初讀吳良鏞教授

　　清華大學(xué)吳良鏞教授是國(guó)人甚為熟悉的學(xué)者。中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)工程院院士，同時(shí)又是保加利亞、美國(guó)、日本、英國(guó)、法國(guó)、俄羅斯等國(guó)家建筑學(xué)會(huì)的資深會(huì)員、文化騎士、院士、教授、顧問(wèn)，1987年任國(guó)際建協(xié)副主席，1988年任人類聚居學(xué)會(huì)主席，而且又曾經(jīng)是中國(guó)建筑學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)，《中國(guó)大科全書(shū)·城市規(guī)劃》卷主編，頭銜多得數(shù)不勝數(shù)；1989年他主持規(guī)劃設(shè)計(jì)的北京菊兒胡同實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目榮獲國(guó)內(nèi)多項(xiàng)大獎(jiǎng)后又得亞洲建筑師協(xié)會(huì)頒發(fā)的“優(yōu)秀設(shè)計(jì)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?rdquo;，1989年國(guó)際文化理事會(huì)確認(rèn)他“杰出的藝術(shù)事業(yè)及對(duì)人類藝術(shù)遺產(chǎn)有價(jià)值的貢獻(xiàn)”并頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)，1993年在聯(lián)合國(guó)總部由應(yīng)屆聯(lián)大主席授予他“世界人居獎(jiǎng)”等等，榮譽(yù)也多得數(shù)不勝數(shù)。

　　吳良鏞先生1922年出生于南京，1940年進(jìn)入重慶中央大學(xué)建筑系學(xué)習(xí)，1945年受梁思成先生之約赴清華大學(xué)協(xié)助籌辦建筑系。1948年經(jīng)梁思成推薦赴美國(guó)匡溪藝術(shù)學(xué)院在伊利爾·沙理寧門下主修建筑與城市設(shè)計(jì)，次年獲碩士學(xué)位。1950年毅然回祖國(guó)參加建設(shè)。1951年與中國(guó)農(nóng)大汪菊淵教授一起開(kāi)設(shè)我國(guó)第一個(gè)園林專業(yè)，1959年創(chuàng)辦清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院，1960年主持《城鄉(xiāng)規(guī)劃》教學(xué)用書(shū)編寫(xiě)，1995年建立清華大學(xué)人居環(huán)境研究中心等等，吳先生的業(yè)績(jī)，可謂十分輝煌。然而，這一切只是他生命中華彩的一部分。

     吳良鏞先生自1946年開(kāi)始在清華大學(xué)執(zhí)教至今已過(guò)六十年，現(xiàn)在還在帶博士研究生，還在主持重大研究課題的研究工作。自1955年作為中國(guó)代表團(tuán)秘書(shū)參加在荷蘭海牙召開(kāi)的“國(guó)際建筑師學(xué)會(huì)第四屆大會(huì)”始，到1999年在北京召開(kāi)的國(guó)際建協(xié)第二十屆大會(huì)上作主旨報(bào)告，然后加上這幾年的，共參加過(guò)國(guó)際性的重大學(xué)術(shù)活動(dòng)數(shù)十次，國(guó)內(nèi)建筑設(shè)計(jì)城市規(guī)劃方面的重大會(huì)議數(shù)百次。真不易呀，這需要多少時(shí)間、多少精力去應(yīng)付。然而更不易的是六十年間，他發(fā)表了字字珠璣的文章200多篇，正式出版專著(包括與人合作)整十本，約三、五百萬(wàn)文字！誰(shuí)也無(wú)法計(jì)算，這三、五百萬(wàn)文字，需要花費(fèi)他多少心血，白了他多少頭發(fā)？
 
　　作為建筑系出來(lái)的吳良鏞，好像對(duì)于單一的建筑興趣并不大。數(shù)百萬(wàn)字的著作中，單純的討論建筑的，只有二、三篇篇幅極為有限的文章，而且都是年輕時(shí)期寫(xiě)的。表面上看，對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代建筑史上數(shù)十年來(lái)關(guān)于繼承與創(chuàng)新的爭(zhēng)論，他似乎無(wú)動(dòng)于衷。但在他不多的設(shè)計(jì)作品當(dāng)中，如北京菊兒胡同新四合院(1987)、曲阜孔子研究院(1996)、中央美術(shù)學(xué)院新校舍(2000)等，讓人們十分直觀地看到他的建筑創(chuàng)作傾向和思想觀點(diǎn)。“趨同現(xiàn)象與地方特色的追求，現(xiàn)代化的巨浪與繼承文化的呼吁和努力同時(shí)存在，這是現(xiàn)實(shí)世界文化，包括建筑文化，不可忽視的兩個(gè)方面。”這是吳先生寫(xiě)在《廣義建筑學(xué)》書(shū)中的一段文字，也是他對(duì)于爭(zhēng)論嚴(yán)重關(guān)注的積極反應(yīng)。2002年4月7日，在“21世紀(jì)建筑與城市發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，他坦言：“在實(shí)踐上我從最基本的蓋房子做起，后來(lái)認(rèn)識(shí)到不能孤立地就建筑論建筑，需要研究城市，于是面向大規(guī)模的城市建設(shè)，從事城市設(shè)計(jì)，園林景觀和城市規(guī)劃問(wèn)題的研究。”掐指一算，讓人感慨不已，這個(gè)觀點(diǎn)的醞釀、準(zhǔn)備、成熟及至公開(kāi)，竟長(zhǎng)達(dá)57年。在他的《芒德福的學(xué)術(shù)思想》一文中，他說(shuō)“我從1945年自學(xué)城市規(guī)劃開(kāi)始”，從建筑走向了城市。漫長(zhǎng)的而又短暫的，艱苦的而又輝煌的。這57年?。?nbsp;
    
