董靚：“彈性城市”2012年度論壇

　　董靚/Liang DONG
　　[西南交通大學(xué)建筑學(xué)院綠色建筑研究中心教授、博導(dǎo)、主任]

　　演講主題：
　　整合技術(shù)與情感的景觀設(shè)計

　　很高興今天在北大和大家分享我對景觀設(shè)計的一些體會。我以前是做建筑的，做綠色建筑做了20多年，做景觀大概做了7年，轉(zhuǎn)行做景觀后，越做越覺得有趣，建筑是人們的一個剛性需求，景觀帶一點精神層面的東西，我真的覺得景觀比建筑還有趣。
 

圖１

　　今天的主題是彈性城市，我就此談一點自己的看法。在物理學(xué)上彈性的含義是指物體在外力作用下發(fā)生形變，當(dāng)外力撤下后，它能夠恢復(fù)到原來的大小和形狀。彈性有一個限度，超過了限度，它就不能夠恢復(fù)到原來的形狀。在經(jīng)濟(jì)學(xué)上也有彈性的概念，是以需求為基礎(chǔ)的。生態(tài)學(xué)上的彈性和景觀的關(guān)系比較密切，是指系統(tǒng)有效地抵御外界干擾，并通過重建恢復(fù)平衡的能力，包括系統(tǒng)經(jīng)受功能變化的能力，自組織的能力，學(xué)習(xí)和適應(yīng)的能力。我的理解是景觀的彈性主要是我們景觀的場景在突發(fā)狀況的時候，能夠保持原有的功能，調(diào)整自我的能力。在城市中除了建筑等必須的基礎(chǔ)設(shè)施以外，很多都可以歸納為景觀，所以如果城市需要彈性，首先景觀系統(tǒng)要有彈性（圖1）。彈性還有一個彈性質(zhì)量的問題，我們經(jīng)常講彈性，只是說它具備這個功能，那么它維持的時間有多長，超過多大限度能夠彈回來，抵御實際環(huán)境變化或干擾的能力如何？維持原有特征的能力如何，這些都和景觀彈性質(zhì)量相關(guān)?？沙掷m(xù)地規(guī)劃設(shè)計可以實現(xiàn)這種彈性，這其中有一個非常重要的概念，就是全生命周期規(guī)劃，在實際項目中往往容易被忽視。我們往往只考慮前期的建設(shè)，但是它的維護(hù)，或者作為景觀存在的場地被改變以后是不是還有利于資源節(jié)約、環(huán)境友好，這個問題往往被忽略。另外一個問題，談到可持續(xù)規(guī)劃設(shè)計，往往會談及資源節(jié)約和環(huán)境友好，而對人的安全，健康和舒適的考慮經(jīng)常被忽略，其實這也是可持續(xù)設(shè)計中非常重要的部分。 
 

圖２

　　現(xiàn)在很多人提出敏感性城市設(shè)計的概念，我覺得應(yīng)該把它擴(kuò)大一下，叫做氣候敏感性設(shè)計，包括降水、風(fēng)、太陽輻射以及其他氣候要素（圖2）。傳統(tǒng)的風(fēng)水論有一整套理論和方法，我覺得很有道理。我認(rèn)為現(xiàn)在的規(guī)劃應(yīng)該講一種新風(fēng)水主義，一個城市里面要有新鮮的流動空氣即風(fēng)和潔凈的水，有了好風(fēng)好水，才會有好的人居環(huán)境。所以風(fēng)和水是氣候敏感性設(shè)計理念中很重要的因素，我剛才說的新風(fēng)水是通俗的說法，科學(xué)地講就是氣候敏感性設(shè)計，這是我現(xiàn)在主要的研究課題。這么多年從做綠色建筑到做可持續(xù)景觀，我發(fā)現(xiàn)可持續(xù)景觀設(shè)計的理論和實踐的途徑是非常技術(shù)化的，要達(dá)到生態(tài)的、節(jié)能的環(huán)境友好的目標(biāo)這是必須的。這改變了傳統(tǒng)園林設(shè)計的只注重美學(xué)，這是需要改變的，必須通過技術(shù)手段。我們景觀設(shè)計師做的景觀，是設(shè)計的景觀，一個很明確的目標(biāo)就是為人而設(shè)計，而人又是有感情的，所以設(shè)計中要考慮人的情感因素，特別是為地產(chǎn)商服務(wù)的很多景觀設(shè)計公司，設(shè)計的使用者是人，一定要考慮情感因素。這是我做了若干可持續(xù)景觀的研究和實踐之后認(rèn)為需要反思的一個問題，就是怎樣把人的情感也考慮進(jìn)去，做整合的設(shè)計，如何將技術(shù)因素和情感因素兩者整合到一起是我們在做的研究和思考。很多學(xué)生學(xué)會畫圖之后就開始看案例、做設(shè)計了，分析邏輯能力和技術(shù)能力不足，這是通病。只會畫圖，還沒有完全學(xué)會做設(shè)計，設(shè)計是在面對特定用戶、特定場景以及多種約束和限制的條件時，做出的一種選擇，一個決策。   

