景觀中的貴族與平民——彼得·沃克與瑪莎·施瓦茨

內(nèi)容摘要:彼得·沃克與瑪莎·施瓦茨同為美國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)大師,由于對(duì)藝術(shù)與景觀的熱愛,兩人走到一起。他們都受到現(xiàn)代主義之后的藝術(shù)思潮影響,兩人的密切關(guān)系與共同追求,使他們的設(shè)計(jì)思想能夠相互融合,同時(shí)又各具特點(diǎn)。沃克在他的極簡主義園林中獲得巨大成就,而施瓦茨則創(chuàng)造了富有藝術(shù)性與批判精神的另類景觀,為世界景觀設(shè)計(jì)注入了新鮮血液。

關(guān)鍵詞:彼得·沃克 瑪莎·施瓦茨 景觀設(shè)計(jì) 極簡主義 波普藝術(shù)

　　20世紀(jì)六七十年代,隨著社會(huì)各個(gè)方面的發(fā)展,誕生了波普藝術(shù)、大地藝術(shù)、極簡主義藝術(shù)、解構(gòu)主義藝術(shù)等流派,這標(biāo)志著藝術(shù)多元化時(shí)代的到來。

　　景觀設(shè)計(jì)同樣受到這一變化的影響,從事者對(duì)傳統(tǒng)的造園方法提出疑問,用時(shí)代的敏銳目光重新審視現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)所面臨的問題。其中,彼得·沃克和瑪莎·施瓦茨這對(duì)夫婦以其旺盛的藝術(shù)生命力不斷地給現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)輸送新鮮的血液,使它放射著燦爛奪目的光彩。

一、彼得·沃克(Peter Walker)

　　彼得·沃克1932年出生于美國加州的帕薩德納(Pasadena),1955年獲得加州大學(xué)伯克利分校景觀建筑科學(xué)學(xué)士學(xué)位,1956年在伊利諾斯大學(xué)進(jìn)行景觀建筑學(xué)研究生課程的學(xué)習(xí),1957年獲哈佛大學(xué)GSD(設(shè)計(jì)研究生院)景觀建筑學(xué)碩士學(xué)位,同年與哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)研究生院佐佐木英夫教授(Hideo Sasaki 1919-2000)共同創(chuàng)立了SWA(Sasaki Walker Associates)景觀設(shè)計(jì)公司,其逐漸擴(kuò)展、壯大,成為美國最著名的景觀設(shè)計(jì)公司之一。隨后在哈佛大學(xué)GSD任景觀建筑學(xué)教師,1977—1978年任哈佛GSD城市設(shè)計(jì)專業(yè)代理主任,1978-1981年任哈佛GSD景觀建筑系主任。

　　作為50年代的景觀設(shè)計(jì)師,彼得·沃克受古典主義園林影響較少,受現(xiàn)代主義的熏陶較多。而且隨著戰(zhàn)后各種藝術(shù)思潮的涌現(xiàn),60年代末,沃克開始對(duì)極簡主義藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣,尤其對(duì)極簡主義雕塑和繪畫鐘愛有加。他不斷地收集勒維特、賈德和其他極簡主義藝術(shù)家的作品。隨著時(shí)間的推移,越來越多的極簡藝術(shù)品使他認(rèn)識(shí)到了將藝術(shù)與景觀結(jié)合所產(chǎn)生的魅力。他以后的設(shè)計(jì)始終在追求著極簡藝術(shù)中的視覺和精神詞匯與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的融合。

　　沃克的極簡主義景觀在結(jié)構(gòu)上強(qiáng)調(diào)集合和秩序,善于應(yīng)用簡單的幾何母題,如圓、橢圓、方、三角,或這些母題的重復(fù),以及不同幾何系統(tǒng)之間的交叉和重疊。材料上除使用新的工業(yè)材料如鋼、玻璃外,還挖掘傳統(tǒng)材質(zhì)新的魅力。通常所有的自然材料都要被納入嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募现刃蛑?水池、草地、巖石、卵石、沙礫等都以一種人工的形式表達(dá)出來,邊緣整齊嚴(yán)格,體現(xiàn)出工業(yè)時(shí)代的特征。種植也是規(guī)則的,樹木大多按網(wǎng)格種植,整齊劃一,灌木修剪成綠籬,花卉追求整體的色彩和質(zhì)地效果,成為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀螛?gòu)圖的一部分。

