孫虎 | 場(chǎng)所早已經(jīng)寫好劇本，景觀設(shè)計(jì)只是劇本的導(dǎo)演

我們深知景觀是生活的載體，我們要關(guān)注日常，關(guān)注生活。因?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)師做了什么樣的空間，人們就會(huì)在社區(qū)產(chǎn)生什么樣的行為。

孫虎

^{山水比德董事長(zhǎng)兼首席設(shè)計(jì)師}

^{南京林業(yè)大學(xué)客座教授}

^{亞洲園林協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)}

^{中關(guān)村海綿城市產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟常務(wù)副理事長(zhǎng)}

^{美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)（ASLA）國(guó)際會(huì)員}

分享主題丨重構(gòu)——場(chǎng)所精神的話語(yǔ)權(quán)

尊敬的李迪華教授、俞勝總、張坪總、劉麗娟總，及各位來(lái)自重慶的同行，今天你們的到來(lái)是對(duì)我們最大的支持，也是一個(gè)非常好的交流機(jī)會(huì)，在這里代表山水比德感謝各位的蒞臨指導(dǎo)！

首先，我想用哲學(xué)家馬丁·海德格爾的一句話作為今天演講的開(kāi)場(chǎng)——我等系由物而定。實(shí)際上我們所有的人，包括在座的各位，都是由物而定的。這個(gè)“物”實(shí)際上指的是場(chǎng)所，場(chǎng)所的精神決定了我們的行為。我們的設(shè)計(jì)也是根據(jù)場(chǎng)所而定的，人與文化也是由場(chǎng)所產(chǎn)生的。這就是我們常說(shuō)的“一方水土養(yǎng)一方人”。重慶的水土養(yǎng)育了一批開(kāi)放且包容的西南人，廣州的水土則養(yǎng)育了一批務(wù)實(shí)敢為天下先的廣東人。今天我將和各位分享四個(gè)“重構(gòu)”，以此一步步解讀場(chǎng)所精神的話語(yǔ)權(quán)。

第一個(gè)重構(gòu)，是場(chǎng)地的重構(gòu)，也就是場(chǎng)所精神的重構(gòu)。我要分享的第一個(gè)項(xiàng)目——重慶千江凌云。實(shí)際上最近咱們大家都說(shuō)，同質(zhì)化太嚴(yán)重了、空間批量生產(chǎn)、空間碎片化、空間的意義也喪失了，究其原因是因?yàn)閳?chǎng)所集體失語(yǔ)。

項(xiàng)目的設(shè)計(jì)靈感，源于王澍老師的一次講座《觀山之法：山水畫與園林》。王澍老師提到，面對(duì)被隔離的現(xiàn)場(chǎng)，以觀山之法重構(gòu)場(chǎng)地各種嚴(yán)肅的關(guān)系。山有動(dòng)觀，意味著你被邀請(qǐng)進(jìn)入一個(gè)充滿喜悅的世界。這個(gè)世界的構(gòu)成是沒(méi)有中心的，是一步一景的流動(dòng)。他甚至沒(méi)有固定的形象，迎接你的只是一個(gè)接一個(gè)的訝異。山窮水復(fù)，柳暗花明，應(yīng)接不暇。

^{看見(jiàn)山時(shí)，你在山之外 | 重慶千江凌云}

山是原生的，當(dāng)建筑建起來(lái)后，就出現(xiàn)山體和建筑并置的情況，這也是景觀和場(chǎng)地的縫合和重構(gòu)。我們希望建筑是從山里面生長(zhǎng)出來(lái)的，保持著原有的生態(tài)和平衡的關(guān)系。直面建筑切入后被割裂的現(xiàn)狀，讓建筑浸入山水。我們通過(guò)結(jié)構(gòu)去分析，可以看到空間上不同的變化，這是我們的第一個(gè)策略，就是場(chǎng)地的縫合。

第二個(gè)策略，是精神上的縫合。原有的山體被解構(gòu)后，我們希望把山的記憶和場(chǎng)地的原生材料，在這個(gè)場(chǎng)景里面重新再現(xiàn)，從而達(dá)到精神的縫合。比如今天我們所看到的石頭，就是拆掉山之后保留的。

第三個(gè)策略，是細(xì)節(jié)的縫合。這也跟我前面提的石材有關(guān)。我們把重慶自然的山體，如疊巖，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)，這是我們當(dāng)時(shí)的效果圖。在這個(gè)地方，我們保留了場(chǎng)地本身的記憶和肌理。其實(shí)，場(chǎng)所早已經(jīng)寫好劇本，景觀設(shè)計(jì)不過(guò)是劇本的一個(gè)導(dǎo)演。

第二個(gè)重構(gòu)，是生活的重構(gòu)。北京通州萬(wàn)國(guó)城MOMA，是“盒子里的山水”系列的第一個(gè)作品。我們深知景觀是生活的載體，我們要關(guān)注日常，關(guān)注生活。因?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)師做了什么樣的空間，人們就會(huì)在社區(qū)產(chǎn)生什么樣的行為。如果我們?cè)O(shè)計(jì)一個(gè)景觀，只是讓人們來(lái)欣賞，那就沒(méi)有了人與人之間交流的可能性。但假如我們做了一些可以交流的空間，制造了這樣的場(chǎng)所，那么陌生社會(huì)就會(huì)被打通。這樣的景觀是具有社會(huì)性，所以重構(gòu)我們的生活是我們的下一個(gè)課題。

