景觀設(shè)計(jì)專家俞孔堅(jiān)：“濟(jì)南城市景觀特色在消失”

　　高樓大廈不是城市“現(xiàn)代性”的標(biāo)志，“城市化妝運(yùn)動”正面臨審美標(biāo)準(zhǔn)的缺失；我們的城市缺少審美“定力”，乃因?yàn)榇嬖谝粋€民族身份和文化認(rèn)同的危機(jī)；我們往往以難以抑制的主觀目的來放任對自然的改變，這就造成了人地關(guān)系的空前危機(jī)；市長不是決定城市要建什么，而是決定不建什么；濟(jì)南有這么好的環(huán)境，可以做得更好，如果濟(jì)南都做不好，中國就很少有城市能做好。 

　　呼喚“足下文化”與“野草之美” 

　　在改革開放后的20多年間，隨著經(jīng)濟(jì)狀況的改善，我國城市化進(jìn)程的速度加快，城市膨脹了。中國幾乎所有城市的景觀都在發(fā)生著“日新月異”的變化。舊有的東西——難以計(jì)數(shù)的有價值以及尚未來得及認(rèn)識其價值的街區(qū)、建筑構(gòu)成的獨(dú)特的城市景觀土崩瓦解，令人觸目驚心。 

　　聳立起來的是什么呢？西方發(fā)達(dá)國家式的高樓，金碧輝煌的假古董式民族建筑，海市蜃樓般的大廣場，大住宅區(qū)。 白云藍(lán)天陽光青磚的民居生活逐漸消失，代之以終日以燈采光的城堡式生活。多少年之后，人們忽然發(fā)現(xiàn)，我們的城市仿佛都穿上了“標(biāo)志服”。 

　　最近，著名作家也是民俗專家的馮驥才先生，在《人民日報》撰文對當(dāng)今的城市風(fēng)格雷同現(xiàn)象一一列述： 

　　一個城市一個大廣場，連小縣城也建廣場。這些廣場夏天酷日暴曬，冬天寒風(fēng)回蕩。 

　　羅馬柱：廣場必有噴泉和一排羅馬柱。誰也不知這種舶來的羅馬柱是干什么的。 

　　高樓大廈：最雷同莫過于這些大家伙了。細(xì)長的、圓柱式的、尖的、金的、純玻璃的、帶旋轉(zhuǎn)餐廳的，而且愈高愈威風(fēng)，看上去全是“國際大都市”了。 

　　煙花燈：一種仿照煙花的裝飾燈，從江南到塞北，無一座城市沒有，到處閃爍不停。 

　　水泥樹：用自來水造瀑布，用膨化塑料堆假山，用水泥塑大樹，噴上綠漆，到處可見。北方城市還常常用水泥在街頭造一棵大榕樹或幾株南國風(fēng)情的椰子樹。 

　　白瓷磚：全國各地尤其是小城鎮(zhèn)的房屋差不多全用瓷磚把外墻貼滿，而且多為白色，有人戲稱做“廁所磚”…… 

　　從不講功能林立的高樓到?jīng)]有章法的飛檐翹角再到無視自然之美而盲目追求的城市大格局，究竟什么樣的城市才是美的？我們這個曾經(jīng)創(chuàng)造過人類偉大文明的民族，在城市景觀的追求上，似乎正面臨著審美標(biāo)準(zhǔn)的缺失。 

　　今年41歲的俞孔堅(jiān)是北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長，博士生導(dǎo)師。1997年自哈佛大學(xué)以設(shè)計(jì)學(xué)博士身份回國后，大量城市所表現(xiàn)出的“景觀病”使他深感震驚。中國景觀設(shè)計(jì)界便響起了他尖銳的批評之聲。他努力找出癥結(jié)，不遺余力地四處奔走傳播自己的主張，其著作《城市景觀之路——與市長們交流》一書所闡述的觀點(diǎn)正在為許多地方行政官員所接受。其代表作之一，中山市岐江公園——一個利用舊造船廠遺址建成了一個草蒲叢生、自然野趣與現(xiàn)代工業(yè)文明渾然結(jié)合的公園，獲得2002年美國景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會榮譽(yù)設(shè)計(jì)獎。 

