尋找新中式院落的文化解碼

　　居住中國

　　當(dāng)唐裝成了普通百姓的拜年禮服時，當(dāng)女性旗袍驚艷于國際電影節(jié)時，當(dāng)曾國藩的舊家具成了拍賣場的搶手貨時，中式和院落已經(jīng)成為一些時代精英理想的居住方式。他們厭倦了劣質(zhì)羅馬柱，粗鄙酒吧臺和被濫用的玻璃幕墻以及包豪斯風(fēng)格，當(dāng)中國經(jīng)濟(jì)崛起時，當(dāng)中國精神被國際社會認(rèn)同時，時代精英逐漸向五千年燦爛中華文化中尋找歸宿。

　　嗅覺靈敏的開發(fā)商們注意到了這一趨向。去年，以觀唐、易郡、運河岸上的院子為代表的中式院落躍入精英們的視野，創(chuàng)造了良好的銷售業(yè)績。呂大龍宣稱做中式房子是蓄謀已久，閻少華則干脆把四合院蓋到了潮白河畔，沈琳的當(dāng)代院落在讓建筑師們過了把癮的同時，也在京城別墅地產(chǎn)圈引起了不小的轟動。

　　建筑評論家周榕這樣評論三個項目的典型意義，以他們?yōu)榇淼闹袊骄幼≌诔霈F(xiàn)。

　　當(dāng)更多的人談?wù)撚谥袊L(fēng)時，建筑界開始談?wù)摰氖蔷幼≈袊@意味著真正屬于中國自己的現(xiàn)代居住文化正在出現(xiàn)。

　　呂大龍（清華紫光房地產(chǎn)開發(fā)有限公司董事長）

 

　　主題文化的回歸一定伴隨著總體經(jīng)濟(jì)的增長

　　庭院生活是中國人居住文化最高的境界。其實傳統(tǒng)四合院本身是一個官宅，而不是一個民宅，所以占地大，容積率非常低。但是以官本位的文化特征，是北京文化特征非常明確的信號。所以，四合院是北京的民居，應(yīng)該是北京的居住文化。對傳統(tǒng)的四合院格局的院落是保留原樣還是改良創(chuàng)新？如果是蓋老樓盡量保持原樣，冬、春之季老人是沒法住的，所以一定要改良，不能從一間房子到一間房子進(jìn)門換鞋。

　　我以前說過四合院一家住就叫豪宅，10家住就叫大雜院。

　　中式建筑的回歸不是這兩年剛剛出現(xiàn)的，從建筑史角度講，本世紀(jì)初的時候從國外學(xué)成回來的建筑師設(shè)計的一些東西，比如協(xié)和醫(yī)院就可以看作是這種回歸。后來因為戰(zhàn)亂這個事情就放下了，那時候出來的文化就壓下去了。解放后50年代出現(xiàn)了一批大屋頂，后來80年代當(dāng)時北京市政府非要蓋四個大屋頂，強制性地要恢復(fù)古都風(fēng)貌，但這都不是以市場作為先導(dǎo)的，尤其是新中國成立以后的兩次。

　　這次中式院落的回歸是以市場需求推動發(fā)展的，發(fā)展商做事情是順應(yīng)歷史潮流的。五年前八年前做一個中式的東西可能會把你當(dāng)做一個古董來看待。我開始做觀唐項目定位的時候，也沒有想到現(xiàn)在這么多人會喜歡。那個時候我覺得如果有10％到15％的人喜歡中式的話，我的市場安全度至少有三倍左右的需求，我只有一的供應(yīng)，但是有三的需求，對于我來講是安全的?，F(xiàn)在看來，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這個數(shù)字的。中國結(jié)成為非常時髦的一個象征，旗袍是中國文化的象征，實際上這是一種本土文化的回歸。

　　中國傳統(tǒng)居住文化怎樣與歐美居住文化競爭與結(jié)合？歐美文化是以人為本，四合院居住文化是以居住為本。在一個四合院居住，一個家族里面最老的人住在正房，其他人都住在廂房。四合院要結(jié)合歐美的居住文化就是舒服，四合院現(xiàn)在居住秩序是和原來不一樣了，現(xiàn)在至少一家三代是以中間的那一代為核心的，不是以最老的人為核心的。中國住宅講究尺度感，要有基本居住的哲學(xué)，跟歐美的居住哲學(xué)是不同的。中式別墅做的一個院子挨著一個院子的話，是合理的。但是作為一個西式的話，做這么一個密的東西，是不合理的。開個玩笑，如果把中式的東西放在一個非常寬的地方，那是廟。

