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畢路德的青年設(shè)計(jì)師們?cè)谒伎际裁矗?/h1>
景觀學(xué)與美麗中國(guó)建設(shè)專委會(huì) 2021-09-14 來(lái)源：景觀中國(guó)網(wǎng)
原創(chuàng)
景觀行業(yè)的現(xiàn)狀如何？未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)是什么？理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞下，身為社會(huì)中堅(jiān)力量的青年設(shè)計(jì)師有哪些困惑？?jī)?nèi)心又在堅(jiān)持些什么？每位青年設(shè)計(jì)師當(dāng)下的狀態(tài)都是一個(gè)值得探討和分享的樣本。

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Q：你認(rèn)為當(dāng)代青年設(shè)計(jì)師的現(xiàn)狀是什么樣的？

L：充滿著想象力，卻不關(guān)注裝載想象力的容器。

很多青年設(shè)計(jì)師把自己當(dāng)成了藝術(shù)家，認(rèn)為自己是追求詩(shī)和遠(yuǎn)方的最佳代表，卻不關(guān)心工程這個(gè)容器，從而使得景觀行業(yè)越來(lái)越流于形式與表現(xiàn)。

當(dāng)然這并非是壞事，只是藝術(shù)并非是設(shè)計(jì)的全部。當(dāng)我們面對(duì)城市問題時(shí)，當(dāng)我們思考人居與自然時(shí)，如何系統(tǒng)解決問題才是我們需要去直面的。這也是我們很多當(dāng)代青年設(shè)計(jì)師所缺失的部分。

我們不應(yīng)只是一個(gè)大地藝術(shù)的繪制者，更應(yīng)該以設(shè)計(jì)來(lái)解決需求，以設(shè)計(jì)來(lái)調(diào)和矛盾。



Q：你認(rèn)為未來(lái)這個(gè)行業(yè)在哪些方面會(huì)發(fā)生變革？

L：景觀行業(yè)，走向一個(gè)綜合性的統(tǒng)籌學(xué)科是必然的途徑。在它的發(fā)展樹上，會(huì)衍生出許多的行業(yè)交叉。

因此。因此我們需要注意的是不要過(guò)多的專注于唯美學(xué)論，我們要更多要接納其他學(xué)科進(jìn)入到行業(yè)，當(dāng)我們借助社會(huì)學(xué)、心理學(xué)時(shí)，我們是嘗試用人的角度來(lái)解決與自然的問題。

當(dāng)我們借助生態(tài)學(xué)、水文學(xué)的時(shí)候，我們則是嘗試從自然的角度來(lái)解決與人的矛盾。只有做到這一點(diǎn)，景觀行業(yè)才能真正站在綜合應(yīng)用型學(xué)科的巔峰。



Q：使自己成長(zhǎng)最多的一次作品創(chuàng)作經(jīng)歷，為什么？

L：使自己成長(zhǎng)最多的是四川南部水城禹跡島公園項(xiàng)目。

這個(gè)項(xiàng)目從最初概念到方案設(shè)計(jì)，最終到完工落地，我們團(tuán)隊(duì)花了三年時(shí)間。也正是這個(gè)項(xiàng)目，讓我的設(shè)計(jì)思維有了很大的轉(zhuǎn)變，讓我體會(huì)到景觀設(shè)計(jì)的真正奧義。

我不再只是關(guān)注景觀大師的作品，而是將視野回歸到大自然。我們常說(shuō)順應(yīng)自然進(jìn)行的設(shè)計(jì)，才叫真正的好設(shè)計(jì)。

但單純的順應(yīng)自然，并不能讓自然的魅力完全展現(xiàn)在市民眼前，因此設(shè)計(jì)師更多的應(yīng)該是在呈現(xiàn)自然。

我們所要做的事情，就是如何去呈現(xiàn)自然之美，但是這種呈現(xiàn)必須是低干擾的，能夠讓自然煥發(fā)出與人共存的魅力。如果非要把這種設(shè)計(jì)思路歸納成一句話，我覺得可以稱其為“大道不器”。



代表作：

▼四川南部水城禹跡島公園



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Q：你認(rèn)為當(dāng)代青年設(shè)計(jì)師的現(xiàn)狀是什么樣的？