　　那么，什么是情感設(shè)計，情感的彈性？人是有情感的，情感也是有彈性的。汶川地震后很多人的情感受了摧毀，我們在做災(zāi)后重建的時候能不能通過場景的設(shè)計來恢復(fù)人的情感，或者說我們做彈性的景觀，能不能包含對人的情感彈性的影響呢？首先我們搞清楚情感的概念。情感可以理解為主體也就是人的一種狀態(tài)，它和情緒很接近，情緒是一種瞬間的狀態(tài)，而情感是相對時間比較長的一種狀態(tài)。情感來源于感覺，來源于對外界的感知，情感是模糊的，沒有色調(diào)的，沒有意味的，但是經(jīng)過體驗的情感就豐富了，就有色彩了，而不同人經(jīng)歷不同體驗會產(chǎn)生不同的情感。在心理學(xué)上，人類對外界的刺激一般包含三個層次：一種是本能的，未經(jīng)思索、未經(jīng)后天的訓(xùn)練的本能反應(yīng)；另一種是行為層面的，是通過學(xué)習(xí)，通過教養(yǎng)來獲得的；還有一種是來自反思層面的，是一種意境，最高的境界。情感設(shè)計可以從這三個層次來體現(xiàn)它（圖3）：本能層面的，是設(shè)計對象的外觀；行為層面的，是指實用性，有趣性、功能等等；反思層面的，是自我的體驗、自我的個性和記憶，這就有很大的差異性，它是與文化、教育背景相關(guān)聯(lián)的，不同背景下不同人的體驗不同、追求不同，都會影響反應(yīng)出來的情感的不同。建筑設(shè)計也好，景觀設(shè)計也好，都是非常綜合的學(xué)科，要把設(shè)計做好很不容易，要把技術(shù)和情感整合起來關(guān)鍵是做設(shè)計的時候有沒有這根弦，在設(shè)計中提供技術(shù)策略時要考慮到對人情感的影響。我認(rèn)為首先要從剛性需求著手，先理性地解決問題，然后加入對情感需求的思考。心理學(xué)家認(rèn)為人的行為是和人本身以及人的環(huán)境相關(guān)聯(lián)的，這里的環(huán)境是指心理環(huán)境，這和我們通常所說的物理環(huán)境有差異，我們做的建筑或是景觀設(shè)計是一個物質(zhì)空間，但是當(dāng)人們?nèi)ナ褂煤腕w驗它的時候，映射到人們心理的對象可能會有差異，即產(chǎn)生的心理環(huán)境可能不同，要想了解設(shè)計所產(chǎn)生的心理環(huán)境，就要對人的情感有所了解，這樣我們才能在設(shè)計中很好的表達(dá)。 
 
 

圖３

　　總結(jié)一下，我覺得要把技術(shù)和情感整合起來做好設(shè)計有四項原則，首先要因人制宜，了解設(shè)計的使用者是誰，服務(wù)對象是誰，為老人設(shè)計，為兒童設(shè)計，還是為學(xué)生設(shè)計……不能自言自語地做設(shè)計，一定要對使用者的行為和情感有所分析和認(rèn)識。第二要因地制宜，要對場地充分地理解。第三要因材制宜，有什么材料可以用，要了解當(dāng)?shù)乇就恋那闆r，不要異想天開。第四要因時制宜，這里有兩種理解，長遠(yuǎn)一點可以考慮歷史，近一點可以考慮一年四季的變化。在因時制宜和因地制宜中涉及到對當(dāng)?shù)貧夂蛞蛩氐姆治觯紤]氣候往往會做出很好的景觀。我認(rèn)為設(shè)計師需要理性、感性、野性、個性，請注意這個順序：設(shè)計師首先要學(xué)會理性的邏輯分析和合理的安排，涉及到對功能的把握，對技術(shù)的把握，對時代要求的可持續(xù)性的把握，并提出恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)解決方案，第二我們需要了解人、使用者，他的情感、他的審美、他的認(rèn)知，將這些加進(jìn)設(shè)計當(dāng)中。第三要野性，我覺得景觀有別于建筑的地方就是它的自然屬性，這很重要，需要鄉(xiāng)土的，本土的氣息。最后是個性，展現(xiàn)出設(shè)計師個人的才華，在設(shè)計當(dāng)中由于個人認(rèn)知的特點，自然會留下個人的烙印，當(dāng)然設(shè)計首先是為當(dāng)下設(shè)計，為使用者服務(wù)，為特定的用戶提供一種解決方案，謝謝。