　　當(dāng)然，并不一定中式的就是最好的，應(yīng)該有選擇生活方式的自由。

　　閻少華（北京泰盈房地產(chǎn)開發(fā)有限公司總經(jīng)理）

　　用新本土化建筑代替中式建筑

　　我覺得目前的中式別墅叫本土化居室更準(zhǔn)確一些。這反映了幾種形式的問題，包括形式、氣候、功能的本土化、材料、生活習(xí)慣等等這些問題。

　　本土化還說明兩個問題：一是不杜絕外來的文化，只要外來的文化適合就可以；二是本土化不是簡單地模仿過去，簡單搬來以后還是違背我們的本土化原則，所以在本土化上我覺得最好要加以創(chuàng)新，要與時俱進(jìn)，要有時代感。

　　因為建筑是歷史的，記載了所處時代意識形態(tài)的東西，建筑技術(shù)條件，包括這個時代人的心理，要符合現(xiàn)在的情況，應(yīng)該叫新本土文化或新本土主義，或者叫新本土主義建筑。這是非常有價值的。

　　我們現(xiàn)在的商品房大量是借鑒西方的生活方式，尤其是別墅，如何本土化？我們從大雜院的生活方式出來，結(jié)合西方以后，實際上形成了我們自己功能上的需求。新本土的概念不僅包括形式，而且包括功能適合本土。在材料的選用、在空間的精髓上也要本土化，空間的精髓又是代表人生存的本質(zhì)，包括人心理的感受，回歸的感受都能夠達(dá)到這種目的。

　　本土化還使我們借鑒西方的東西得到了理論根據(jù)。因為本土化實際上不是說強調(diào)不能接受外來的東西，只要外來的東西適合本土，它就屬于本土化的要求。比如上海的洋樓，很多都是知名建筑，這么多年沉淀下來以后實際上是適合上海的，包括氣候和上海的用地特色，形成了上海本土文化。所以我比較贊同提本土化，可能和原來的中式從內(nèi)涵上有比較大的區(qū)別。

　　新本土是一個新理念，但是要達(dá)到這個理念使用的手段可以是多種多樣的，它可以造就多樣化、豐富的城市空間和城市形象，我想這種理念大家都有，分別做出來的建筑一定是不一樣的，但是都符合本土的要求，比如適合本土的材料可能有10種，可能有8種，怎么選擇？適合本土生活的習(xí)慣還有一些不同的定位，還有一些細(xì)分的東西，我怎么來細(xì)分以后針對什么人群，造成它的形象，包括最后比如在建筑形式上的追求，是不是能更本土化。因為可能有人比較注重屋頂，有人注重顏色，可能有人注重的是一種空間等等，大家注重的東西不一樣，能達(dá)到的是一個差異化。

　　沈琳（北京泰禾房地產(chǎn)開發(fā)有限公司董事副總裁）

　　中國建筑在全球化的過程中不要丟棄自己的文化特征

　　去年以來，凡是討論中式這個問題，觀唐、易郡、運河上的院子三家一定是在一起的，我們這三家里面一定都有中國文化的東西在里面，都蘊含著中國制造的東西在里面。雖然說大家對于理解如何集成傳統(tǒng)的問題有不同的看法，做出來的東西也完全不同，但是對于中國傳統(tǒng)的東西在我們的三家里面都有體現(xiàn)。

　　作為一個開發(fā)商來說，必須具有前瞻性。首先對于項目所在的區(qū)域必須有前瞻性。另外，對于消費的趨勢必須有前瞻性。我是外地人，當(dāng)時到北京以后發(fā)現(xiàn)，北京好像有水的地方就是很好的地方，這條運河就在小區(qū)的旁邊，而且是小區(qū)獨享的，是一個非常大的資源。所以我覺得作為一個高檔別墅，這種稀缺的資源是不可復(fù)制的，而且就是在這塊土地上。

　　我為什么要去做這個院子呢？我發(fā)現(xiàn)所有的外地人，所有國外的人，到了北京最希望看的東西就是胡同、四合院，我雖然對四合院不是很了解，但是人家對北京的認(rèn)識，我相信傳統(tǒng)的東西當(dāng)時不一定被人接受，但它是非常有價值的，這是歷史沉淀出來的一種瑰寶。一個城市比較有魅力的地方，是把中西傳統(tǒng)很好地結(jié)合在一起，這樣會比較好。我當(dāng)時用外地人的眼光，從這些很簡單的方面去定位了這樣一件事情。