　　11月4日晚，應(yīng)邀去哈爾濱舉辦講座的俞孔堅(jiān)教授，在當(dāng)?shù)氐默數(shù)鼱栙e館接受了本報記者的電話采訪。 

　　為什么我們的城市，今天以高樓為美，明天以假古董建筑為美，后天又以大廣場為美，顯得缺少審美“定力”？ 

　　這是因?yàn)榇嬖谝粋€民族身份和文化認(rèn)同的危機(jī)。“身份”與“文化”認(rèn)同危機(jī)是我們的城市景觀“不倫不類”的根源。中華民族有煌煌5000年文明史，我們的身份便是帝王們的紫禁城、大運(yùn)河以及無數(shù)同胞血汗構(gòu)筑成的長城。這種民族身份和文化認(rèn)同是很鮮明的。然而，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程一開始，文化認(rèn)同危機(jī)也就開始了。兩次鴉片戰(zhàn)爭的挫敗使中國人有了“器不如人”、“技不如人”的反思；“五四”的先賢們意識到中華文化本身所存在的問題。發(fā)展到極端，“全盤西化”就成了五四運(yùn)動的標(biāo)志性口號。至2004年止的29項(xiàng)世界遺產(chǎn)，除了4項(xiàng)為自然遺產(chǎn)，大都是封建帝王的宮苑、墳?zāi)埂R宇等。我們當(dāng)然要珍惜歷史遺產(chǎn)，但現(xiàn)代中國人難道還要繼續(xù)這種文化認(rèn)同嗎？我們當(dāng)代的文化認(rèn)同又應(yīng)是什么呢？在封閉多年打開國門之后，西方世界和我們的落差再次凸顯：在全球化背景下，當(dāng)代中國人的民族身份到底何在？揮之不去的亭臺樓閣、小橋流水、曲徑通幽，與橫行于中國城市的化妝運(yùn)動雜交，再配以西方巴洛克的腐朽基因，附會以古羅馬廢墟和圓明園廢墟的亡靈，就生出了一個個中國當(dāng)代城市景觀的怪胎。許多人也開始認(rèn)同所謂“最現(xiàn)代”的建筑和景觀。城市景觀建設(shè)中的貪大求洋、歐陸風(fēng)無不是這種危機(jī)的表現(xiàn)。城市景觀是意識形態(tài)及審美趣味的符號。民族身份、民族文化認(rèn)同的游移，是城市景觀現(xiàn)狀的反映。 

　　現(xiàn)實(shí)是，我們對自然形態(tài)越來越不珍惜，往往以難以抑制的主觀目的，來放任對自然的改變，這又是一種什么樣的心態(tài)？ 

　　這正是我要談的另一危機(jī)“人地關(guān)系危機(jī)”。以北京1984年和2003年的影像對比為例，你可以感到中國城市的發(fā)現(xiàn)毫無節(jié)制，其蔓延的速度又是多么快。這源于另一種認(rèn)同——看看未來北京和上海的電腦模擬圖，它們對紐約及中國香港的認(rèn)同度昭示了中國城市的未來。再看看那被填掉的、污染的以及被“硬化”的河流，中國人地關(guān)系面臨空前的危機(jī)。是高速的城市化進(jìn)程加劇了這一危機(jī)。原來的農(nóng)田、自然林地、草地等多種多樣的土地鑲嵌都成了單一的城區(qū)，在無知無畏的態(tài)度下，這種變化所帶來的民族生存空間的危機(jī)、國土生態(tài)安全危機(jī)是史無前例的。 

　　我們的城市景觀越來越氣勢“恢弘”，每座城市都在不遺余力地“向現(xiàn)代化邁進(jìn)”，這說明了什么？ 

　　近幾年來，城市景觀的變化存在“展示性”的通病。城市景觀封建帝王意識太深了，集權(quán)意識太濃了，離百姓生活太遠(yuǎn)了。我在別處多次談到，暴發(fā)戶加封建帝王式的城市景觀成為當(dāng)今“城市美化運(yùn)動”的主角。很多人錯誤地理解城市的現(xiàn)代性，事實(shí)上，是在用封建意識與帝國心態(tài)來建造一個所謂的現(xiàn)代化城市。為什么很多城市會修建歐洲式的廣場？很多城市都是這樣，一個政府大樓，一個大廣場，一條中軸線。而廣場的另一側(cè)可能就是流著臭水的平民街。這種風(fēng)格在歐洲是君主王權(quán)的象征，這種城市景觀離百姓的生活太遠(yuǎn)了。 

　　廣場本質(zhì)上是一種政治景觀。城市廣場的人性與公民性早在歐洲巴洛克時代已經(jīng)喪失，而在當(dāng)今中國更是如此，隨著中國日益走向民主政治和平民化時代，廣場設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)用進(jìn)步的物質(zhì)環(huán)境積極推進(jìn)社會意識的進(jìn)步，通過人性化設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)廣場人性與公民性的回歸。 

　　說到“現(xiàn)代城市”，一百個國家大劇院，一個個央視大樓，一萬條“世紀(jì)大道”，十萬個“市政廣場”，百萬個以展示政績?yōu)槟康牡?ldquo;中央公園”，都只能使我們的城市離平民越來越遠(yuǎn)，離科學(xué)與民主越來越遠(yuǎn)，離現(xiàn)代化愈來愈遠(yuǎn)，離和諧的人地關(guān)系越來越遠(yuǎn)。 

　　城市景觀的雷同以及存在這么多的問題，我們有什么辦法嗎？我們怎樣才能從根本上遏止??？ 

　　要反思?xì)埩粼谌藗冾^腦中而又根深蒂固的四種思想。第一是長官意志。誰權(quán)大，誰說了算，是影響城市建設(shè)的很重要的一個方面。第二是暴發(fā)戶意識。突然有了錢，而且來得太容易了，所以花起來也大手大腳，甚至“比著花”。修建大廣場，大馬路，在河底鋪大理石，這是典型的暴發(fā)戶心態(tài)。審美情趣太低，又有錢了，怎么辦？亂花！第三，克服小農(nóng)意識。第四，最關(guān)鍵的是不尊重科學(xué)，缺乏理性的規(guī)劃思想。轟轟烈烈地搞招標(biāo)，最后被選中的常常是最差的方案。請了好的設(shè)計(jì)師，結(jié)果卻由三流的評委來評審定奪。

