2018LA先鋒獎：物哀——新疆喀什高臺民居的變化設(shè)想

參賽作者：王嘉琦 劉佳

指導(dǎo)老師：邢程

所在學(xué)校：西安工業(yè)大學(xué)

作品介紹：

喀什高臺民居現(xiàn)在老城人民的居住環(huán)境十分差，絕大多數(shù)都是危房。為了改變當(dāng)?shù)氐木幼…h(huán)境，保護(hù)高臺民居的原有特色，對喀什高臺民居進(jìn)行改造。采用模塊化時間性設(shè)計(jì)，保護(hù)完整古老建筑，重建坍塌廢棄建筑，加固古城危樓，依據(jù)戶主意愿保留或重建自修自建磚混建筑。以時間的推進(jìn)，就像細(xì)胞新陳代謝，危樓的不斷坍塌，老建筑不斷老化，被新建筑不斷的替換，打造高臺民居不老古城，室內(nèi)依附于新的建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)，提取特色元素，將色彩搭配和材料選取融入維吾爾族室內(nèi)民居中，作到戶型不改變，不需適應(yīng)新環(huán)境。在當(dāng)?shù)鼐用衲芙邮艿姆秶拢M(jìn)行合理化設(shè)計(jì)，不僅深入的了解了他們的生活習(xí)慣，更加知曉了他們現(xiàn)階段生活所處的種種問題，發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)迫在眉睫。

▲區(qū)位介紹

▲原始場地介紹

▲現(xiàn)場實(shí)地探訪及調(diào)研

▲設(shè)計(jì)初步構(gòu)思

▲設(shè)計(jì)推進(jìn)合理化

▲建筑場地設(shè)計(jì)方案

▲室內(nèi)分析

▲室內(nèi)調(diào)研

▲室內(nèi)元素提取

▲效果圖

▲效果圖

▲效果圖

▲彌撒角效果圖

地形地貌 

喀什地區(qū)三面被山環(huán)抱，一面敞開，北有天山南脈橫臥，西有帕米爾高原高高聳立，南部是喀喇昆侖山脈，東部為中國第一大沙漠塔克拉瑪干大沙漠。諸山和沙漠環(huán)繞的葉爾羌河、喀什噶爾河沖積平原猶如綠色的寶石鑲嵌其中。整個地勢由西南向東北傾斜。地貌輪廓是由穩(wěn)定的塔里木盆地、天山、昆侖山地槽褶皺帶為主的構(gòu)造單元組成。印度洋的濕潤氣流難以到達(dá)，北冰洋的寒冷氣流也較難穿透，造成喀什地區(qū)干旱炎熱的暖溫帶的荒漠景觀。而山區(qū)的冰雪融水給綠洲的開發(fā)創(chuàng)造了條件，形成較集中的喀什噶爾和葉爾羌河兩大著名綠洲?？κ彩谐菂^(qū)的平均海拔高度1289米。

歷史沿革

喀什是維吾爾族人口中“喀什噶爾”的簡稱，這句話原有突厥語、古伊斯蘭語、波斯語等融合演變而來的，意思是有“玉石集中之地”、“各色磚房”、“初創(chuàng)”等不一樣的解釋。今天的喀什古代稱疏勒、任汝、疏附，包括古代的疏勒、蒲犁、莎車、依耐、烏禾宅、西夜等原來諸國地盤。漢朝時期在新疆設(shè)立了西域都護(hù)府，喀什地區(qū)作為西域的一部分，正式列入中國的版圖，唐太宗以后，這里為唐朝政府十分重要的軍事?lián)c(diǎn)之一，當(dāng)年的安西四鎮(zhèn)之一就是為喀什噶爾。民國32年（1943）改名新疆第三（喀什）行政區(qū)，建立了喀什專區(qū)，1956喀什專區(qū)改為喀什地區(qū)。

喀什地區(qū)管轄1個縣級市，10個縣，1個自治縣。共有4個街道、28個鎮(zhèn)、140個鄉(xiāng)，155個社區(qū)、2296個村委會。境內(nèi)還有響當(dāng)當(dāng)?shù)男陆a(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)墾第三師。