^{「盒子里的山水」一次關(guān)于未來(lái)社區(qū)景觀的研討 | 北京通州萬(wàn)國(guó)城 MOMA}

我希翼，通過(guò)盒子里的山水這個(gè)“細(xì)胞”，逐漸把各個(gè)區(qū)域連接成一個(gè)街區(qū)。最后，實(shí)現(xiàn)城市的山水，這就是我們偉大的理想。山水城市的構(gòu)建，是從細(xì)胞開(kāi)始，因此，我想先做一個(gè)盒子的山水。

在創(chuàng)作的初期，我畫了一張草圖，有點(diǎn)群山松嶺的感覺(jué)。實(shí)際上，萬(wàn)國(guó)城是一個(gè)下沉空間，并不是很大，大約2000平方，有一面約6米高的擋土墻。現(xiàn)在市場(chǎng)上大多數(shù)擋土墻的設(shè)計(jì)會(huì)做一個(gè)瀑布，或者做一面景墻。我想打破這種固有的思維去重新構(gòu)建，并且賦予生活的內(nèi)容。所以，我們把場(chǎng)地解構(gòu)成六個(gè)盒子，分別賦予了六種功能。這個(gè)空間本身很生硬，但是通過(guò)設(shè)計(jì)師的導(dǎo)演，使整個(gè)空間實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)化，變成了一個(gè)個(gè)鮮活的空間，有的是茶室，有的是兒童娛樂(lè)空間，還有的是小書房，里面的空間都是跟未來(lái)大區(qū)息息相關(guān)的。

目前這個(gè)項(xiàng)目還沒(méi)有全部施工完畢，盒子里面的軟裝也還在繼續(xù)進(jìn)行，所以目前呈現(xiàn)出來(lái)的照片還沒(méi)有很多人參與進(jìn)來(lái)。在這里，為了大家有更深的體驗(yàn)，我想跟各位分享下在盒子里面的感受。當(dāng)人穿越到空間的時(shí)候，回頭看售樓部的時(shí)候，那么，他就成了畫中的人。當(dāng)人穿過(guò)這座橋時(shí)，經(jīng)過(guò)這個(gè)體塊的時(shí)候，人是可以拾級(jí)而上，到達(dá)塔的頂部，鳥(niǎo)瞰全院?？偠灾?，我們希望構(gòu)建一個(gè)可游、可行、可望、可居的空間，人們可以行山涉水，可以穿越在山水之間。

第三個(gè)重構(gòu)，是人文的重構(gòu)。廈門龍湖·云峰原著是“盒子里的山水”系列的第二個(gè)項(xiàng)目。它相對(duì)來(lái)說(shuō)比較現(xiàn)代，線條簡(jiǎn)約和干凈，材料非常統(tǒng)一，在空間上還有高低錯(cuò)落的視覺(jué)體驗(yàn)。那么，為什么我們會(huì)做這樣的設(shè)計(jì)？

項(xiàng)目的景觀設(shè)計(jì)沒(méi)有過(guò)多的語(yǔ)言。前場(chǎng)干凈和簡(jiǎn)約，但當(dāng)人們穿越盒子后，會(huì)突然進(jìn)入到一個(gè)非常戲劇的空間。它不光是戲劇性的，還是生活的空間。我們希望人們從嘈雜的城市進(jìn)到社區(qū)之后，看到平靜的水面，能產(chǎn)生一些聯(lián)想。到了黃昏時(shí)分，光影的變化非常豐富。當(dāng)你站在這兒，你會(huì)看到對(duì)面，仿佛若有光，于是有了更多的期待。在這個(gè)空間里面，無(wú)論人們朝向哪個(gè)方向，都能夠看到景觀。

第四個(gè)重構(gòu)，是人和自然的重構(gòu)。以下這個(gè)項(xiàng)目，是我每一次在外講座都會(huì)分享的一個(gè)案例——大一山莊。這個(gè)項(xiàng)目，我們做了整整十年，它代表著我們還有更深一層的設(shè)計(jì)追求。項(xiàng)目從以人為本到對(duì)生命共同體的關(guān)照。在古典藝術(shù)的教養(yǎng)中，我們保有自然的基因。自然，不僅是古典文化的原型，更是文明的未來(lái)必然。借由山水，重新審視當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，重返自然趨向生態(tài)文明。

^{【比德·作】中國(guó)十大超級(jí)豪宅之首：大一山莊}

這就是我們今天談到的4個(gè)重構(gòu)。我希望通過(guò)恢復(fù)場(chǎng)所精神的話語(yǔ)權(quán)，對(duì)棲居文明和棲居范式的山水路線進(jìn)行探索與實(shí)踐。山水比德一直不斷地在實(shí)踐，借由山水的重構(gòu)與縫合，經(jīng)由“斑塊-廊道-基質(zhì)”的新山水路線，達(dá)成從山水社區(qū)到山水城市的升華。謝謝大家！

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