎樣的影響力？

或許從景觀都市主義中看到景觀之于城市系統(tǒng)工作中的角色可能。但我想，這只是一種基于景觀本身先天優(yōu)勢(shì)以及國(guó)外經(jīng)驗(yàn)而判斷的可能性，一切的關(guān)鍵是景觀設(shè)計(jì)師在現(xiàn)實(shí)中是否具備了迎戰(zhàn)復(fù)雜局面的能力以及協(xié)調(diào)跨專業(yè)多學(xué)科的綜合素質(zhì)？

▼2019前海功能環(huán)境雙提升工程   ?山水比德

如果景觀設(shè)計(jì)師要在更大層面產(chǎn)生影響力，并持續(xù)創(chuàng)造出對(duì)社會(huì)有益的空間。我認(rèn)為還需要從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)面向未來(lái)的建設(shè)：

第一， 真正地研究人的問題。設(shè)計(jì)的本質(zhì)是為人服務(wù)于生活、生態(tài)、生產(chǎn)等領(lǐng)域，背離“人”這一宗旨的設(shè)計(jì)既非持續(xù)性，也注定無(wú)法產(chǎn)生廣泛影響力，而多學(xué)科視野下的人文地理、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等都提供了很好的切入人的問題地路徑，我們需要借勢(shì)而為；

第二， 深度研究并應(yīng)用數(shù)字生產(chǎn)力。用大數(shù)據(jù)洞察用戶痛點(diǎn)、用大數(shù)據(jù)孿生現(xiàn)實(shí)、用大數(shù)據(jù)鏈接產(chǎn)業(yè)資源、用大數(shù)據(jù)評(píng)估景觀績(jī)效……用大數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)定量的循證設(shè)計(jì)、用大數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)智能化設(shè)計(jì)、用大數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)智慧化場(chǎng)景、用大數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)智慧化管控和運(yùn)營(yíng)……

第三， 適當(dāng)研究并熟悉一些經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。我始終認(rèn)為設(shè)計(jì)不僅要實(shí)現(xiàn)人們?cè)诳臻g美學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)上的效益，也要同步借由空間生產(chǎn)的邏輯實(shí)現(xiàn)資本效益和經(jīng)濟(jì)效益。這也是新山水方法論三大價(jià)值的核心價(jià)值，即資本價(jià)值。

建筑師漢斯邁耶曾主張建筑是一種對(duì)社會(huì)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、心理學(xué)的組織，其實(shí)景觀尤其如此。面向未來(lái)的景觀設(shè)計(jì)學(xué)，需要在人的研究、技術(shù)的應(yīng)用和經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)等方面加強(qiáng)建設(shè)。

CLA：隨著國(guó)家對(duì)于新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的深入推進(jìn)，許多城市正期待著城市更新的機(jī)會(huì)。根據(jù)您的經(jīng)歷，您認(rèn)為我國(guó)在城鎮(zhèn)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)中下一個(gè)最大的機(jī)遇是什么？對(duì)于政府，甲方，還有設(shè)計(jì)師等角色來(lái)說(shuō)，他們應(yīng)該怎樣把握這個(gè)機(jī)遇？

孫 虎：首先，我們要理解什么是城市空間規(guī)劃設(shè)計(jì)的機(jī)遇！機(jī)遇既有個(gè)體層面的意識(shí)和思維，還有社會(huì)維度的諸多因素，所以，城市發(fā)展的機(jī)遇在于個(gè)體、民眾和政府之間復(fù)雜關(guān)系的清晰認(rèn)知作為基礎(chǔ)。

其次，如何把資本的優(yōu)勢(shì)和制度的優(yōu)越性統(tǒng)籌到設(shè)計(jì)活動(dòng)中來(lái)，將會(huì)觸發(fā)機(jī)遇的核心創(chuàng)造機(jī)制。最后，設(shè)計(jì)必須在當(dāng)下的時(shí)代形勢(shì)下取得一種資源、制度、創(chuàng)造、生態(tài)和人性之間的平衡關(guān)系。

同時(shí)，我們還要直面自身不可避免出現(xiàn)的一些問題。在過(guò)去的中國(guó)城市發(fā)展中，短短幾十年時(shí)間便完成了西方許多城市百余年的所達(dá)到的程度。但成績(jī)背后，我們也需要清醒認(rèn)知問題的一面：粗放式地跨越發(fā)展，讓許多城市開發(fā)規(guī)模和強(qiáng)度，超越了其生態(tài)環(huán)境本底條件和承載能力，導(dǎo)致了尹稚老師口中的 “城市未老先衰”——城市水平還沒有到世界級(jí)，但是城市病的程度已經(jīng)到世界級(jí)。

所以，這一輪的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)必然要解決城市本身的精明化發(fā)展方向問題：城鄉(xiāng)從二元對(duì)立走向融合后的協(xié)同發(fā)展和一體化建設(shè)；疫情倒逼下的環(huán)境和健康一體化設(shè)計(jì)；文化傳承與重塑城市性格；綠色基礎(chǔ)設(shè)施結(jié)合智慧基礎(chǔ)設(shè)施的未來(lái)理想城市……都是城市的機(jī)遇，也將是相關(guān)參與主體的機(jī)遇。

但如何把握機(jī)遇，關(guān)鍵在于大家是否真正領(lǐng)會(huì)下一輪新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，并創(chuàng)新地適配進(jìn)去提供系統(tǒng)性或?qū)I(yè)性的解決方案。這需要一種戰(zhàn)略家的眼界、心理學(xué)家的體貼和手工藝者的精巧，共同挖掘資本、空間和生產(chǎn)生活之間的創(chuàng)造性縫隙。

▼2019前海功能環(huán)境雙提升工程   ?山水比德

CLA：當(dāng)下的設(shè)計(jì)師常常面臨著“996”加班文化、“內(nèi)卷化”競(jìng)爭(zhēng)，而且他們的收入也不高，很多本專業(yè)的學(xué)生，或者設(shè)計(jì)師選擇了轉(zhuǎn)行，他們其中有一部分轉(zhuǎn)行之后也做得很成功。您對(duì)這個(gè)現(xiàn)象怎么看？您想對(duì)那些有轉(zhuǎn)行想法的設(shè)計(jì)師，或者未畢業(yè)的學(xué)生說(shuō)什么？

孫 虎：無(wú)論是對(duì)專業(yè)的堅(jiān)守又或者是轉(zhuǎn)換，我都表示理解，只要這種行為背后是來(lái)自對(duì)專業(yè)的熱愛和激情。

無(wú)論哪一行，我相信都不會(huì)平白天上掉餡餅，都是靠著專業(yè)技能和艱苦奮斗拼搏出來(lái)。專業(yè)技能，只是敲開行業(yè)大門的硬性手腕，也是未來(lái)賴以生存的基石。

但更重要的是，我們?cè)谇髮W(xué)或者執(zhí)業(yè)的過(guò)程中，是否有著對(duì)專業(yè)本身的堅(jiān)定信念和熱愛激情，這決定了你能否在各種挫折和困難面前是否堅(jiān)持下來(lái)，也決定了你能否付出比別人更多努力來(lái)建設(shè)自我，更決定了你能否綻放自己——所有的綻放都來(lái)自激情的澆灌……

我經(jīng)常說(shuō)的一句話是，最可怕的人是比你優(yōu)秀還比你勤奮的人。這一份可怕，憑什么這么堅(jiān)韌——就是激情使然。

所以，內(nèi)卷不重要，轉(zhuǎn)行也不重要，關(guān)鍵是那份激情與熱愛，是否真實(shí)、是否從心。

^{▲孫虎  ?山水比德}

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