　　現(xiàn)在各級行政官員的學(xué)歷程度、文化水平越來越高，但表現(xiàn)在“政績工程”上的審美趣味為什么難以令人信服？ 

　　這個問題提得很好。這反映了我們的教育不是“全面教育”。學(xué)位越來越高，但可能拿的是“工程學(xué)士”、經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，往往缺少人文修養(yǎng)。文學(xué)是最基本的一種修養(yǎng)，學(xué)位雖高，但審美趣味沒有提高。所以就出現(xiàn)了大壩越來越高，動輒用水泥來解決問題——這也是我們目前面臨的很嚴(yán)峻的問題：素質(zhì)教育問題。 

　　當(dāng)然，也有根深蒂固的集權(quán)意識問題。為了展示政績，用這種觀點(diǎn)去指導(dǎo)其審美趣味，城市景觀是意識形態(tài)的符號，如果是個“農(nóng)民市長”，那么這個城市景觀就反映農(nóng)民的心態(tài)，如果是個“官本位市長”，那么，領(lǐng)導(dǎo)喜歡什么，那他那個城市就會建成什么樣子。 

　　您認(rèn)為濟(jì)南的情況怎樣？在山東做項(xiàng)目了嗎？ 

　　我去過濟(jì)南大約5次，濟(jì)南有很好的環(huán)境條件，可以建成非常漂亮的城市，但是也和其他有些城市一樣，其特色也在慢慢消失。我在山東做的案例比較少，在南方多一些，因?yàn)槟戏匠鞘斜容^容易接受新觀念。濟(jì)南有這么好的環(huán)境，可以做得更好，如果濟(jì)南都做不好，中國就很少有城市能做好。我今年9月還到趵突泉看了看，我認(rèn)為大有文章可做。濟(jì)南有這么大一個廣場，又叫泉城廣場，泉水流到泉城廣場北側(cè)卻白白地排走了。 

　　我們在章丘做了一個項(xiàng)目，將一條叫“北溝”的泉水河建成開放性的市民休閑公園。我們用的生態(tài)理念是“清水”。 

　　您為什么一再表示希望媒體能引導(dǎo)“決策者”走向“正路”？ 

　　城市的決策者都是想把城市建設(shè)好的，但他們往往不知道應(yīng)當(dāng)怎樣建才好。這就容易出問題。媒體要引導(dǎo)出一個健康的城市之路，不要老是報道哪個城市建了一個“巨大的廣場”，“建了世界第幾高樓”，媒體首先要提高自己的審美情趣。媒體商業(yè)化太厲害了，反而忘掉了自己的責(zé)任，現(xiàn)在打開報紙，看看有多少房地產(chǎn)廣告，打的字眼都是“歐陸花園”、“豪華世界”等等，誤導(dǎo)了讀者的價值取向。 

　　高樓大廈當(dāng)然不是城市“現(xiàn)代性”的標(biāo)志，那么您認(rèn)為什么是當(dāng)今中國城市的現(xiàn)代性呢？ 

　　一座城市應(yīng)當(dāng)首先將民眾的生活放在第一位，把城市生態(tài)放在第一位，把環(huán)境放在第一位，把人文的品位、修養(yǎng)放在第一位?？茖W(xué)地建設(shè)城市有兩個方面：一是城市社會學(xué)的，也就是要關(guān)懷城市居民，科學(xué)地建設(shè)城市不僅僅只是造一個景觀，造一座大樓，造一條大道和大廣場。它要關(guān)注和解決城市的社會問題。當(dāng)務(wù)之急不是把廣場建得多寬，而是把水、空氣弄干凈。把城市建成一個休閑的場所，一個散步的場所，一個騎自行車的場所。把樸素的、平民化的東西先做好。而不是去搞大而無當(dāng)、好大喜功的政績工程。 

　　怎樣才是健康的城市審美觀？如何找回中國城市景觀失去的自我？ 

　　善待人與自然的關(guān)系，倡導(dǎo)“足下文化”及“野草之美”。足下文化就是回到平常，尊重平常的人和平常的事。平常中國人的生活，當(dāng)代中國人的生活，從平常和當(dāng)代生活中找回屬于當(dāng)代中華民族的自己的身份，它的對面就是封建帝王和士大夫的中國古典，巴洛克式的西方古典，帝國主義和殖民文化的西方現(xiàn)代，那些強(qiáng)調(diào)形式主義和紀(jì)念性的、無病呻吟的城市化妝。 

　　野草之美，就是回到土地，尊重和善待與適應(yīng)土地。以自然過程，回到完全意義上的土地，而不是片面的經(jīng)濟(jì)或其他意義上的土地。土地是需要科學(xué)地解讀和規(guī)劃的生命系統(tǒng)，重建人地關(guān)系的和諧。（完）