　　在創(chuàng)造新建筑的時候，不要丟棄傳統(tǒng)，國家和城市都需要有自己的文化、個性?？赡苡泻芏嗟拈_發(fā)商在很多的場合都問，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合肯定是一個好的辦法，但是如何結(jié)合好是一個很困難的問題。要繼承傳統(tǒng)，要把精髓的東西繼承過來，要把它融進(jìn)去，如果你能夠在里面感受到很多精髓的東西，可以呼吸到很多優(yōu)秀傳統(tǒng)的東西。這也是今后在做項目時對傳統(tǒng)繼承中的一個很重要的課題。

　　我有個提法叫“宜居別墅”，無論是別墅還是住宅，中式、西式也好，最基本、最重要的目的就是如何舒適，如何讓人家住得更好，這應(yīng)該是所有開發(fā)商在做任何事情時牢牢把握的。現(xiàn)在好像對“宜居城市”的理解有兩點：一、有很好的自然生態(tài)環(huán)境；二、有一定的社會人文環(huán)境。對于“宜居住宅”或者是“宜居別墅”也是從這兩個方面來講。

　　居住中國

　　周榕（清華大學(xué)建筑學(xué)院教授）

　　居住需要精神空間

　　中國傳統(tǒng)的四合院確實有好的地方，但是也有不好的地方。好的地方當(dāng)然是家庭生活的氣氛，一家人生活在一起，環(huán)境確實不錯。不好的地方，在于有一個家庭對戶外的私密性，但是戶里個體之間沒有什么私密性可言，如果在廂房的話，一說話就赤裸裸地暴露在院子里面。一旦變成大雜院以后，在這個院子里鄰居之間沒有什么私密性的，鄰居們敞著門，所有家里人吃的什么飯，來的什么客人，說的什么話大家都知道。

　　如果我現(xiàn)在再做院落，包括中式建筑的時候，我認(rèn)為肯定不能照搬原有的四合院的模式，我要加入一些現(xiàn)代的內(nèi)容，最基本的一點就是家庭除了自己對外的私密性以外，自己內(nèi)部個體之間的私密性，不同功能的應(yīng)用，我覺得還是很重要的一點，傳統(tǒng)的四合院必須加以改造。

　　哪種態(tài)度可以選擇哪種生活方式，這種選擇是多樣性的。太平盛世基本生活不再是統(tǒng)一的、一刀切的辦法。

　　我11歲以前是住在胡同里邊，后來搬到清華的時候，就又住在樓里面。但是，我還記得進(jìn)門兒前先看樓，當(dāng)時住在清華筒子樓里面，門口兒貼了一個對聯(lián)，因為我們住在11宿舍，所以叫“十一宿舍向陽院”，為什么叫向陽院到現(xiàn)在我也沒想清楚。因為當(dāng)時有一個向陽院的故事，可見這個院子是當(dāng)時中國人居住的常態(tài)。當(dāng)時要用院子理解樓。現(xiàn)在經(jīng)過大概25年的時間以后，院子成了非常態(tài)了，樓成了常態(tài)了，反過來用樓的邏輯又理解不了現(xiàn)在的院子。同樣，拿別墅理解中國式居住是不對的，就像當(dāng)初拿向陽院理解樓是一樣的，中國的房子和西方別墅有很大不同的地方。

　　現(xiàn)在所有人腦子里面已經(jīng)有了一個所謂的正確的居住，或者說是現(xiàn)代化的居住、西方式的居住這樣的一個框架，來理解中國式院子的話，就很困難。比如說去理解傳統(tǒng)的四合院，這樣的話，就會很困難。這實際上還是一個腦子的問題，因為你的腦子已經(jīng)被社會洗了很多回了，最后被洗的跟社會的顏色是一樣的。

　　有一個著名的建筑師，他做了一個昌吉住屋，從這個屋子到廁所需要經(jīng)過院子，很多人當(dāng)時不理解，你已經(jīng)用現(xiàn)代建筑給你牢牢豎起來的參照系，把你的思想框架住了，就認(rèn)為人的常規(guī)生活方式就是從室內(nèi)到廁所的，跟我們現(xiàn)在所有的別墅還有公寓都是一樣的，廁所和臥室靠在一起的。

　　我其實更關(guān)注的是否達(dá)到這樣一個境界，而不是神似的簡單的、在工匠層面追逐，不斷的去模仿也好、抄襲也好、創(chuàng)新也好。我認(rèn)為這些東西都是糾纏過低的層面，而沒有開放更大的方面。