民族特色

喀什地區(qū)是民族聚集的地區(qū)，大家庭大和睦是這里的景象，許多古老的民族曾在這里繁衍生息，發(fā)展了獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)和文化。在漫長的社會進(jìn)程中，各個民族互相協(xié)作、互相影響、互相融合，逐漸完成了現(xiàn)代民族的發(fā)展進(jìn)程。1998年底，喀什地區(qū)總?cè)丝跒?27.95萬人，其中少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?0.97%，但少數(shù)民族人口中絕大部分還是維吾爾族居多，如整個喀什噶爾老城區(qū)就是維吾爾族傳統(tǒng)民居的區(qū)域，更是最為典型的民居之一了。維吾爾族語言為維吾爾語，屬阿爾泰語系突厥語族更像阿拉伯語，分為中心、和田、羅布三個方言，他們大多信仰伊斯蘭教。維吾爾族的傳統(tǒng)節(jié)日有肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)和諾魯孜節(jié)。

設(shè)計(jì)分析

設(shè)計(jì)分析階段的主要目的為了更好的解決項(xiàng)目中存在的問題，對項(xiàng)目基本信息掌握的越詳細(xì)則對后面的深入設(shè)計(jì)幫助越大。所以本節(jié)主要是針對基地的改造趨勢，設(shè)計(jì)原則，設(shè)計(jì)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)分析。分析如下：

基地選址分析

在高臺民居居住的維吾爾族世世代代在此生活，房屋建筑依高崖而建，家族中又增加一代人，便在祖房之上再加蓋一層，就這樣一代一代的，房連著房，樓連著樓，高高低低起起伏伏，這些建筑大多數(shù)都是生土結(jié)構(gòu)，也有不少新的自修自建的磚混建筑。在這樣隨意創(chuàng)造加蓋的樓上樓、樓中樓、樓外樓之間，組成了多條四通八達(dá)、縱橫交錯、彎彎曲曲、時上時下的50多條小巷，這里巷道狹長曲折，小胡同、過街樓隨處可見，一般情況下沒有本地人帶領(lǐng)，游客獲外地人一定會迷路的。

基地分析

基地的情況關(guān)乎整個設(shè)計(jì)的成功與否，所以對整個場地有一個很好的了解是十分必要的。根據(jù)設(shè)計(jì)的需求主要針對了基地的周邊環(huán)境和交通情況以及場地的現(xiàn)狀進(jìn)行了深入的研究。

周邊環(huán)境：現(xiàn)狀場地的東南角為喀什市最大的濕地公園東湖公園，西南方向是一望無際的喀什百年老城區(qū)，交通生活等條件便利。場地周邊東北側(cè)當(dāng)時為改造而給居民的安置房，但是效果非常不好，人們紛紛還是回到了自己長期居住的老房子里。西南側(cè)是一片空地，原來因該還是一片老城區(qū)，應(yīng)該是倒塌過多導(dǎo)致拆遷。

交通情況：西側(cè)為吐曼路，場地南側(cè)是為民路，西北方向是艾孜熱特路，東北邊是濱河北路，交通條件及其便利。

場地現(xiàn)狀：場地所占面積較大，有8000平米左右，整個場地建造在高臺之上，所以稱之為高臺民居，植被稀少，場地顯得十分荒涼。新疆的維吾爾族人對于居住的理解與我們漢人相似，對于家的依戀和對故土的留戀是不謀而合的。維吾爾族人世世代代居住于此，家里人口增多之后，增加蓋的房間占去院子的部分，再沿墻體加高一層房屋甚至是兩層。建筑依順著高臺的地勢，與漢族不同的是維吾爾族人沒有對稱的概念，只需要充分的利用好地塊與空間，單純的解決功能性問題。后來人的智慧又建造了巧妙的“過街樓”，從自己的二樓直接跨街過巷的搭到對面的二樓，既不阻擋樓下行人的正常通行，也不影響樓上人的居住生活。除了場地較為多見的過街樓以外，還有利用街面一半的空間的“半街樓”，更厲害的是在曲徑的十字路口建造的“懸空樓”，從遠(yuǎn)處看更像一個一個的積木塊搭建或是一個巨大的城堡。這些本來沒有規(guī)劃過，隨戶主意愿建造的樓上樓、樓外樓，排列出特別的美感。你走在場地的任何一條路上，就可以看見沿著小路建造的古民居建筑大門依墻外而開，而且都是兩扇對開門，一戶緊挨著一戶。

但是場地因長期年久失修導(dǎo)致墻體酥松，土磚堿化也非常嚴(yán)重，因?yàn)闆]有規(guī)劃和管理，現(xiàn)場地十分的臟亂，垃圾到處可見，房屋倒塌處處都有。居民對于老舊房屋的運(yùn)用簡易材料自修繕導(dǎo)致房屋承重及其的不穩(wěn)定。

