生態(tài)社區(qū)新理念及其人居環(huán)境的探索

　　一、引言

　　社區(qū)的功能不應(yīng)僅停留在解決 “住”的問題，還應(yīng)為居民創(chuàng)造清潔、舒適、自然的最佳生活環(huán)境。建設(shè)生態(tài)社區(qū)作為２１世紀解決人類居住地環(huán)境惡化和生態(tài)破壞問題的方法，正日益受到重視和肯定。生態(tài)學(xué)在城市社區(qū)規(guī)劃和建設(shè)中的應(yīng)用為社區(qū)研究提供了指導(dǎo)思想和理論依據(jù)。

　　目前，我國很多城市或小區(qū)都提出將自己的城市或社區(qū)建設(shè)成 “生態(tài)城市”或 “生態(tài)社區(qū)”，許多政府也將生態(tài)建設(shè)列為自己的首當其沖的任職目標，有的提出“5年、10年內(nèi)將×市建成生態(tài)城市”，房地產(chǎn)開發(fā)商也打“生態(tài)”牌。筆者認為生態(tài)學(xué)的實質(zhì)是 “研究生命 （生存）與環(huán)境 （存在）關(guān)系的一門科學(xué)”，說穿了還是主體與客體的關(guān)系問題。眾所周知，城市是環(huán)境與人的綜合體，這里的 “環(huán)境”可以認為是指城市中除主體 “人”以外的一切 “存在”。從這個意義上講，我們現(xiàn)在推崇或者說孜孜以求的所謂生態(tài)城市，無非是把作為硬件的“存在”做得好一些，而另外兩個方面：一是主體 “人”自身，二是 “人與環(huán)境的關(guān)系”卻往往被忽視，這也是目前生態(tài)建設(shè)中的一種誤區(qū)。真正意義上的生態(tài)城市或社區(qū)，應(yīng)該是在加強環(huán)境 “存在”方面的建設(shè)外，更加重視人的 “生存之道”，倡導(dǎo)天人合一的 “和諧之美”即重視協(xié)調(diào)人與環(huán)境的融會貫通。可見，大凡涉及生態(tài)問題，離開人 （生命、生存）、環(huán)境、人與環(huán)境的關(guān)系這三者之一，將是生態(tài)美的破缺。

　　以生態(tài)建設(shè)為目標追求生態(tài)城市、生態(tài)社區(qū)均值得倡導(dǎo)，但只滿足生態(tài)意義上的某個別乃至某些指標，算不上生態(tài)城市或建筑，就此意義而言，人們常常提到的綠化、水環(huán)境、空氣質(zhì)量等等指標無非是生態(tài)城市或生態(tài)社區(qū)必備的客觀條件 （存在），但并不是充分條件。也就是說，并不是具備了上述條件就可稱之為生態(tài)城市。因此，嚴格的講，當下我國真正意義上的生態(tài)建筑或城市尚不多見，許多號稱生態(tài)城市或社區(qū)的 “樣板”，大都將必要條件誤作為充分條件。從另一個角度看，但凡任何事情總存在質(zhì)與量兩個方面，城市生態(tài)也不例外，我國目前尚沒有建立完備的城市生態(tài)測度指標體系，更談不上城市生態(tài)安全的測度指標體系，因此，判斷城市是否生態(tài)城市、社區(qū)是否生態(tài)社區(qū)，目前尚沒有真正意義上的量化指標。因此 “質(zhì)”方面的判斷更是無從談起。

　　不過巴爾頓關(guān)于生態(tài)系統(tǒng)的判斷，即生態(tài)系統(tǒng)是否健康的觀點，倒是為我們提供了一些可資借鑒的東西。他指出： “一個生態(tài)系統(tǒng)的健康取決于它是否具備穩(wěn)定性和可持續(xù)性。如果一個生態(tài)系統(tǒng)具有活力，能維持它的有機體組織，能產(chǎn)生自適應(yīng)能力，能從緊張和重壓之下很快地恢復(fù)系統(tǒng)的機理及功能，那么，我們就說該生態(tài)系統(tǒng)是健康的”。