　　沃克的極簡主義景觀并不像它表面看上去那樣簡潔。他使用的材料是豐富的、現(xiàn)代的,有的甚至是昂貴的。施工要求是嚴(yán)格的、精確的。金屬、反光玻璃、混凝土、鋼架、油漆都是他用來組織景觀主題的素材,其中,金屬材料的應(yīng)用是沃克表達(dá)現(xiàn)代感最常見的手法。

　　除了應(yīng)用材料的豐富,還有平面的復(fù)雜。將簡單的幾何圖形,采用人工的秩序來組合、變化、復(fù)制,去統(tǒng)領(lǐng)自然的材料。如沃克在景觀設(shè)計(jì)中常用的網(wǎng)格疊加法,也許可以追溯到極簡主義藝術(shù)家早期作品中對(duì)網(wǎng)格的應(yīng)用。沃克的極簡主義園林中修剪整齊的植物,幾何的、有秩序的、復(fù)雜的平面布置,以及他對(duì)昂貴材料的偏愛,對(duì)精湛工藝的苛求,所有的這些都在一定程度上與古典主義園林有異曲同工之處。

　　此外,將復(fù)雜、浩渺的天地萬物潛存在細(xì)微形式中的東方文化對(duì)沃克的作品也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。極簡主義的簡潔、單純的形式猶如中國繪畫中的“留白”,追求一種空無的境界,引發(fā)人們無限的遐想,從而使作品更有某種不可捉磨的空靈感、神秘感。1993年,沃克在日本京都市以西,為磯崎新設(shè)計(jì)的高技術(shù)中心的景觀,將日本傳統(tǒng)的禪宗園以現(xiàn)代的構(gòu)圖方式進(jìn)行了重新演繹。

　　在沃克的作品中,還可以看到大地藝術(shù)對(duì)他的影響,可以感覺到天地神秘關(guān)聯(lián)的意識(shí)和信號(hào),顯示出人類與環(huán)境交流的本能渴望。例如 :他的作品中致力于表現(xiàn)自然的謎一樣的特質(zhì),水聲、石頭的靜態(tài)與重量感、風(fēng)私語般的吹動(dòng)、變化的色塊和圖案、山水微光的夢(mèng)幻般的霧以及不可捉摸的光。沃克的哈佛大學(xué)泰納噴泉的設(shè)計(jì)是利用新英格蘭地區(qū)的材料創(chuàng)造的一件能夠反映太陽每天運(yùn)動(dòng)及變更的藝術(shù)品。泰納噴泉由一個(gè)直徑18米的圓組成,內(nèi)部由一些同心但不規(guī)則的圓來組合,每塊巨石約為1.2米×0.6米×0.6米,鑲嵌于地面之上。在石頭圈中心,有一塊直徑6米、高1.2米的水霧,這些水霧由五個(gè)同心圓環(huán)狀排列的噴嘴噴出的細(xì)小水珠組成。水霧的景觀取決于太陽和觀者間的位置關(guān)系,有時(shí)在水霧中會(huì)出現(xiàn)彩虹,偶爾也會(huì)出現(xiàn)“螢火蟲”般閃亮的小水滴。在晚上,燈光從下面反射出來,給霧及空間帶來神秘的光輝。

　　彼得·沃克從事景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)有四十多年的時(shí)間,世界各地留下了他眾多的作品,現(xiàn)代主義藝術(shù)、極簡藝術(shù)、古典主義園林、東方園林、大地藝術(shù)都成為他設(shè)計(jì)思想的源泉。從彼得·沃克的園林中我們可以體會(huì)到簡潔、富有秩序的現(xiàn)代感,也可感覺到清新、高雅的古典美,既有金屬材質(zhì)的精湛工藝,也有通靈天地的自然魅力。

二、瑪莎·施瓦茨(Martha Schwartz)

　　1978年,彼得·沃克娶了一位年輕、聰明的妻子,他的學(xué)生——瑪莎·施瓦茨。

　　瑪莎·施瓦茨是一位在公共藝術(shù)領(lǐng)域開拓了風(fēng)景園林新天地的設(shè)計(jì)師。她是景觀設(shè)計(jì)師中的另類,是一位充滿批判精神的創(chuàng)新家。