設(shè)計(jì)原則

場地作為百年古城歷史名城及唯一古西域城池，面臨的問題與挑戰(zhàn)是頗有困難度的, 對于喀什高臺民居的改造在許多專業(yè)的人中存在兩種不同的觀點(diǎn)，一種是覺得喀什市高臺民居有歷史性和研究性的優(yōu)勢，只是年久失修，存在比較多的安全隱患問題，認(rèn)為該將當(dāng)?shù)鼐用袢窟w出到安置房，將高臺民居老城作為歷史文物像博物館一樣的保護(hù)起來，另一種觀點(diǎn)覺得高臺民居目前的建筑狀態(tài)不能滿足人們對現(xiàn)代生活的需求和安全上的保障，應(yīng)該把它們?nèi)坎鸪碌慕ㄖ硗晟扑麄兊纳?，按照現(xiàn)在的規(guī)范建造。以上的兩種觀點(diǎn)現(xiàn)在我看來，前者是類似用福爾馬林一樣地浸泡方式將高臺民居全方位保護(hù)起來，只是得到的僅僅是一大片的生土和木料而已，失去了建筑及很多的意義，而后者一切歸零從頭來過式的建設(shè)成就的是一條假的仿古街，商業(yè)街，是現(xiàn)在人們已經(jīng)厭煩的形式。很顯然都是沒有很好的將高臺民居乃至整個老城區(qū)保護(hù)起來。要對場地所在地區(qū)進(jìn)行深入剖析，解讀古城改造升級后在區(qū)域內(nèi)承擔(dān)的城市功能，同時要協(xié)調(diào)場地所在區(qū)域居民生活等的關(guān)系，同時還有與自然的關(guān)系。再賦予場地新的活力的同時，進(jìn)行新的設(shè)計(jì)，通過生態(tài)恢復(fù)等設(shè)計(jì)方法，使場地的城市記憶重新煥發(fā)。

在古絲綢之路上，喀什老城是多么璀璨的一處城鎮(zhèn)啊，人們對于它的歷史厚重感銘記于心，高臺民居是十分重要的組成部分，設(shè)計(jì)時，要傳承當(dāng)?shù)靥赜械奈幕吧罘绞剑M最大可能保護(hù)保存優(yōu)良的民族傳統(tǒng)，切切實(shí)實(shí)的給當(dāng)?shù)鼐用褡鲈O(shè)計(jì)，做好前期調(diào)研和測繪工作，符合當(dāng)?shù)鼐用駛兊幕顒?，休息、娛樂、生活的需求，增加互動性，提高群眾對?xiàng)目的參與熱情。

設(shè)計(jì)成果

設(shè)計(jì)構(gòu)思

堅(jiān)持建筑與自然和諧共生，將獨(dú)有與傳統(tǒng)的古老且完好的民居建筑保護(hù)起來不去動它，絕對的尊重原始風(fēng)貌風(fēng)格，淳樸與祥和。其余的老民居建筑加固修繕。

將廢棄無人居住與高危民居建筑的基礎(chǔ)上更新新建新版本的民居。盡管不一定是一種絕對保護(hù)維吾爾民俗文化的方式，但是在歷史文化老城保護(hù)的同時，還能將原有的人們淳樸的人文氣息很好的保存下來，那不是真真的保護(hù)又是什么呢？

設(shè)計(jì)說明

項(xiàng)目為喀什噶爾老城高臺民居改造。課題的目標(biāo)是通過老城與民居的改造，在進(jìn)一步改善老城的空間環(huán)境的同時，保留城市記憶，增加歷史認(rèn)同感，回復(fù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，使老百姓的生活更加美好。

經(jīng)過前期大量的實(shí)地考察，經(jīng)典案例的分析研究，用可持續(xù)發(fā)展作為指導(dǎo)，使區(qū)域環(huán)境、區(qū)域經(jīng)濟(jì)將得到全面的恢復(fù)。在喀什市高臺民居地塊中，我所遇到的問題不止是老舊問題和室內(nèi)設(shè)計(jì)問題，而是怎么保留的問題，它的形式他的故事不像是一個簡簡單單的人，更像是一個滄桑的老者，眼神里滿是時間留給他的的痕跡。

