陳嘉映：沒有草根文化的精英城市終究浮夸

　　導(dǎo)語：12月10日下午下午兩點，來自哲學(xué)、社會學(xué)、美術(shù)、電影、音樂、建筑等各個學(xué)科的15位學(xué)者聚集在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開始《問城》論壇的討論，現(xiàn)場知名的藝術(shù)家不僅有美術(shù)界大家熟知的徐冰、劉小東，也有建筑界的張永和、音樂人劉索拉，電影導(dǎo)演寧瀛，哲學(xué)家陳嘉映，以及藝術(shù)評論家朱青生、王明賢等諸多學(xué)者參與。本著對于文化現(xiàn)狀的擔(dān)憂和思考，旨在開啟中國文化“文藝復(fù)興”之路，這個由學(xué)術(shù)機構(gòu)聯(lián)合主辦的純文化論壇，不僅跨越了美術(shù)的范疇，更跨越了藝術(shù)的范疇，每一個主題將有業(yè)界著名學(xué)者發(fā)表主題演說，叩問城市問題。

　　著名哲學(xué)家陳嘉映先生是從對城市已經(jīng)失去了底層文化、非精英文化憂慮開始的。他一再說城市是以草根性自發(fā)生長的，即使在古代不要說希臘，甚至更古老蘇美爾，在兩河流域水草地，排外需要建立城邦，只能在城市中間生活，每個人自然生長，每個人在此生存發(fā)展。這樣故事在西方似乎還保留著一些城堡，中國已經(jīng)忘卻了，因此他提出來城市規(guī)劃值得過濾，我們規(guī)劃是對于歌劇院追求和廣場追求。我們是不是應(yīng)該追求給城市有自然生長的機會，這個自然生長是不能規(guī)劃的。

　　一·從“城市”與“文化”的意義說起

　　我還是從問題問起。從“城市”與“文化”兩個詞的意思說起，一個我們會把文化有時候和精英文化聯(lián)系在一起，一個人是文化人，讀很多書在是文化人。而且讀高深的書，讀小說還不是文化人。文化還有一個意思，就是指人的生活方式，比如說任何一個地方巴布亞新幾內(nèi)亞、坦桑尼亞這樣有族群生活的地方就有文化，這種文化沒產(chǎn)生過什么很精英的東西，但是照樣是有文化的，這也是文化很基本的意思。

　　我們談到城市建設(shè)、設(shè)計、文化的時候，我老有一個問題，這個問題就是，后一層意義上的文化在什么地方?以前文化第一在鄉(xiāng)村里面，原因因為鄉(xiāng)村里面有一個比較持久和穩(wěn)定的生活形態(tài)，有這個生活形態(tài)漸漸會形成一種文化。在城里頭我們會說老胡同、老弄堂有一種胡同文化，都是一種草根性。

　　現(xiàn)在我們在規(guī)劃和設(shè)計一個城市的時候，我們都在談?wù)摻ㄖ裁礀|西的時候，似乎都是在討論歌劇院、圖書館，最多就是咖啡廳這些東西，好象有一個沒有給城市里面生長那種草根文化，或者沒留夠余地，或者沒有給予太多的重視。

　　二·文化，首先要有那么一群人有這樣一種生活方式

　　這樣一種文化，首先要有那么一群人有這樣一種生活方式，張永和剛才在作他的工業(yè)區(qū)工作場合就挺有啟發(fā)，社區(qū)建設(shè)也很多人在談這個，我是外行但是會讀一點。怎么樣把一個社區(qū)或者工作區(qū)域，變成一個大家能夠至少有交流的機會，多多少少有點特點的文化形態(tài)。王中也講到城市千篇一律，這是從建筑角度來講。從更根本角度來講，那兒人的特色、生活方式特色是不是還有，是不是能夠重新營造，這是特別重要的方面。

　　因為當我們講到這種精英文化的時候，不管你講唐詩宋詞講京劇還是芭蕾舞，京劇現(xiàn)在在皇宮中演，我們知道他是從草根文化中來，都是從草根文化、民間文化吸取它的活力。我們城市文化照顧到博物館文化、京劇院文化，沒有民間文化和草根文化生長起來，那么歌劇院建的稍微有一點特色或者跟別的城市歌劇院不一樣，但是無非就是由這些世界上著名歌劇團到這兒演出而已，一個城市特色文化不是建筑有一點特色，那個也很重要，但是那不是最重要的，你要有城市自己發(fā)展出來的，像我們以前老胡同文化、老弄堂問題城市自己的那種草根問題。