Z：更成熟的行業(yè)環(huán)境足以支撐當(dāng)代設(shè)計(jì)師以多個(gè)視角投身景觀。越來(lái)越開放包容的社會(huì)環(huán)境賦予設(shè)計(jì)師對(duì)景觀的認(rèn)知、參與更多元化。

在景觀由“觀感“向“體驗(yàn)感“轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，吸引了更多專業(yè)視角的設(shè)計(jì)師關(guān)注景觀。景觀設(shè)計(jì)師一直被認(rèn)為是多學(xué)科了解的綜合應(yīng)用，現(xiàn)在的景觀設(shè)計(jì)師在此基礎(chǔ)上又呈現(xiàn)出多種技術(shù)集合的側(cè)重合作模式，使之不再只拘泥于綠地的觀感屬性、不再只滿足于場(chǎng)地的功能劃分、不僅僅停留在主觀的美學(xué)主義，而是從行為思考、文化思考、價(jià)值思考、生態(tài)思考等多元角度，拓寬認(rèn)知維度，從而推動(dòng)景觀行業(yè)的良性發(fā)展。



Q：你認(rèn)為未來(lái)這個(gè)行業(yè)在哪些方面會(huì)發(fā)生變革？

Z：雖然景觀行業(yè)一直強(qiáng)調(diào)多元化，但實(shí)際上除了其本身所具備的感官體驗(yàn)特質(zhì)，景觀在縱向城市人居與山水自然的聯(lián)合發(fā)展中，越來(lái)越趨向與城市科學(xué)研究體系下的規(guī)劃景觀一體化雙擁發(fā)展。

當(dāng)然首先我們要拒絕景觀的意義與審美割裂——景觀不止為人類服務(wù)，也為自然界的生物所服務(wù)。

我更愿意化用史鐵生的那句“我常以為是眾生度化了佛祖”：而我常以為是自然救贖了人類。

如今在綠水青山的指導(dǎo)思想下，景觀正經(jīng)歷著前所未有的空間轉(zhuǎn)型和場(chǎng)景重構(gòu)。而場(chǎng)景重構(gòu)即包含了“城市空間重構(gòu)”和“生態(tài)空間重構(gòu)”。

最后也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們所關(guān)注的一切景觀，其實(shí)就是我們所關(guān)注的生態(tài)環(huán)境，而反觀我們自己，原就屬于自然的一部分。



Q：回顧過(guò)去的五年，你的進(jìn)退與得失有什么？

Z：近幾年我們多個(gè)濱水景觀新項(xiàng)目陸續(xù)建成，如四川南部水城禹跡島公園、湖北當(dāng)陽(yáng)玉泉寺花溪濕地、楚城遺址季家湖水治理景觀工程等，并獲得不少專業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)，這對(duì)我們團(tuán)隊(duì)是一種鼓勵(lì)。

其中正在建設(shè)的季家湖項(xiàng)目地處江漢平原，地勢(shì)平坦遼闊，承擔(dān)著方圓上千畝農(nóng)田的灌溉水體集中凈化，再經(jīng)由內(nèi)陸湖泊排放匯入長(zhǎng)江。

在當(dāng)下長(zhǎng)江流域大保護(hù)的外衣下，我們冀望聯(lián)合水生態(tài)治理，做到對(duì)湖灘地貌形態(tài)的保護(hù)與再造，重構(gòu)鄉(xiāng)土水生植被生物的棲息地以及調(diào)整岸邊帶的生態(tài)性草地、沼澤等功能性群落類型。同時(shí)，串聯(lián)鄂地楚文化，將古城荊州與宜昌互動(dòng)升級(jí)，激發(fā)文化交融性。

將景觀手法與傳統(tǒng)水治理源頭結(jié)合，從造“美”景到造“場(chǎng)”景，從水污染治理到水空間重構(gòu)，讓一片水體擁有文化承載，讓一塊場(chǎng)地獲得價(jià)值升華。



代表作：

▼湖北當(dāng)陽(yáng)玉泉寺花溪濕地

▼四川南部水城禹跡島公園



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