浙江紹興大禹陵景區(qū)祭禹廣場改擴(kuò)建提升工程 | 浙江大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院ACRC

“國之大事，在祀與戎?！?/p>

“凡邑，有宗廟先君之主曰都，無曰邑，邑曰筑，都曰城?！?/p>

——《春秋左傳正義》

從歷史上來看，祭祀活動(dòng)曾經(jīng)在聚落等級(jí)上的認(rèn)定起著關(guān)鍵作用，祭祀設(shè)施也表達(dá)了古代的權(quán)力與地位。祭祀道路（涂）往往建立在一個(gè)城邑的主軸線上，周圍建筑偶數(shù)對(duì)開，道路極具向心力與統(tǒng)領(lǐng)性。

^{△ 云層之下的祭禹廣場}

大禹陵位于紹興城東南六公里處的會(huì)稽山麓，占地245畝，背靠會(huì)稽山，前臨禹池，風(fēng)光秀美，氣勢(shì)宏偉。大禹是華夏立國始祖、上古治水英雄；大禹文化，更是中華文明的重要核心之一，是民族文化自信的重要支柱，為后世所景仰，各朝各代，展祭不絕。祭禹典禮自夏王啟始?xì)v經(jīng)4000年，世代相傳，延續(xù)至今，至2007年升格為國家級(jí)祭祀活動(dòng)，并定于每年谷雨時(shí)節(jié)舉行。隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展，景區(qū)需要拓張新的空間以承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任與更大的群眾期冀。

^{△ 從山頂大禹像俯瞰祭禹廣場}

大禹陵景區(qū)改擴(kuò)建提升工程的目標(biāo)是對(duì)整個(gè)景區(qū)空間結(jié)構(gòu)的梳理，景區(qū)功能的完善，進(jìn)而推動(dòng)大禹祭祀文化的傳頌，從而讓人們?cè)谧匀缓腿宋木坝^中更真切地感知、追憶與致敬這位華夏先祖。

^{△ 改造前的祭禹廣場}

^{△ 改造后的祭禹廣場（從山中享殿俯瞰）}

^{△ 改造前偏角的神道}

^{△ 改造后的神道與祭禹廣場、山中享殿、山頂禹像在一條軸線之上}

初去大禹陵便感受到大禹陵景區(qū)其作為帝陵強(qiáng)烈的禮儀性空間秩序性，但由于受限于之前祭禹廣場的規(guī)模，神道與祭禹廣場、山中享殿、山頂禹像之間的軸線成偏角關(guān)系。如何讓祭禹之路的空間秩序再度強(qiáng)化與提升？這個(gè)思考經(jīng)過多次的現(xiàn)場考察，并與業(yè)主的協(xié)商之后，我們提出了一個(gè)大膽而堅(jiān)定的想法，將神道后半段軸線南偏，使其延續(xù)與祭禹廣場、山中享殿、直至山頂?shù)拇笥硐癖３种姓妮S線對(duì)位關(guān)系。既增強(qiáng)了空間秩序，又恢復(fù)了匠人營國中祭祀道路的統(tǒng)領(lǐng)性。

設(shè)計(jì)調(diào)整后的大禹陵景區(qū)的空間布局，由西向東共分為六個(gè)節(jié)點(diǎn)。

^{△ 大禹陵景區(qū)一期改擴(kuò)建提升工程總平面}

A、景區(qū)主入口在保留原門闕的基礎(chǔ)上重新整合形象：新建雙層石質(zhì)欞星門以及來源于夏朝“四阿重屋”式宮殿結(jié)構(gòu)為靈感的游客中心，配置大型停車場，構(gòu)成一體化入口運(yùn)營服務(wù)場所。 

^{△ 景區(qū)入口門闕}

^{△ 新建游客中心鳥瞰圖}

B、九龍壇進(jìn)行了空間拓升：直徑擴(kuò)至38米、高度增至6米，加強(qiáng)了其外觀上與景區(qū)提升后的匹配。 

^{△ 提升后的九龍壇}

C、神道后半段轉(zhuǎn)向歸正：為使整體布局更貼合傳統(tǒng)帝陵形制，歸正了神道中軸線，使其與洛書臺(tái)、水上祭壇、大禹陵碑、山中享殿、山頂禹像處在同一軸線上，更加貼合祭祀建筑的禮制，構(gòu)成了真正意義上的祭禹陵。

^{△ 歸正后的神道}

D、祭禹館西接神道，神道末端可以看到館西立面正中處7.2米×10.9米的禹字銅碑，館頂均布著的象征大禹功德的九鼎，以及遠(yuǎn)方的大禹神像。祭禹館建筑通過若干同心的對(duì)稱厚重弧線石墻形成一道人工屏障，圍合出一片獨(dú)立莊重的祭祀空間，祭禹之路的神秘感與儀式感也得以提升。祭禹館在形式感極強(qiáng)的弧形墻之間，植入了更多功能，包括候祭室、排練房、休息廳和媒體發(fā)布室等?；⌒螇Φ牧⒚嬷饕x用250mm厚度的高級(jí)深黑色花崗巖，石材垂直干砌而成，相較傳統(tǒng)常用的干掛幕墻更顯沉穩(wěn)厚重，并利用火燒、水洗及拋光等處理手法使石材色調(diào)呈現(xiàn)三種深度，在色彩與質(zhì)感上致敬夏朝尚黑文化。

E、祭禹廣場由環(huán)形祭禹館圍合而成，游人沿神道繞過軸線末端的祭禹館便可豁然抵達(dá)。出于帝陵風(fēng)水的考量，原廣場圓心及兩側(cè)的原鐘鼓亭、水上祭臺(tái)的位置保持不變，但將原中心的太極臺(tái)改為洛書臺(tái)，與大禹文化更加契合。廣場半徑擴(kuò)大至66米，改造后的廣場觀演容量也將由原來的1000人擴(kuò)至10000人。為了祭祀儀式時(shí)建立觀演人員更舒適的視線關(guān)系，廣場看臺(tái)采用扇形階梯式形制，向外升起擴(kuò)散，呼應(yīng)同心環(huán)形建造的祭禹館，向心聚集下沉，形成圓形的洛書臺(tái)。祭祀時(shí)主祭人員需要在祭禹館候祭并從內(nèi)側(cè)正中的甬道走出，穿過廣場中心的洛書臺(tái)，經(jīng)6個(gè)臺(tái)階后到達(dá)水上祭臺(tái)，舉行相關(guān)的祭祀儀式。

F、大禹陵碑、山中享殿、山頂禹像位于軸線的末端，均以更新保護(hù)為主。

“天美禹德，而勞其功，使百鳥還為民田”，大禹精神作為民族精神之重要淵源，彰顯著中華傳統(tǒng)文化的根與魂。祭禹廣場——作為禹陵空間之精髓和歷史背景下的新作，不主張隨心所欲的創(chuàng)作，而應(yīng)注重綜述歷史文本前提下的再寫。它將兼顧文物保護(hù)與景區(qū)更新，塑造史今交錯(cuò)、功能復(fù)合的紀(jì)念性空間，豐富人們的空間體驗(yàn)，引導(dǎo)游人深入感受、思考并傳遞這一場所的精神實(shí)質(zhì)，這種力量將始終被凝聚、傳承與弘揚(yáng)，并生生不息，源遠(yuǎn)流長。

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