　　二、生態(tài)社區(qū)的新理念

　　社區(qū) （Community）這一名詞源于拉丁語，它是由德國著名社會活動家唐尼斯 （F.Tonnies）于1887提出來的。他首先將它作為一個社會學(xué)的范疇來研究，并認為“富有人情味，有共同價值觀點、關(guān)系親密的聚居于某一區(qū)域的社會共同體”就是社區(qū)。狹義的社區(qū)概念是社會生態(tài)學(xué)研究的一個基本單位。R.D麥肯齊在《人類社區(qū)研究的生態(tài)學(xué)方法》中將社區(qū)分四類：（1）基本服務(wù)社區(qū)：如農(nóng)業(yè)村鎮(zhèn)捕魚、采礦、林業(yè)社區(qū)等；（2）商業(yè)社區(qū)：在生活資料分配過程中歷行次要功能的社區(qū)；（3）工業(yè)城鎮(zhèn)：是商業(yè)制造中心工業(yè)制造占據(jù)著支配其它功能的地位；（4）那些缺乏自身明確的經(jīng)濟基礎(chǔ)的社區(qū)，在經(jīng)濟上依賴外界其它地區(qū)求其生存，并且在商品的生產(chǎn)及分配過程中不負擔(dān)任何功能。

　　1. 開發(fā)權(quán)轉(zhuǎn)換 （TDR）和靈活分區(qū) （FZ）國外一些好的社區(qū)規(guī)劃范例帶給業(yè)界一些新的規(guī)劃理念，如 “開發(fā)權(quán)轉(zhuǎn)換 （TDR）和靈活分區(qū) （FZ）”。關(guān)于TDR，J.D西蒙茲認為：由于生態(tài)、風(fēng)景或別的價值，一些土地和水體區(qū)域加以保護。認識到這一事實，TDR規(guī)則允許并鼓勵發(fā)展商從那些最初區(qū)劃時允許的土地開發(fā)區(qū)，以及生態(tài)或景觀的敏感區(qū)域中轉(zhuǎn)移出來。良好的規(guī)劃必須首先對資源 （景觀、人群、社區(qū)）及其一天內(nèi)的各種人類活動進行考察。好的規(guī)劃不會始于強加社區(qū)的抽象和獨斷的策劃，而是始于對現(xiàn)存條件及機遇等 的認知。L.Mumford 則強調(diào)：經(jīng)濟體系最終的檢驗標準不是它產(chǎn)生了幾噸鋼、幾桶油或幾英里布匹，而在于它的最終產(chǎn)品——培養(yǎng)出來的人的好壞及社區(qū)整齊、優(yōu)雅健全的程度。關(guān)于靈活分區(qū)，主要針對較大地帶，只要建成區(qū)域可重新達到平衡態(tài)，不超過規(guī)定與社區(qū)發(fā)展目標保持一致，允許在區(qū)域內(nèi)自由安排或進一步研究土地利用和交通圖。

　　2. 深層生態(tài)學(xué) 深層生態(tài)學(xué)（deep ecology）,與淺層生態(tài)學(xué) （shallow ecology）是性質(zhì)截然不同的兩種生態(tài)思想。例如在解決污染問題上，淺層生態(tài)學(xué)通常利用技術(shù)來凈化空氣和水，緩和污染程度；或用法律把污染限制在許可范圍，或干脆把污染工業(yè)完全輸入到發(fā)展中國家。與此相反，深層生態(tài)學(xué)從生物圈的角度來評價污染，它關(guān)注是每個物種和生態(tài)系統(tǒng)的生存條件，而不是把注意力集中于它對人類健康的作用方面。它的口號是：輸出污染不僅是對人類的犯罪，也是對所有生命的犯罪。

