程泰寧：中國(guó)建筑價(jià)值取向西方化

　　中國(guó)工程院院士、建筑設(shè)計(jì)大師程泰寧的個(gè)人建筑作品展“半個(gè)世紀(jì)的堅(jiān)守”正在北京中華圣公會(huì)教堂舉行，這個(gè)為期一個(gè)月的展覽展示了他50年來(lái)建筑設(shè)計(jì)的優(yōu)秀作品，如浙江美術(shù)館、南京博物館、杭州黃龍飯店、加納國(guó)家劇院……在相關(guān)主題論壇上，程泰寧院士表達(dá)了自己對(duì)“跨文化發(fā)展與中國(guó)現(xiàn)代建筑創(chuàng)新”的態(tài)度。

　　跟著西方建筑流行走

　　年過(guò)七旬的程泰寧院士一直活躍在建筑業(yè)一線，這讓他對(duì)現(xiàn)代中國(guó)建筑行業(yè)的現(xiàn)狀非常了解。論壇上，他分析說(shuō)，國(guó)內(nèi)建筑業(yè)缺少“中國(guó)特色”的現(xiàn)狀，其根本是社會(huì)大環(huán)境中價(jià)值取向的西方化。國(guó)內(nèi)的特大城市以及一大部分城市的高端市場(chǎng)，基本上為西方建筑師所“占領(lǐng)”，他們的作品以及大量跟風(fēng)而上的仿制品充斥大江南北，造成“千城一面”的問(wèn)題。

　　很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，西方流行什么，中國(guó)就在流行什么，比如上個(gè)世紀(jì)80年代流行“后現(xiàn)代”，那時(shí)如果誰(shuí)不知道文丘里、格雷夫斯，就會(huì)被認(rèn)為“落伍”；而90年代SOM、KPF公司的商業(yè)建筑開(kāi)始流行，于是到處都是格柵和飄窗；近幾年，建筑大師扎哈和蓋里又成了一些人的偶像。

　　對(duì)中國(guó)文化缺乏自信

　　在程泰寧看來(lái)，這種現(xiàn)狀并不僅僅是一個(gè)建筑行業(yè)的問(wèn)題，“可以把問(wèn)題歸結(jié)為中國(guó)建筑師的水平和素質(zhì)問(wèn)題，再有就是行政權(quán)力的濫用、商業(yè)文化的不良導(dǎo)向、設(shè)計(jì)市場(chǎng)管理混亂等。進(jìn)一步觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這是當(dāng)前出現(xiàn)在中國(guó)的一種社會(huì)文化現(xiàn)象，價(jià)值取向和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的同質(zhì)化、西方化，才是這種現(xiàn)象的根本原因。”

　　程泰寧分析說(shuō)，這種“追著西方走”的現(xiàn)狀是對(duì)中國(guó)文化缺乏自覺(jué)與自信，最終的結(jié)果就是學(xué)者的“中國(guó)文化探索”很難在社會(huì)上得到認(rèn)同，表現(xiàn)在建筑行業(yè)，會(huì)出現(xiàn)在方案投標(biāo)、重大項(xiàng)目的建筑師選擇以及設(shè)計(jì)取費(fèi)等方面，中國(guó)建筑師無(wú)法享受與西方建筑師同樣的“待遇”。當(dāng)今，東西方文化正在重構(gòu)，中國(guó)面臨著一次新的文藝復(fù)興的歷史性機(jī)遇，如果能夠抓住機(jī)遇，便能尋找到自己明確的創(chuàng)作方向，爭(zhēng)取自己在國(guó)際舞臺(tái)上的話語(yǔ)權(quán)。

　　重視理性分析值得學(xué)

　　傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的借鑒一直是中國(guó)建筑師面臨的選擇。程泰寧認(rèn)為，現(xiàn)代中國(guó)文化源自傳統(tǒng)，但又完全不同于傳統(tǒng)。他把傳統(tǒng)文化分為三個(gè)層次來(lái)理解：第一個(gè)層次是可以看到的“形”，第二個(gè)層次是感覺(jué)體會(huì)的“意”，第三個(gè)層次是形意之源的“理”，“在創(chuàng)作當(dāng)中不拘泥于形式，在現(xiàn)代語(yǔ)境下，以抽象繼承的模式來(lái)吸收和借鑒傳統(tǒng)，可能會(huì)有更廣闊的空間。”

　　而對(duì)于強(qiáng)勢(shì)的西方建筑文化，程泰寧主張不把一個(gè)時(shí)期、一個(gè)流派看成是西方建筑的全部，因?yàn)檫@樣既不符合事實(shí)，也對(duì)創(chuàng)作有害，應(yīng)該從整體來(lái)吸收，“西方現(xiàn)代建筑重視理性分析的傳統(tǒng)是我們需要學(xué)習(xí)的。而中國(guó)文化中，講的是實(shí)驗(yàn)性思維，而不是思辨性思維。”

　　建筑師張永和：有這樣一個(gè)問(wèn)題，就是在談中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)，不談傳承。其實(shí)談到傳統(tǒng)，新中國(guó)成立以后的不談、五四運(yùn)動(dòng)以后的不談、民國(guó)時(shí)期的也沒(méi)有什么人談，一談至少就是明清的。這種斷代讓人很難了解、學(xué)習(xí)乃至傳承中國(guó)建筑的精髓。這種傳承首先一定是從實(shí)物上去傳承，你真感興趣，起碼去看一看?？磳?shí)物很重要，建筑是感性的，實(shí)在應(yīng)該把從五四以來(lái)中國(guó)的建筑好好研究一下；另一方面是建筑師的傳承，這是非常重要的資源。如今蓋房子的建筑師是踩在巨人肩膀上的，如果說(shuō)沒(méi)有任何值得提的建筑師，那就都是空談。如果能把這些房子和建筑師的工作扎扎實(shí)實(shí)研究，再在中國(guó)建立起自己的現(xiàn)代建筑參考系，那么，中國(guó)的建筑文化滯后西方的問(wèn)題也就不存在了。