我的設(shè)計(jì)更是一個時間性的設(shè)計(jì)，它不是一錘子買賣，也不可以是藥到病除，一定是得按療程進(jìn)行，因?yàn)橹挥袝r間才知道你的設(shè)計(jì)是好是壞。但是最終留下來的一定是完美的利好的一座座建筑排列組合，保留了當(dāng)?shù)亟ㄖ问缴顦邮健Ｒ哺纳屏怂麄兓镜男枨蟆?/p>

設(shè)計(jì)定位

通過對整個場地的前期調(diào)研，高臺民居是喀什市最具代表的維吾爾族古城建筑群之一。隨著城市的發(fā)展，社會的進(jìn)步，喀什高臺民居就像一張白紙漸漸暗淡變黃變舊變皺，更像一個漸漸佝僂的老舞者，慢慢的跟不上社會的節(jié)奏和步調(diào)，同時因?yàn)殚L時間的置之不理不聞不問，導(dǎo)致了場地廢棄的更加嚴(yán)重，使得位于喀什市市中心的中心位置看起來十分尷尬，大量的被廢棄，破舊，不再被人們打理的危樓住宅建筑，從城市象征，城市文化中心，變成了城市傷疤。在一片歷史文化名城的地域中，這片場地顯得那么凄涼與不堪。同時，在高臺民居的旁邊就是喀什市東湖公園，在一個戈壁沙漠中建起的城市中央，但是周邊缺少活力，因?yàn)榕K亂伴隨著整個高臺民居一帶，讓人缺少向往的欲望。這就造成了一個惡性循環(huán)，環(huán)境的惡化造成高臺民居區(qū)域不被人們看好，經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力進(jìn)一步減弱，沒有資金投入治理，環(huán)境進(jìn)一步惡化。伴隨著喀什市老城區(qū)整體經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和不斷發(fā)展，喀什市噶爾老城區(qū)有了新的規(guī)劃。高臺民居的改造升級將大大改善整體區(qū)域的生活環(huán)境，區(qū)域的魅力將逐漸顯現(xiàn)。

而喀什噶爾古民居作為有著六百多年的古民居區(qū)域，是喀什市旅游環(huán)境開發(fā)的首批項(xiàng)目。根據(jù)前期調(diào)研時發(fā)現(xiàn)的問題，本設(shè)計(jì)提出的解決辦法是將倒塌坍塌建筑提取形式及元素，保留原始戶型與基地面積的重建，完好的百年以上建筑原封不動的保護(hù)，將危樓調(diào)研戶主意見。按戶主意愿進(jìn)行加固或重建，將自修自建的普通磚混框架結(jié)構(gòu)的建筑與戶主商量后依意愿進(jìn)行保留或者重建。既可以美化環(huán)境同時也可以為當(dāng)?shù)氐氖忻裉峁┮粋€良好的生活空間。

于是這次設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)定位為：依建筑現(xiàn)狀況進(jìn)行分類重建，新建建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)也進(jìn)行保留當(dāng)?shù)卦丶靶问健Ｔ摱ㄎ坏拇_定是基于兩點(diǎn)原因，一是場地內(nèi)有自治區(qū)級保護(hù)文物，但又有當(dāng)?shù)鼐用褡孕拮越ǖ呐c其他城市棚戶區(qū)類似的新建筑，所以要分類去研究。二是場地特殊性導(dǎo)致改造不能超出現(xiàn)有區(qū)域，因?yàn)閳龅貫楦吲_之上無法外擴(kuò)，所以我想保留場地現(xiàn)有的形式包括道路的走向和曲曲折折的感覺，這才是高臺民居不能變的。三是通過外建筑改造設(shè)計(jì)以后，將民居的室內(nèi)部分按照原有的戶型布置之后，提取傳統(tǒng)的室內(nèi)元素和形式設(shè)計(jì)出更美觀更實(shí)用的方案。

設(shè)計(jì)主題

當(dāng)將選擇這片場地作為畢業(yè)設(shè)計(jì)是，又當(dāng)看見和親身感受了場地帶給我的感覺之后，我心中就產(chǎn)生了的設(shè)計(jì)主題就是，終將致不老之城。為什么是“終將”呢？因?yàn)槲业南敕ㄊ情L期的，時間性的設(shè)計(jì)，整個古城就像一個人，它會不斷的新城代謝，老的不行了的建筑會遺棄最終倒塌，新的建筑必將取而代之，那么終將有一天最后一個老的建筑將完成自己最后的使命，然后倒塌，最后一座新的建筑取代接替他的使命，整個古城將煥然一新，替換的速度也是倍速增長，到那時它依然是高臺民居，依然還站在人們的眼前，可是它并不是奄奄一息。我們要尊重它們，保留歷史延續(xù)的同時，賦予其新的城市功能性和區(qū)域新印象。