　　居住空間到精神空間的開放，實際上很少有人意識到，在居住里面不僅僅是肉體需要空間，精神也是需要空間的。很多人說，“身居陋巷”，這個人太傻了，但這樣的人可能真得達(dá)到圣哲的狀態(tài)。已經(jīng)到了這樣的一個時代，肉體解放了，但是精神需求是不是能在生活空間里面得到釋放，我認(rèn)為這是以后的房地產(chǎn)開發(fā)更為需求的。

　　朱锫（朱锫建筑設(shè)計工作室主持建筑師）

　　院落住宅重新塑造中國居住的自信

　　從目前的中國中式院落，談到中國風(fēng)的問題，我認(rèn)為不是一個非常偶然出現(xiàn)在此時此刻的，特別是在北京的這個場所里面。其中一個很重要的原因，因為中國城市化的發(fā)展確實非?？欤鞘谢潭雀?，實際上伴隨著是城市文化的稀缺。10年前的居住建筑，是解決溫飽問題，或者是解決有無問題，一直到開始追求多元的問題。到今天，不管開發(fā)商還是建筑師，開始琢磨什么是中國居住的文化，更確定的是什么是中國當(dāng)代的居住。
　　當(dāng)代城市化的進(jìn)程，包括快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使人們的生活方式也在改變。過去的四合院是以一家為基本居住單位，今天是整個的生活結(jié)構(gòu)變了。那也就是說，院子首先是一個現(xiàn)代，然后我們談到了不管是中國也好，還是一個地方性也好，確實我覺得院子的出現(xiàn)有氣候的原因，但是更重要的是因為文化的因素產(chǎn)生的。

　　比如四合院是從一種非常傳統(tǒng)的生活方式演繹過來，實際上到了現(xiàn)代人生活方式開始發(fā)生變化，這個時候確實需要一種自主的改造。反推到我們今天，比如很多舊城的改造過程當(dāng)中，我比較反對兩個態(tài)度：一是所謂徹底的保護(hù)，把我們在使用的一個城市，或者是應(yīng)該具有生命力的城市，當(dāng)作一個文物去看待。二是干脆一推了之。仔細(xì)看北京城區(qū)的格局，從屋頂、材料上抽象地看的話，整體格局是非常具有現(xiàn)代感的城市，我認(rèn)為這才是最重要的。

　　舉一個例子，當(dāng)然這也反映出我們今天所做的意義和價值。過去10年很多的居住建筑，實際上也是院子，就是所謂花園式的院子，但是這個院子是一個封閉型的，我們接受了很多香港的開發(fā)模式，中間是一個大院子，雖然離城市很近，或者即使在城市里面，實際上沒有起到真正方便人生活的作用。比如說買了一個所謂院子的環(huán)境，但是實際上享受不到一個真正院落空間的生活質(zhì)量。

　　從這個意義上來說，今天當(dāng)我們提出院子的時候，我們就必須要去設(shè)想，院落是住宅，它跟傳統(tǒng)或者跟過去的居住模式，或者所謂中國院落居住建筑的比較本質(zhì)的關(guān)系。

　　我覺得如果今天反思過去十年的居住建筑，比如經(jīng)常刮這種風(fēng)，或者刮那種風(fēng)，成天都在刮風(fēng)，今天開發(fā)商也好，建筑師也好，確實在重新塑造中國居住的自信，創(chuàng)造中國當(dāng)代的居住建筑的文化，我認(rèn)為這是一個非常有意義的方向。

　　井蘊嬌（萬德成房地產(chǎn)經(jīng)紀(jì)公司總經(jīng)理）
　
　　傳統(tǒng)的四合院開始體現(xiàn)市場價值

　　我們公司從事四合院交易，所以比較了解市場狀況。從2000年到現(xiàn)在，北京四合院價格有一個大的飛躍，從建筑面積7000-8000元一平米，現(xiàn)在占地面積是15000元?，F(xiàn)在主要購買人群，是海歸派，從國外回來的人，走出去以后，他有一種回歸的心態(tài)，差不多占到50％-60％。另外，還有香港、臺灣這樣的人士比較多。北京人真正買院子的人不是特別多，占10％左右。從成交量上來看，今年第一季度是去年一年成交量的35％。

