阮慶岳：天際線與惠特曼現(xiàn)代城市發(fā)展片段表征

　　現(xiàn)代城市在工業(yè)革命后正式興起，并迅速蔚為所謂“現(xiàn)代性”的指標(biāo)地位，而且仔細(xì)看，這股由歐陸，美國(guó)，日本，逐步蔓延向其它第三世界的城市潮，又似乎以著綺麗多變的建筑天際線，作為相互較勁的檢驗(yàn)尺。

　　大抵而言，人類的傳統(tǒng)聚落與城鎮(zhèn)，并不會(huì)蓄意標(biāo)榜單一建筑的突出個(gè)性，而把這樣可作為地標(biāo)性建筑的位置，保留給代表權(quán)力的政治建筑（宮殿，官府等）與宗教建筑（廟宇，寶塔與教堂等），彼此間階級(jí)分明，難以相互僭越，也因此，傳統(tǒng)的城市里，只能見(jiàn)到零星起落的地標(biāo)性權(quán)力建筑，而無(wú)蔓延連續(xù)，高低起落的所謂城市天際線。

　　到了啟蒙運(yùn)動(dòng)所引發(fā)的雙元革命后（工業(yè)革命與法國(guó)大革命），城市與建筑間的權(quán)力關(guān)系，才有了真正巨大的改變，首先，工業(yè)革命促成全球化商業(yè)（以及以資本為據(jù)的新權(quán)力）的興盛與發(fā)展，并藉由城鄉(xiāng)關(guān)系的逆轉(zhuǎn)與大量人口的移居，以及同步發(fā)展的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，將政治與宗教建筑的過(guò)往地標(biāo)位置，做了徹底的挑戰(zhàn)與顛覆。

　　巴黎鐵塔標(biāo)記工業(yè)科技威名

　　譬如1889年于巴黎的世界博覽會(huì)，所特別建造的艾菲爾鐵塔，就是典型的例證。這座高300余公尺，當(dāng)時(shí)世界最高的建筑，以工業(yè)科技與理性的威名，成為眾人仰望巴黎天空的新地標(biāo)，不但宣告也說(shuō)明商業(yè)/資本（世界博覽會(huì)的象征意義）的即將興起與不可檔，也暗示著政治/宗教的雙元權(quán)力，過(guò)往獨(dú)霸地位的某種終結(jié)。

　　然而，真正的現(xiàn)代城市天際線的完整展現(xiàn)，應(yīng)該是二十世紀(jì)的紐約曼哈頓了，這也是最徹底將資本權(quán)力以城市作為符碼，發(fā)揮得淋漓盡致的典范。其中，分別于1930及1931年落成的克萊斯勒大廈與帝國(guó)大廈，正式將世界最高地標(biāo)的建筑，由歐陸轉(zhuǎn)移到了美國(guó)，宣告著世界權(quán)力版圖的重新定位。自此，超高建筑所連結(jié)城市天際線的壯闊與否，幾乎就是權(quán)力有無(wú)的明證與暗諭，也成了爾后全球競(jìng)逐最高建筑時(shí)的隱性召喚與獎(jiǎng)賞。

　　若是說(shuō)第一，第二次世界大戰(zhàn)間，是世界權(quán)力由歐陸向美國(guó)移動(dòng)的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，那么二十一世紀(jì)初，東亞政經(jīng)勢(shì)力的崛起與啟始，可能是預(yù)告著另一次權(quán)力版圖的再移動(dòng)與分割吧！

　　東亞崛起高樓拔地而起

　　因?yàn)?，若從城市天際線究竟輝煌與否的角度，來(lái)作為權(quán)力移動(dòng)檢驗(yàn)點(diǎn)的話，東京，香港與上海這三個(gè)東亞商業(yè)都市，應(yīng)可算是全世界過(guò)往二十年來(lái)最?yuàn)Z目的表演者了。然而，相對(duì)于香港/中環(huán)與上海/浦東建筑群的視覺(jué)璀璨程度，東京則似乎有些若顯若隱，難于單一與完整作捕捉，這固然說(shuō)明著日本政經(jīng)地位的某種起落不定，但更與世人此刻對(duì)城市天際線的想像，多半依舊以隔水相望的曼哈頓天際線為依據(jù)有關(guān)系。

　　是的，矗立于二十世紀(jì)的曼哈頓天際線，就是現(xiàn)代城市在膜拜與模仿的那個(gè)神祇！這是一種以商業(yè)/資本的高密度堆集，以理性與效率為尚，以優(yōu)勝劣敗作生存準(zhǔn)則，更是以競(jìng)爭(zhēng)為動(dòng)機(jī)/城市進(jìn)化論的巨大實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。