設(shè)計(jì)時不能全面否定和全面肯定，這對于場地的設(shè)計(jì)來說是不科學(xué)的，保留場地的城市記憶是重要的，但是我們對場地進(jìn)行藝術(shù)理性的重塑，讓人們可以融入歷史，而不是看文物一般，僅僅提供參觀學(xué)習(xí)。所以，對于喀什的高臺民居的設(shè)計(jì)不會將場地一次性的重建，同樣的也不會將原來的遺存全部完整的保留，而是賦予它們一種新的功能，來重新塑造一個新的高臺民居。場地中不僅僅能看到其過往的歷史，城市印記得到保留，同時它將會有新的使命，新的城市功能，新的歷史使命，新的內(nèi)涵。場地將重新煥發(fā)活力，重新喚起城市歸屬感，再次融入城市。

典型戶分析

我將很多很多的戶型大致提出了三種典型戶型，這三個典型戶型可以代表場地的小戶型、整齊排布戶型和散亂排布戶型三大類，我也將重點(diǎn)說明這三大類在室內(nèi)部分的情況。

一類是場地中有多個戶型較為緊湊形體較為小的民居建筑形式，但是本質(zhì)并沒有偏離場地整體風(fēng)格（以方體為結(jié)構(gòu)主體和建筑形式），將這些個建筑重新解構(gòu)，保留建筑形式與結(jié)構(gòu)形式，其一保留形式是因?yàn)楸Ａ魵v史元素，提取重要的場地象征與符號，包括方體的建筑形式，當(dāng)?shù)亟ㄖ驗(yàn)闅夂蚝铜h(huán)境原因建筑之上的窗戶多為很小的高窗，室內(nèi)一入戶依據(jù)維吾爾族傳統(tǒng)習(xí)慣要有一處“阿以旺”意思是門廳或是類似我們漢族人的玄關(guān)，屋頂?shù)睦寐蕵O高等等，集合了現(xiàn)有建筑的優(yōu)良傳統(tǒng)及特點(diǎn)的代表于一身。另一種（第二類）在場地中是有多座排列比較整齊，戶型比較方正的建筑，依然是保持上一種統(tǒng)一的方體風(fēng)格，因?yàn)楝F(xiàn)有建筑雖然開窗小而且喜歡開高窗，所以導(dǎo)致室內(nèi)的采光極其不好，室內(nèi)較昏暗。我 的改善方式是了解為什么窗喜歡開小而高的形式，后來知道因?yàn)榭κ彩谐３Ｓ猩硥m天氣窗小可以減少將沙塵帶入屋中，還有就是喀什市處于的地理因素晝夜溫差較大，四季尤其冬夏比較漫長，厚墻小窗有利于室內(nèi)的恒溫保暖，這就是世世代代維吾爾族人留下來的智慧，我們怎能改變，但是將內(nèi)窗開口擴(kuò)大，使之變成類似喇叭口形式，這樣不僅可以增加光從室外灑到室內(nèi)的光通量而且還改善了室內(nèi)的采光問題，同時這種方式對于新疆的大多數(shù)自建的民居都是重要借鑒意義的，同時這種方式對于原有的保溫防沙一點(diǎn)也沒有減弱，還豐富了室內(nèi)空間的變化，一舉奪得。第三類是較為散亂的戶型，在場地中這類戶型也較多，所以這三個典型是來概括整個場地。

我把整體場地用3000mm×3000mm的方格布滿，用模塊化的的方式設(shè)計(jì)整個場地，但是方格并不是正南正北的打，更不是亂打，而是將每個方格的左下角對準(zhǔn)穆斯林每日彌撒（朝拜）的圣城麥加，方格向左傾斜15度，這樣就可以保證高臺民居的每一家每一戶的房屋都有一個角直接對著麥加方向，只需要在哪里就可以了。

室內(nèi)部分的設(shè)計(jì)元素提取是由維吾爾族信奉的伊斯蘭教建筑的屋頂形式的線條演變而來的，它原有的大拱頂加尖角的傳統(tǒng)樣式足以代表一切，但是如果直接將它的形式照搬到室內(nèi)中來，不僅顯得不是那么美觀而且它特有的教堂式的形制放在家中不太合適。既然是設(shè)計(jì)，我就將它演變?yōu)榱巳N樣式分別運(yùn)用在了我三個典型戶上，一個是三角形一個是半圓另一個是花邊。