　　三·城市建設(shè)在很大程度上是對民間文化和草根問題的破壞

　　在這一點上能夠做的當然是比較有限了，因為城市的建設(shè)無論古今中外都不是為了發(fā)展文化，或者主要，可能是為軍事目的、商業(yè)目的發(fā)展起來的。今天城市也一樣，這種城市建設(shè)在很大程度上的確作為民間文化和草根問題是有破壞作用的，而這種破壞作用可能也在各個時期、各個國家、各個地區(qū)也不一樣?？赡茉谥袊郧皻v史上本來中國是比較好一點要相比的話，現(xiàn)在看到很多歐洲城市，甚至一些小城市特別好，可能有悠久的歷史，但是我們心里看到風(fēng)貌中比較重要的東西，其實往往都是文藝復(fù)興之后才慢慢往這個方向建設(shè)的，有些遺跡可能是羅馬或者希臘。

　　在中國因為我們文化以前傳統(tǒng)社會中不是很集中在城市里，這一點跟西方很不一樣。西方一般來說出了城市之外就沒有文化精英的存在，文化精英都是在城里面住了。中國不一樣，中國文化精英一大半都在鄉(xiāng)村，從鄉(xiāng)村來很可能回鄉(xiāng)村去，鄉(xiāng)村是文化水準很高的。我們在草根文化和精英文化之間的交流，城市文化和鄉(xiāng)村文化的交流，我們本來是有一些特點，我們的城市文化話題是大話題，也沒有什么資格多少，反正各有短長。

　　三·中西方在城市發(fā)生根源上的差別

　　一個重要的區(qū)別西方的城市，無論是希臘城市還是文藝復(fù)興起來的城市，都是和自治聯(lián)系在一起，希臘衛(wèi)城就是一個文化，中世紀發(fā)展起來的城市，是貴族的城市，他們即不會管理城市也沒有心思管理城市，工商階級就從貴族買過來，一個貴族拿到的錢是這么多，我們給你契約增加一倍，貴族也沒有多大興趣管理城市，就把城市租給工商階級，工商階級獲得城市自治。西方城市外觀都能體現(xiàn)出西方城市的風(fēng)貌，比較突出的特點，任何人第一次去西方城市特別有感覺，絕大多數(shù)城市沒有大廣場，但是小廣場星羅棋布，我們講公民，它那種公民意識。城市里面的事情都是公民自己管理的，這一點跟中國是最大不一樣。

　　中國突出的不一樣，中國的城市本來就是有特點，沒有什么公共空間，萬一要有像北京這種地方，大城市那就是衙門，衙門前有廣場。到21世紀縣城、地區(qū)、市委統(tǒng)統(tǒng)照這個思路來做，這個大廣場特別明顯知道他不適合大家討論政治、議論公共話題，夏天那么曬、冬天那么冷。適合干兩件事，一件事官方召集游行，一個適合官方不召集也去游行。后一種情況也有一個缺點，那么大廣場人聚集起來肯定由情緒主導(dǎo)，不是議政主導(dǎo)，不是大家討論問題，而是共同發(fā)泄一種情緒。其實我覺得也可以跟地方政府談一談不建那么大的廣場，好的時候好，不好的時候也不好。

　　四·沒有草根文化的精英城市終究浮夸
　　
　　不管怎么說，我問這個問題說的半天也就是這么一個問題，城市在某種意義上他對草根的東西，對民間的東西是有壓制，城市比較容易建歌劇院、博物館這些東西。另外一方面，如果沒有這些草根，沒有這些公共的東西，這些所謂精英文化很快變成浮華和裝飾性的東西，沒有多大意義。

　　這個過程中我就不描述了，到處都能見到，一旦下面不斷生長的活力，作為城市的設(shè)計者和規(guī)劃者、公共藝術(shù)創(chuàng)造者怎么把這些都考慮進去，這個我只能作為一個市民提出這個問題，可能不是我們這些人能解決的，甚至都不是我們能設(shè)想的。

　　怎么讓我們城市做一個整體或者城市某一部分，能夠讓文化來生長這樣一件事。我們知道國家和政府又大干文化，聽起來真是挺可怕的，因為文化主要是自發(fā)生長的過程，可以在生長過程有一定文化?，F(xiàn)在計劃文化那是毀滅性，而且有錢做那更可怕，在這種形式下藝術(shù)家還能做什么，所以文化規(guī)劃這個事，還不如把文化放在后面，我們規(guī)劃一個頭，建出一個頭讓文化來生長。

　　最后我講一句話，雖然情況已經(jīng)挺遭、夠遭、非常遭了，多說也無益，剩下每個人能干一點就干一點，真有那么一點把事情干好，那就盡可能堅持一點，因為政府會給你項目，資本家會給你項目，這是我們面對的現(xiàn)實，你能堅持多少，就堅持多少。