　　這樣的人群里面，有投資傾向的，在選擇院子的時候，無所謂新舊，對建筑結(jié)構(gòu)要求得不是特別多。但是，有一部分人，比如有一些文化背景的人，更加傾向于對房屋構(gòu)架、年代、院子的歷史背景非常感興趣。首先看房子的建筑年代和建筑結(jié)構(gòu)，是不是容易保留下來，尤其是這樣的人希望有一個修舊如舊的原則，對這個比較感興趣。

　　四合院就是這樣的，一家子的人在里面融合到天地之間，在天還有地，在天上、地下的感覺，四季在你的身邊發(fā)生了。無論是冬天下雪，還是夏天下雨，在屋子里面的走廊都是無法體驗到的。我們在四合院里面，有風(fēng)水、建筑、彩繪、尊卑登記等級，還有居住的講究，其實四合院就是一種講究。北京的四合院都是用語言說話的，在門口的時候，就知道是什么級別的。北京有北方地域文化的建筑。如果真的把古文化繼承下去的，是一種發(fā)揚。

　　我認(rèn)為傳統(tǒng)的四合院現(xiàn)在已經(jīng)開始實現(xiàn)它的價值了，因為北京傳統(tǒng)的四合院已經(jīng)成為一種奢侈品了，而且是一種高端的收藏品。我指的是傳統(tǒng)的四合院，它就像國外的一個城堡一樣被保護(hù)下來，里面有很多歲月走過的痕跡，因為歷史是無法改變的，在那樣的一個房子里面，保留了很多的東西，這是市場價值體現(xiàn)。

　　張頤武（北京大學(xué)教授、社會學(xué)家）

　　中式建筑復(fù)興代表著中國文化的復(fù)興

　　居住的換代已經(jīng)開始了，結(jié)果就是要求更新?lián)Q代，怎么考慮居住的文化，怎么考慮居住的科技含量，中國人想要有一種美宅文化的感覺。我覺得現(xiàn)在是一個美宅的文化，而不是我們平時所說的豪宅。

　　過去經(jīng)常有一個引喻，四合院是封閉的中國的象征，沒有開放式的感覺。這個封閉的院子就象征著中國人傳統(tǒng)的秩序，象征著中國人家庭的秩序，長幼尊卑有序，這套秩序都是我們亟待打破的，中國現(xiàn)代的文化就是要沖破院子。中國發(fā)展到今天這個程度，我們現(xiàn)代歷史的悲情已經(jīng)告別了，中國人的自信心有了很大的增強。告別悲情我覺得是四合院復(fù)歸的基礎(chǔ)，中國的四合院有一個很平和的態(tài)度來看的，甚至有一個非常高度的合理性，這個合理性跟西方價值觀是不一樣的，重新回到這套四合院居住的文化里面去，變成了中國一個非常重要的趨向。

　　四合院突然煥發(fā)的一種青春，是中國社會里面經(jīng)濟(jì)成長前端受益者，得到經(jīng)濟(jì)成長好處、分享經(jīng)濟(jì)成果以后，就開始回到四合院里。四合院的文化其實是一套非常安寧、穩(wěn)定的，是一套非常舒適和自己人文的環(huán)境，是自己的地理環(huán)境，和中國的文化確實有它獨特的來源。

　　所以，中式建筑復(fù)興不是一個很難的事情，這個院子不代表保守封閉，而是代表了中國文化的象征，這個文化隨著經(jīng)濟(jì)的成長、國家的和平崛起、和平發(fā)展的過程，四合院文化的精神越來越可以被大家所領(lǐng)悟。告別悲情的過程，正好又和我們?nèi)粘Ｉ罾锩妫_始對美宅的體味結(jié)合起來了。

　　開發(fā)商重新創(chuàng)造四合院的空間，在都市邊緣的地方再創(chuàng)造四合院，這個確實是對需求一個非常好的回應(yīng)。一方面是改造，其實是革命性的改造。景觀是舊的，形態(tài)是舊的，但是內(nèi)部生活一切設(shè)施都是新的，采取了這種最新的生活設(shè)施，這個改變是很巨大的。一個是創(chuàng)造性的改造，保留了它的基本形態(tài)，做得都很像，都很地道。中式的院子能夠崛起，非常重要的地方就是重新創(chuàng)造了北京的空間。開發(fā)商重新創(chuàng)造性的改造，這是一個很好的嘗試，而且這個嘗試給我們未來提供了很好的前景。中式院落在北京就是所謂的四合院院落，跟江南是不一樣的。四合院文化既然已經(jīng)變成了中國文化的象征了，我們就讓它在發(fā)展當(dāng)中能夠不斷吸引大家去做。