維吾爾族民居室內(nèi)情況我經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，高臺民居室內(nèi)善用墻壁厚度的優(yōu)勢去開壁櫥，是置物收納的好地方。還有是維吾爾族室內(nèi)喜歡使用隔窗不善用窗簾等，也是傳統(tǒng)的一部分，我將提取的三種元素分別運(yùn)用到三個不同戶型中，將室內(nèi)的木隔窗、門套、彌撒角、壁櫥進(jìn)行運(yùn)用。

特有的窗形式改變后，光的感覺非常的好，又高又集中，仿佛一盞燈打進(jìn)室內(nèi)，加上窗格的圖案花紋，光影效果非常有特色。

喀什市是典型的溫帶大陸性干旱氣候帶，雖然降水少蒸發(fā)量旺盛，但是喬木長勢筆直品質(zhì)很好，類似楊樹、柳樹、桑樹、槐樹、梧桐、松樹、杉樹、柏樹、紅杉柳、胡楊等。高臺民居的老建筑都是統(tǒng)一用楊樹或杉樹做柱與梁，再用生土做墻，所以現(xiàn)有的民居室內(nèi)大多都是以實(shí)木材質(zhì)加生土材質(zhì)裝點(diǎn)運(yùn)用。我也繼承了木制材質(zhì)與粗糙的墻面肌理為基礎(chǔ)。

對于維吾爾族來說，他們喜歡將顏色鮮艷多樣的地毯掛在室內(nèi)的墻壁上，我認(rèn)為為了更加突出墻壁上的地毯及整體室內(nèi)效果，將木制材質(zhì)與粗糙的墻面材質(zhì)的飽和度降低，都采用了灰一些的色彩搭配。

喀什高臺民居場地的改造乃至全球古城老城改造是有絕對的意義和研究價值的，對場地的思考，對場地保留下來建筑的意義，場地的時間性重建，在保留城市的記憶的同時將更新場地新的生活方式，將場地從城市邊緣化甚至廢棄化挽救過來，隨著世界上各國對遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)程的加快古城老城分類保護(hù)與改造重建的類型，它的產(chǎn)生是在對世界遺產(chǎn)保護(hù)觀念的加強(qiáng)，老民居改造作為其中產(chǎn)生時間較短，同時帶有較強(qiáng)的獨(dú)特性，是可持續(xù)發(fā)展觀念下對歷史與文化對的重拾和對老城居民的生活改善。

喀什市高臺民居老城改造不僅僅局限在對城市土地資源的恢復(fù)利用，而是恢復(fù)與增加土地的使用方式，幫助人們建立更強(qiáng)的環(huán)境保護(hù)意識，改善城市環(huán)境，創(chuàng)造新的城市功能。高臺民居的改造保護(hù)重建，改善了喀什市經(jīng)濟(jì)資源流失與歷史文化保護(hù)沖突，旨在引導(dǎo)人們建立新的城市發(fā)展的可持續(xù)性與生活效益、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益下統(tǒng)一的價值觀。通過對高臺民居老城的改造，進(jìn)一步肯定了古城的改造對我國甚至全球城市都有廣泛的意義。

評委推薦意見1：
方案面對傳統(tǒng)民居的衰敗問題進(jìn)行了大膽的設(shè)想，觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，突破了民居保護(hù)中一些約定俗成的做法，沒有急功近利的重新規(guī)劃，而是尊重場地文脈、場地自然演變和居民需求上進(jìn)行了較好的平衡。

評委推薦意見2：
對場地現(xiàn)狀、人文文化的考慮表現(xiàn)出一定的深入思考，設(shè)計(jì)體現(xiàn)了關(guān)愛人文和環(huán)境的精神，解決問題方案具有一定合理性和創(chuàng)新效果。

_{版權(quán)聲明：本文由作者于景觀中國網(wǎng)發(fā)布，僅代表作者觀點(diǎn)，不代表景觀中國網(wǎng)立場。如轉(zhuǎn)載、鏈接、轉(zhuǎn)貼或以其它方式使用本稿，需注明“文章來源：景觀中國網(wǎng)”。如有侵權(quán)，請與發(fā)布者或我們聯(lián)系。
投稿郵箱：contact@landscape.cn
項(xiàng)目咨詢：18510568018（微信同號）}