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  • 生存的藝術(shù)：定位當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)

    作 者：
    俞孔堅(jiān)
    類 別：
    景觀
    出 版 社：
    中國建筑工業(yè)出版社
    出版時(shí)間：

本書為北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長俞孔堅(jiān)教授在美國景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)（ASLA）2006年會(huì)及國際景觀設(shè)計(jì)師聯(lián)盟（IFLA）第43屆世界大會(huì)上的主旨報(bào)告，2006年10月7日，美國明尼阿波利斯。 

摘要：全球化和城市化，給景觀設(shè)計(jì)學(xué)帶來眾多挑戰(zhàn)和機(jī)遇，環(huán)境與生態(tài)危機(jī)、文化身份危機(jī)、精神信仰缺失，要求當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)必須承擔(dān)起重建桃花源、重建天地-人-神和諧的重任。而面對(duì)這樣的重任，景觀設(shè)計(jì)學(xué)必須重歸土地設(shè)計(jì)監(jiān)護(hù)的生存藝術(shù)，走向廣闊、真實(shí)而尋常的土地，尋找大禹的精神、汲取在土地上生存的技術(shù)和藝術(shù)。景觀設(shè)計(jì)學(xué)不是園林藝術(shù)的延續(xù)和產(chǎn)物，它源于我們祖先在謀生過程中的所謂造園術(shù)掩蓋了。中國的問題同時(shí)也是世界的問題，解決好中國的問題，在某種意義上講就有助于解決世界的問題，因此，中國的景觀設(shè)計(jì)學(xué)也必將是世界的景觀設(shè)計(jì)學(xué)。

關(guān)鍵詞：ASLA主旨報(bào)告， IFLA主旨報(bào)告， 景觀設(shè)計(jì)學(xué)，生存藝術(shù)，當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)，景觀設(shè)計(jì)理論

前言

中國正處于重構(gòu)鄉(xiāng)村和城市景觀的重要?dú)v史時(shí)期。城市化、全球化以及唯物質(zhì)主義向未來幾十年的景觀設(shè)計(jì)學(xué)提出了三個(gè)大挑戰(zhàn)：能源、資源與環(huán)境危機(jī)帶來的可持續(xù)挑戰(zhàn)，關(guān)于中華民族文化身份問題的挑戰(zhàn)，重建精神信仰的挑戰(zhàn)。景觀設(shè)計(jì)學(xué)在解決這三項(xiàng)世界性難題中的優(yōu)勢(shì)和重要意義表現(xiàn)在它所研究和工作的對(duì)象是一個(gè)可操作的界面，即景觀。在景觀界面上，各種自然和生物過程、歷史和文化過程、以及社會(huì)和精神過程發(fā)生并相互作用著，而景觀設(shè)計(jì)本質(zhì)上就是協(xié)調(diào)這些過程的科學(xué)和藝術(shù)。 國際景觀設(shè)計(jì)師聯(lián)盟主席馬莎?法加多(Martha Fajardo)說的好：“景觀設(shè)計(jì)師是未來的職業(yè)”（Fajardo,2005）。未來的光明前景在于景觀設(shè)計(jì)學(xué)作為對(duì)景觀這一媒介的設(shè)計(jì)和調(diào)控的特殊地位，而光明的前景只屬于有準(zhǔn)備的人們。

為了使景觀設(shè)計(jì)學(xué)有能力迎接這些挑戰(zhàn)，本報(bào)告著重回答了景觀設(shè)計(jì)學(xué)所面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的使命和目標(biāo)以及景觀設(shè)計(jì)學(xué)科和專業(yè)發(fā)展的對(duì)策等問題。

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