　　1950年,施瓦茨出生于美國費(fèi)城的一個(gè)建筑師家庭,從小的愿望就是成為一名藝術(shù)家。她在費(fèi)城藝術(shù)學(xué)院選修課程,1973年就讀于密執(zhí)安大學(xué)藝術(shù)系并獲得學(xué)士學(xué)位。這時(shí)她開始熟悉大地藝術(shù),由此對(duì)景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生了最初的興趣。1974年她轉(zhuǎn)入密執(zhí)安大學(xué)景觀設(shè)計(jì)系學(xué)習(xí),在這期間遇到了彼得·沃克。由于兩人對(duì)藝術(shù)與景觀的共同追求,使施瓦茨找到了繼續(xù)學(xué)習(xí)景觀的意義,一年之后她獲得了密執(zhí)安大學(xué)景觀設(shè)計(jì)碩士學(xué)位,并于1977年進(jìn)入SWA公司,在沃克手下工作。1990年,為了各自事業(yè)的發(fā)展,施瓦茨建立了自己的設(shè)計(jì)事務(wù)所。

　　對(duì)于施瓦茨的景觀設(shè)計(jì),我們可以從其本質(zhì)和表現(xiàn)形式上分別予以剖析。她用現(xiàn)代主義理論武裝自己,其作品的本質(zhì)目的是面向大眾的、平民化的,出發(fā)點(diǎn)或本質(zhì)內(nèi)涵是同于現(xiàn)代主義的,而在形式上保留了她作為一個(gè)藝術(shù)家的革命精神,即對(duì)原有專業(yè)原則的超越,對(duì)景觀一詞的自然化聯(lián)想的批判。

 
　　首先,從施瓦茨的作品所體現(xiàn)的現(xiàn)代主義的本質(zhì)精神來看,她把園林看作是建筑印記以外的任何事物——道路、高速公路、停車場,它存在于城市的每一個(gè)角落,就在我們身邊,并不一定只是劃分完整的一塊土地。

 
　　從材料的應(yīng)用方面來說,施瓦茨認(rèn)為,景觀作為文化的人工制品,應(yīng)該用現(xiàn)代的材料制造,并且反映現(xiàn)代社會(huì)的需要和價(jià)值。她還常常使用廉價(jià)的材料,從環(huán)保和預(yù)算的角度考慮,施瓦茨認(rèn)為用低檔的材料創(chuàng)造不平凡的效果不再僅僅是一個(gè)選擇,而是必要的。此外,她憎恨虛飾,主張?jiān)O(shè)計(jì)應(yīng)該誠實(shí)。其實(shí),施瓦茨用廉價(jià)的人造植物代替天然植物也是考慮到場地環(huán)境的因素,如一些屋頂花園,承重問題限制了植物的使用。

　　從施瓦茨的景觀設(shè)計(jì)中,到處可見波普藝術(shù)對(duì)她的影響。玻璃、陶土罐、五彩的碎片、瓦片、人工草坪,還有隨處可見的鮮艷色彩,也許波普藝術(shù)正迎合了她在孩提時(shí)代就形成的對(duì)鮮艷色彩的偏好。 

　　出于敏銳的藝術(shù)視角,施瓦茨將后現(xiàn)代主義的藝術(shù)思想融入作品之中,如達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、行為藝術(shù)等。達(dá)達(dá)主義1915—1916年產(chǎn)生于瑞士,其行動(dòng)準(zhǔn)則是破壞一切、否定一切、打倒一切,他們主張藝術(shù)與生活沒有明顯的界限。這不禁讓我們想到施瓦茨的“面包圈花園”,將面包這種生活中司空見慣的食物作為園林造景的一部分,將生活與藝術(shù)的界限模糊掉了,用一種看似怪誕的手法創(chuàng)造了一種家庭氛圍。

　　超現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)初產(chǎn)生于法國的一種藝術(shù)思潮,它是由達(dá)達(dá)主義發(fā)展而來的。其宗旨是離開現(xiàn)實(shí)、返回原始、否認(rèn)理性的作用,強(qiáng)調(diào)人們的下意識(shí)或無意識(shí)活動(dòng)。受到超現(xiàn)實(shí)主義的影響,施瓦茨在1987年建成的西雅圖監(jiān)獄庭院(King Countu Jaihouse Garden)中搭建了一種猶如夢(mèng)境、舞臺(tái)布景般的場景。這是一個(gè)用混凝土和彩色陶瓷片構(gòu)筑的場地,為探訪的親友和律師提供了一個(gè)生動(dòng)的、易養(yǎng)護(hù)的會(huì)談場所。

　　施瓦茨的許多作品都是臨時(shí)性景觀或部分地使用臨時(shí)性材料構(gòu)建的。這又體現(xiàn)了行為藝術(shù)和大地景觀藝術(shù)家對(duì)她的影響。她將景觀的建造過程看成是景觀藝術(shù)的一部分,這種景觀的稍縱即逝,使人將時(shí)間要素納入景觀的體驗(yàn)之中,體現(xiàn)了它特殊的審美價(jià)值。如前面提到的面包圈花園,使用這種材料創(chuàng)作臨時(shí)花園,目的在于創(chuàng)作過程本身,并不是將其作為持久的景觀。