　　同時(shí)，這也是城市用來(lái)炫示資本高度集中的表征，是局部現(xiàn)象的自我彰顯與宣示，有如節(jié)慶，煙花與冰山一角，并非城市真正的全貌。

　　東京相對(duì)于香港與上海，有著似乎更為多元，多中心（非單一中心）的個(gè)性，沒(méi)有極為明確的所謂城中心（市區(qū)）。因之，也沒(méi)有那么類同香港與上海意圖以曼哈頓為本的模仿性格，再加以又缺乏可以隔水相望的眺看角度與距離，自然難以賦予其在天際線視覺(jué)上的完整性與戲劇感（也因此，東京無(wú)法讓人明確地去描繪出具體的天際線）。

　　所以，我們或可列出塑造城市天際線的必要關(guān)鍵句：商業(yè)/資本的高度集中，單一/密集城市中心的彰顯與營(yíng)造，可眺看/展現(xiàn)城市天際線的角度與距離。

　　信義計(jì)畫(huà)區(qū)畫(huà)虎未成

　　若依此再看北京與臺(tái)北，似乎也比較清朗些了。二者雖然大不同，但相對(duì)于香港與上海，北京與臺(tái)北的商業(yè)/資本集中度似乎相對(duì)仍不足，也沒(méi)有如中環(huán)及浦東般的單一中心的成功塑造（臺(tái)北有畫(huà)虎仍未成的信義計(jì)畫(huà)區(qū)），同時(shí)又缺乏可用來(lái)眺看天際線美景的浦西與九龍，自然無(wú)從作出動(dòng)人表演。

　　過(guò)去百余年，城市天際線固然成功地作為城市競(jìng)爭(zhēng)的某種表征，然而其意義與價(jià)值，大約也到了可以再省視的時(shí)候了。艾菲爾鐵塔的現(xiàn)身，標(biāo)舉出科技理性掛帥的商業(yè)資本，將以新權(quán)力的姿態(tài)橫掃全球，而曼哈頓連綿奪目的城市天際線，則暗示著現(xiàn)代城市的某種新烏托邦與救贖可能。只是，這樣新權(quán)力的現(xiàn)身與烏托邦預(yù)言，主要建構(gòu)在對(duì)工業(yè)革命/理性科技價(jià)值的回應(yīng)，也隱約依循“進(jìn)化論”的物競(jìng)天擇思維而行，其核心思考里，有著嚴(yán)重對(duì)“人”的忽視與踐踏也就是說(shuō)，商業(yè)資本與理性科技，固然促成了經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，卻也不覺(jué)地逐步將人“物化”，剝奪了“人所以為人”的基本尊嚴(yán);而競(jìng)相高聳入云霄的城市，不斷著力在城市外顯的華麗與炫目，讓居住其間的“人”，只能感覺(jué)得個(gè)體因之地被渺小與忽略化，也同時(shí)拉大了“人”與建筑/城市間的親密連結(jié)。
    與其無(wú)止盡地對(duì)城市的天際線作歌頌，或許也可以思考一下，現(xiàn)代城市里的“人際線”與“地際線”，是否有存在的可能與意義吧！這是思考城市“人與人“及”人與土地“，如何能以非視覺(jué)性（隱性）線條作連結(jié)的反思，也是對(duì)于所謂現(xiàn)代性表征的雙元革命，另一核心”法國(guó)大革命“中，關(guān)于天賦人權(quán)與人本價(jià)值的認(rèn)真再思索（譬如人與人的關(guān)系，人與自然環(huán)境的關(guān)系）。

　　打造天際線回歸人本質(zhì)

　　北京與臺(tái)北，雖然還不具有如浦東及中環(huán)般的引人建筑天際線，或許也焉知非福。因?yàn)槌鞘腥舨槐患傧蟮臋?quán)力彰顯與炫耀目的過(guò)度掌控，以人作為本體思考的人文價(jià)值，就更有機(jī)會(huì)滋生發(fā)展，而這其實(shí)也可能是北京與臺(tái)北，目前相對(duì)于其他鄰近城市，依舊更具有優(yōu)勢(shì)的價(jià)值所在。
    埃菲爾鐵塔落成后3年，美國(guó)詩(shī)人惠特曼離世，他親眼目睹了現(xiàn)代城市在十九世紀(jì)的巨大轉(zhuǎn)變，雖然心中有著疑慮與憂心，惠特曼依舊以著他激揚(yáng)的聲音與寬大包容的愛(ài)，擁抱著不明的未來(lái)譬如他寫(xiě)著：？你敢么，現(xiàn)在，啊─靈魂/隨我走向未知的領(lǐng)域，/那兒無(wú)有踏足之地，無(wú)有遵循的軌跡/那兒沒(méi)有地圖，沒(méi)有向?qū)В?沒(méi)有聲響，也沒(méi)有人類之手的接觸，/沒(méi)有青春的容顏，沒(méi)有嘴唇，沒(méi)有眼睛，在那地方。

　　現(xiàn)代城市的路途依舊漫漫，天際線只是其中片段的表征，因此，不管愛(ài)之恨之，或都當(dāng)如惠特曼般，以寬闊的胸襟與愛(ài)，熱烈投身并繼續(xù)寄予祝福吧！