俞孔堅:我們要繼續(xù)的是大禹的使命

　　“建筑史學(xué)家們和我們廣大從業(yè)人員常常以魯班為祖師爺，但我想告訴大家的是:錯了！是大禹而非魯班才是我們這個行業(yè)的祖先。”在近日北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計學(xué)院的成立大會上，北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計學(xué)院院長俞孔堅對記者說。

 

　　在俞孔堅看來，大禹是中國歷史上最早的、也是最偉大的景觀規(guī)劃設(shè)計師，同時也是最偉大的城市和建筑規(guī)劃設(shè)計師，正是大禹“左準繩，右規(guī)矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。令益予觽庶稻，可種卑濕。”

　　“在當前五千年沒有過的城鄉(xiāng)環(huán)境巨變中，沒有比重整山河、營造家園更重要的事了，建筑與景觀設(shè)計學(xué)就是關(guān)于山河重整，家園營造的學(xué)問與藝術(shù)。”俞孔堅說。

　　“我們要繼續(xù)的是大禹的使命。”俞孔堅發(fā)出了這樣的呼吁。

　　俞孔堅認為，當今中國的建筑與景觀設(shè)計面臨五大挑戰(zhàn)，要求我們?nèi)ヌ剿鲬?yīng)對策略，這五大挑戰(zhàn)包括:史無前例的城市化；空前緊張的人地關(guān)系與資源環(huán)境危機；全球化與民族身份問題；傳統(tǒng)價值觀的重估與新倫理、新美學(xué)和新生活的倡導(dǎo)；急迫的人才需求，奇缺的設(shè)計學(xué)教育。

　　在俞孔堅看來，在全球化背景下，過去100多年的社會巨變中，尤其是在過去30多年的快速城市化過程中，我們舊的文化身份正在消失，而新的文化身份有待建立。設(shè)計和創(chuàng)造新的文化身份，正是建筑與景觀設(shè)計學(xué)重要的責任和義務(wù)。這個身份是什么？是古典西方的帝國？還是封建的中國古典？或是帝國的現(xiàn)代西方？或是僑眷打扮的異國他鄉(xiāng)？

　　“我們難道不需要有一個當代的、人文的、更綠色的、民主而科學(xué)的、現(xiàn)代文明的中國文化身份嗎？”俞孔堅說。

　　俞孔堅認為，過去30年的城市化稱之為“小腳主義城市化”，是舊的美學(xué)和舊的價值觀指導(dǎo)下造城過程。即把豐產(chǎn)稻田、果園和魚塘當做粗野的鄉(xiāng)下——沒有品味的、大腳的農(nóng)村女孩；而相應(yīng)的，我們毀棄豐產(chǎn)的農(nóng)田、果園和魚塘，建造光鮮而嬌嫩的草坪、只開花不結(jié)果的園藝花卉和養(yǎng)滿金魚的漢白玉水池——當做高品位的、小腳城里的姑娘。

　　“小腳城市主義和小腳美學(xué)是一條通向死亡之路！所以，我們必須倡導(dǎo)一種新的美學(xué)、新的生活方式，這也正是北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計學(xué)院所要為之努力，也是我們的責任和使命。”俞孔堅說。

　　俞孔堅呼吁設(shè)計倡導(dǎo)新的美學(xué)，即白話的美學(xué)、大腳的美學(xué)和低碳的美學(xué)，這是基于土地與環(huán)境，基于可持續(xù)理論和生態(tài)學(xué)的美學(xué)，旨在倡導(dǎo)一種新的生活。因為只有新的建筑、新的城市和新的景觀，才會有健康的新的生活。

　　俞孔堅夢想的城市桃花源是:央視大樓這樣的建筑如何成為立體農(nóng)場，樓上種蔬菜，樓下養(yǎng)豬，地下室可以發(fā)蘑菇，樓頂和樓間可以發(fā)電；國家體育場能成為豐產(chǎn)的、美麗的、生機勃勃的國家菜市場；天安門廣場有朵朵葵花向太陽。“我們夢想綠色的城市、豐產(chǎn)的城市、生機勃勃的城市、美麗的城市。”俞孔堅說。

　　在當前的房地產(chǎn)調(diào)控形勢下，最需要注意的是，防止開發(fā)商出現(xiàn)“假摔”行為，混淆調(diào)控的“視聽”。