　　總之,瑪莎·施瓦茨是一位景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的勇敢拓荒者。她用藝術(shù)的審美眼光審視著城市的每一個(gè)角落,她的作品是體現(xiàn)現(xiàn)代主義本質(zhì)精神的大眾藝術(shù),是發(fā)掘城市細(xì)微空間的裝置藝術(shù),是關(guān)注基地文脈的后現(xiàn)代景觀藝術(shù),是充滿隱喻、關(guān)注人性的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù),是享受景觀變化的行為藝術(shù),是城市中鮮艷的花朵,是隨時(shí)代跳動(dòng)的脈搏。

三、彼得·沃克與瑪莎·施瓦茨的比較

　　施瓦茨一直以欣賞的眼光看待沃克的作品。對(duì)藝術(shù)和景觀的熱情使他們走到了一起,在不斷探索藝術(shù)與景觀結(jié)合的道路上并肩前進(jìn)著。他們同樣受到現(xiàn)代主義藝術(shù)的熏陶與極簡主義藝術(shù)、大地藝術(shù)的影響。

　　但是兩人的設(shè)計(jì)思想?yún)s并非完全相同,隨著各自事業(yè)的發(fā)展,他們的設(shè)計(jì)風(fēng)格越來越具有個(gè)人特征,風(fēng)格明顯不同。沃克的作品極力追求一種純凈、高品質(zhì)的景觀面貌,猶如現(xiàn)代貴族般的高雅與講究。而施瓦茨園林是活潑的、親切的、與我們生活息息相關(guān)的平民景觀?！百F族與平民”也許是一個(gè)滑稽的比喻,但筆者認(rèn)為它能夠比較貼切地體現(xiàn)出兩人的風(fēng)格。之所以這么形容,具體來說:沃克的景觀設(shè)計(jì)雖然是幾何的、注重功能的、現(xiàn)代感的,但是,它主要受極簡主義的影響,在其簡潔、工整構(gòu)圖的背后是昂貴的材料、精湛的工藝與對(duì)細(xì)節(jié)的苛求,并不是代表現(xiàn)代主義為大眾的基本精神的。而施瓦茨恰恰相反,她的作品雖然絢麗奪目,但卻是廉價(jià)的材料,藝術(shù)形式是大眾化的,所以從這個(gè)意義上來說,正像施瓦茨自己說的,她的作品是現(xiàn)代主義的、平民化的。

　　由于兩人專業(yè)背景的差異,在景觀設(shè)計(jì)的方法上也會(huì)有所差異。彼得·沃克學(xué)習(xí)景觀建筑出身,受過嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練,所以不可避免地,他的園林是理性的,功能完善的,講求生態(tài)的。由于后來被極簡藝術(shù)的魅力所感染,一直探求藝術(shù)與景觀結(jié)合,但是在最初的設(shè)計(jì)分析中,是從功能、生態(tài)的角度出發(fā)的,只是最后以極簡藝術(shù)的幾何、富有秩序的形式來完成。而施瓦茨則出身于藝術(shù)家,她的身上一直散發(fā)著具有批判精神的藝術(shù)家氣息。她設(shè)計(jì)景觀的出發(fā)點(diǎn)是用藝術(shù)思維的方法來演繹的,是從精神到理性的過程,與沃克恰恰相反。

　　以上比較都是橫向的,其實(shí)兩位景觀設(shè)計(jì)大師的作品平分秋色。或許可以再用一個(gè)服裝上的比喻:沃克的景觀猶如歐洲的高級(jí)成衣,精細(xì)的工藝、高雅的款式,具有恒久不變的品質(zhì) ;而施瓦茨的作品好比巴黎時(shí)裝發(fā)布會(huì)上的時(shí)裝,引領(lǐng)潮流、絢麗奪目,反映對(duì)社會(huì)生活變化的不斷關(guān)注。

參考文獻(xiàn):
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④王受之:《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》,中國青年出版社,北京,2002。

⑤劉曉明、王朝忠:“美國風(fēng)景園林大師彼得·沃克及其極簡主義園林”,《中國園林》,2000,4。

⑥蘇肖更:“一個(gè)離經(jīng)叛道者——瑪莎·施瓦茨”,《中國園林》,2000,4。

⑦h(yuǎn)ttp://www.marthaschwartz.com

⑧http://www.pwpla.com

崔亞楠　清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院