　　“如今的建筑學(xué)已經(jīng)處于貧困之中，難以全然應(yīng)付所面臨的日新月異的錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)。”這是1999年6月26日吳良鏞先生在UIA第二十屆世界建筑師大會(huì)主旨報(bào)告中的一段話。“……人口爆炸、森林農(nóng)田被吞噬、環(huán)境質(zhì)量日見(jiàn)惡化，環(huán)境禍患正威脅人數(shù)”，“交通堵塞、居住質(zhì)量低劣等城市問(wèn)題日益嚴(yán)重”等等，就是他在會(huì)上為大家精辟概括的“形勢(shì)”。他高聲呼吁“我們要從沉醉于‘手法‘、‘式樣’、‘主義‘中醒悟過(guò)來(lái)”，不再用“舶來(lái)的二流貨”充斥我們的城市。他要求建筑師“能在較為廣闊的范圍內(nèi)尋求設(shè)計(jì)的答案。”再也不能“面對(duì)建筑風(fēng)格、流派紛呈，莫衷一是”，而“要首先了解建筑本質(zhì)。只有結(jié)合歷史、社會(huì)、人文背景，用自己的理解與語(yǔ)言、用現(xiàn)代的材料技術(shù)，才能設(shè)計(jì)出有特色的現(xiàn)代建筑。”他認(rèn)為：“我們研究建筑，要從房間--房屋--鄰里--市鎮(zhèn)等等各種物質(zhì)構(gòu)成的大小不一的空間中，看到人群，看到人的需要，覺(jué)察人們的思想、活動(dòng)、喜怒哀樂(lè)的心理變化，看到即使是同一個(gè)人，各時(shí)間的需要不一，有時(shí)需要熱鬧、交往、流動(dòng)，有時(shí)卻又要安寧、私密、靜態(tài)，因此，為他們服務(wù)的這一切物質(zhì)設(shè)計(jì)都要做到‘’粲乎隱隱，各得其所‘”。這些引言均出自吳先生的《建筑·城市·人居環(huán)境》一書(shū)。顯而易見(jiàn)，他對(duì)新時(shí)代建筑師(包括自己)提出了一種新的思維觀、新的建筑說(shuō)、新的方法論。為什么這樣說(shuō)呢？同樣的顯而易見(jiàn)：建筑形勢(shì)不同了，我們都應(yīng)當(dāng)“在更廣闊的范圍內(nèi)尋找設(shè)計(jì)答案。”否則，建筑不可能成為“鄰里--市鎮(zhèn)”的一個(gè)有機(jī)的組成部分，而且不可能為人“服務(wù)”得盡善盡美。推而言之，“已經(jīng)處于貧困之中”的建筑學(xué)，也便永遠(yuǎn)不能“應(yīng)付日新月異的形勢(shì)”。因此，可以說(shuō)，吳良鏞先生推出力作《廣義建筑學(xué)》是追蹤時(shí)代、順應(yīng)時(shí)代、超越時(shí)代的大作為、大成果、大貢獻(xiàn)。 
    
