肖暢：“中華文化”不需要一個(gè)圖騰建筑

　　不懂文化的人，對(duì)文化的態(tài)度往往是“大搞快上”。以為只要有錢，把文化的元素都整合到一起，就能成就文化的“雄偉奇觀”，甚至一廂情愿的獲取全民的文化認(rèn)同感。
　　
　　最近，山東濟(jì)寧將投300億元巨資建設(shè)方圓300公里的“中華文化標(biāo)志城”。面對(duì)各路批評(píng)，全國(guó)人大代表、濟(jì)寧市市長(zhǎng)張振川表示，允許有爭(zhēng)論，但是標(biāo)志城肯定要建。
　　
　　相信他也清楚：任何“偉大”的事業(yè)，都是在爭(zhēng)議中誕生的。甚至，我們歷史遺留的瑰麗建筑，很多都是在勞民傷財(cái)?shù)暮剖幑こ讨薪ǔ傻?，最終也還真成了文化瑰寶。“雄偉奇觀”，在有些人看來(lái)就需要帝王般的氣魄，需要突破層層阻撓。但充滿諷刺的是，連古代帝王也不敢稱自己要蓋的園子、要建的宮殿是中華文化的標(biāo)志。
　　
　　文化有自己漸進(jìn)的脈絡(luò)。人為預(yù)先假定的文化價(jià)值，以至上升到整個(gè)民族的精神高度，這實(shí)在是強(qiáng)迫大家認(rèn)同，硬生生把自己的藍(lán)圖往文化圖騰的方向靠攏。一個(gè)人、一個(gè)城市都不足以去探尋一個(gè)民族文化的全部，更不可能把民族文化變成具體形象的“圣城”，聲稱是“文化副都”，讓大家都來(lái)朝拜。

　　文化的含義又是何其寬泛。要建“中華文化標(biāo)志”，這也是在簡(jiǎn)化文化，在簡(jiǎn)化歷史。這種簡(jiǎn)化的途徑是：先把我們的“中華文化”用儒家文化來(lái)涵蓋；接下來(lái)，摸索一下文化的輪廓，多整合些“中華文化”的元素，獲取象征的意義，然后提個(gè)概念，如同搞產(chǎn)業(yè)一般。這不過(guò)是以反文化的態(tài)度對(duì)待文化。
　
　　很多論者都指出了這個(gè)常識(shí)：文化是積淀出來(lái)的，“文化城”是在歷史中生成的。就連古代那些好大喜功的帝王，大興土木也只是為了愉悅下眼球，根本不可能預(yù)知自己的建筑在歷史中的文化坐標(biāo)。歷史不可能依循設(shè)計(jì)者的路子發(fā)展，文化也不可能依循設(shè)計(jì)者的路子誕生。如果堅(jiān)稱自己建的是“中華文化標(biāo)志城”，就自己去叫叫罷了，不要牽扯上國(guó)人的民族認(rèn)同感，說(shuō)它是“文化的副都”。而且，此工程要花300億，這是需要向人交代的。輿論爭(zhēng)議，兩會(huì)中的質(zhì)疑，怎能就說(shuō)“允許爭(zhēng)論”輕松了事？
　
　　300億何其多？這些錢，不是私房錢，可以像暴發(fā)戶那樣在文化上附庸一下風(fēng)雅，裝裝門面。真有文化的追求，就應(yīng)當(dāng)拿這些錢去扶持一下當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)一下當(dāng)?shù)貧v史建筑的保護(hù)，而不是大興土木去建一個(gè)自己假定的文化盛跡，硬生生整出一個(gè)圖騰建筑。況且，如果連人大這一關(guān)都過(guò)不了，這個(gè)“文化副都”的合法性都不具備，還何以肩負(fù)起涵蓋“中華文化”的重任？
　
　　我們國(guó)家有不少“盛跡”，但“盛跡”之名，是歷史選擇的結(jié)果，是后世千代在歷史的洗禮中不斷追加的認(rèn)同。“中華文化標(biāo)志城”，能凝聚這種歷史的認(rèn)同嗎？況且，大而全的東西，在有些領(lǐng)域適合，在文化的領(lǐng)域里未必適合。因此，“中華文化”也根本不需要去建一個(gè)圖騰建筑予以彰顯。