　　1933年8月現(xiàn)代建筑國(guó)際會(huì)議在雅典擬訂的《雅曲憲章》開(kāi)卷就言：“城市與鄉(xiāng)村彼此融合為一體而名為構(gòu)成所謂區(qū)域單位的要素。”因此，“我們不能將城市離開(kāi)它們所在的區(qū)域作單獨(dú)的研究，因?yàn)閰^(qū)域構(gòu)成了城市的天然界限和環(huán)境。”吳良鏞先生關(guān)注區(qū)域問(wèn)題，他為《中國(guó)大百科全書(shū)·建筑園林·城市規(guī)劃》卷撰寫(xiě)的“城市規(guī)劃”中，有關(guān)于“區(qū)域”的這樣一段文字：“城市的發(fā)展和城市問(wèn)題的日益嚴(yán)重使人們逐漸認(rèn)識(shí)到不能僅就城市論城市，必須從更大的--區(qū)域的甚至國(guó)土的范圍來(lái)研究與城市有關(guān)的問(wèn)題。”他認(rèn)為工礦區(qū)規(guī)劃、風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃、休養(yǎng)療養(yǎng)區(qū)規(guī)劃以及農(nóng)村地區(qū)的研究，都應(yīng)該“屬于區(qū)域規(guī)劃領(lǐng)域”的內(nèi)容。吳先生以戰(zhàn)略家的眼光和胸懷，進(jìn)行大區(qū)域的宏觀研究，近二十年間，先后有《太湖地區(qū)小城鎮(zhèn)的發(fā)展與規(guī)劃》(1984年)、《經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)城市化進(jìn)程中建筑環(huán)境的保護(hù)與發(fā)展--以長(zhǎng)江三角洲地區(qū)為例》(1994年)、《京津冀區(qū)域發(fā)展二論》(1995年)、《中國(guó)特大城市地區(qū)持續(xù)發(fā)展的未來(lái)》(1996年)《京津冀北城鄉(xiāng)空間發(fā)展規(guī)劃研究》(2000年)等專題論文的聞世以及近幾年對(duì)于長(zhǎng)三角、滇西北、三峽庫(kù)區(qū)以及大北京地區(qū)的研究成果。設(shè)計(jì)建筑，需要首先研究該建筑所在的環(huán)境、所在的城市；規(guī)劃城市，需要首先研究該城市所在的周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)、所在的區(qū)域。不僅僅研究立地的環(huán)境因素，同時(shí)還要研究政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、歷史諸方面的因素。唯其如此，建筑設(shè)計(jì)才能融于環(huán)境、城市，與之產(chǎn)生和諧關(guān)系；唯其如此，城市規(guī)劃才能帶動(dòng)所鄰鄉(xiāng)鎮(zhèn)，與之獲得共生、共存、共榮的全方位多角度的和諧。這就是吳良鏞先生從建筑走向城市、從城市走向人居環(huán)境研究路線確立的目標(biāo)所在，意義所在。
 
　　2004年4月27日，在“21世紀(jì)建筑與城市發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，吳良鏞先生通過(guò)一篇題為《八十回顧，一得之愚》的發(fā)言，公開(kāi)了他的“融貫的綜合研究方法”。具體內(nèi)容是：“第一，從還原論到整體論，把事物看作一個(gè)整體，整體思考，綜合集成；第二，從系統(tǒng)論到復(fù)雜的巨系統(tǒng)；第三，從單學(xué)科到多學(xué)科的交叉、融合。”這是吳老先生自己把從建筑走向城市走向人居環(huán)境這樣一個(gè)技術(shù)研究路線所作的理論提煉和歸納。他自稱之為“方法論”。一個(gè)從六十年的工作實(shí)踐中獲得的“方法論”，對(duì)如今的學(xué)人及業(yè)界是很有價(jià)值，更有意義。 
    
　　吳良鏞先生對(duì)自己八十多年人生歷程的回顧，感慨眾多。他說(shuō)：“青少年時(shí)代民族危亡，內(nèi)憂外患；四十年代世界大戰(zhàn)，國(guó)破家亡，直至投筆從戎；五十年代從海外回來(lái)參加國(guó)家建設(shè)，在曲折中探索前進(jìn)；八十年代以來(lái)，特別是世紀(jì)之交的矛盾和沖撞，例如中與西、古與今、希望與困惑、喜悅與憂愁、全球化與區(qū)域主義、‘前衛(wèi)’與‘保守‘等等，反映在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等一切方面。”他為之發(fā)出長(zhǎng)嘆：“路在何方？”他自我總結(jié)，覺(jué)得兩個(gè)方面的收獲“多少得到同行們的認(rèn)可”：一是提出“廣義建筑學(xué)”的概念，讓人們從單純的“房子”走向“聚落”，“增進(jìn)了對(duì)歷史上人類建筑活動(dòng)較為完整的理解。”二是提出建立“人居環(huán)境科學(xué)”。強(qiáng)調(diào)人居環(huán)境的核心是“人”，其基礎(chǔ)是“自然”。筆者認(rèn)為，這位德高望重的學(xué)者還有一個(gè)極為重要的貢獻(xiàn)是他諄諄告誡我們建筑師，“總要有一個(gè)立足點(diǎn)：立足于中國(guó)，立足于某個(gè)地區(qū)某個(gè)城市。”“立足于中國(guó)”你才會(huì)愛(ài)國(guó)，你愛(ài)國(guó)，才會(huì)廢寢忘食地為自己祖國(guó)急之所急，想之所想；“立足于某個(gè)地區(qū)某個(gè)城市”，你才會(huì)熟悉了解某個(gè)地區(qū)某個(gè)城市，熟悉了解了，你才會(huì)對(duì)這個(gè)地區(qū)這個(gè)城市產(chǎn)生感情，有了感情，你才會(huì)為這個(gè)地區(qū)這個(gè)城市做出優(yōu)秀的建筑作品、上乘的規(guī)劃成果。吳老先生用親身經(jīng)歷詮釋了這個(gè)極普通而又深刻的從業(yè)道理。他特別提出“十分重視規(guī)劃理論，重視理論家的貢獻(xiàn)。”因?yàn)橹袊?guó)的建筑師、規(guī)劃師們，肩負(fù)著“呼喚‘中國(guó)社會(huì)的城市覺(jué)醒’”的重任；因?yàn)?ldquo;這門科學(xué)是為人民服務(wù)的，為社會(huì)前進(jìn)的事業(yè)服務(wù)的。”