　　對于社區(qū)也是如此，如果一個社區(qū)生態(tài)系統(tǒng)能在自己的系統(tǒng)范圍內(nèi)實現(xiàn) “自凈”，那將對整個城市系統(tǒng)和自然界的壓力大大減小。在社區(qū)應(yīng)用技術(shù)方面，目前傾向于各種智能化技術(shù)，如智能小區(qū)、智能建筑等過多地強調(diào)了以人為中心、追求高舒適性的人類中心主義。而深層生態(tài)學(xué)認為：經(jīng)濟的目的應(yīng)該是以最小的消耗取得最大的幸福。降低生活標準 （主要指工業(yè)化國家）有利于減少人與人之間、國與國之間為積累資源的對抗。深層生態(tài)學(xué)的這種主張頗類似于舒馬赫(F.Schumacher)的佛教經(jīng)濟學(xué)。與這種經(jīng)濟模式相適應(yīng)，深層生態(tài)學(xué)并不追求技術(shù)的復(fù)雜化、大型化，且對高技術(shù)的未來前景持審慎態(tài)度。它主張走中間道路，更傾向于人性化的、對環(huán)境有利的技術(shù)。適宜技術(shù)、軟能源道路(soft energy paths)是深層生態(tài)學(xué)的主要目標。深層生態(tài)學(xué)認為軟能源道路是擺脫能源危機的惟一途徑。軟能源道路是指 “更有效地利用能源的資源保護，理智地使用非更新能源作為過度燃料，加快發(fā)展用于可更新能源生產(chǎn)地軟技術(shù)”。深層生態(tài)學(xué)的技術(shù)主張并不意味著要回復(fù)到過去，恰恰相反，它要 求發(fā)展的那些更具人性的和獨創(chuàng)性的新技術(shù)?？梢姡顚由鷳B(tài)學(xué)的這些新理念對于生態(tài)社區(qū)的規(guī)劃無疑具有指導(dǎo)與借鑒意義。

　　3. 生態(tài)社區(qū)住宅的健康理念

　　最近，零點調(diào)查公司在全國做了一次市場調(diào)查，題目是 “你最想擁有什么”，結(jié)果超過70%的被訪者首先選擇了“健康”。

　　根據(jù)世界衛(wèi)生組織(WHO)的定義，所謂 “健康”就是指人的身體上、精神上、社會上完全處于良好的狀態(tài)。據(jù)此定義， “健康住宅”不僅僅是房地產(chǎn)住宅A綠化A社區(qū)醫(yī)療保健，而是指在生態(tài)環(huán)境、生活衛(wèi)生、立體綠化、自然景觀、噪音降低、建筑和裝飾材料空氣流通等方面，都必須以人的健康為根本。

　　健康住宅又稱 “生態(tài)住宅”，生態(tài)住宅不只是綠化，還有，從規(guī)劃上看，生態(tài)小區(qū)的總體布局、單體空間組合、房屋構(gòu)造、自然能源的利用、節(jié)能措施、綠化系統(tǒng)以及生活服務(wù)配套的設(shè)計，都必須以改善及提高人的生態(tài)環(huán)境、生命質(zhì)量為出發(fā)點和目標。另外，具體設(shè)計上，注重綠化布局的層次、風(fēng)格與建筑物要相互輝映：注重不同植物各方面的相互補充融合，例如，除普通草本植物外，注重觀賞花木、闊葉喬木、食用果樹、藥用植物和芳香植物等的種植；同時注重發(fā)揮綠化在整個小區(qū)生態(tài)中其他更深層次的作用，如隔熱、防風(fēng)、防塵、防噪音、消除毒害物質(zhì)、滅細菌病毒等，甚至從視覺感官和心理上消除精神疲勞等作用。而在房屋的建造上，則要考慮自然生態(tài)和社會生態(tài)的需要，注重節(jié)省能源，注重居住者對自然空間和人際交往的需求。

　　生態(tài)住宅更要把健康落在實處。房地產(chǎn)不是以賣地皮為終目的，也不是以賣鋼筋A(yù)水泥的房子為最終目的，更不是以賣概念和環(huán)境為最終目的，而是營造符合人類社會發(fā)展和人性需求的健康文明新家園為最終目的?？梢哉f，房地產(chǎn)是賣一種生活方式，是賣一種亞文化，賣一種新社會和新的時尚。作為一個社區(qū)的業(yè)主要真正享受社區(qū)健康文明新生活，不僅體現(xiàn)在房地產(chǎn)商的設(shè)計圖上，也不僅是在房地產(chǎn)小區(qū)的配套硬件設(shè)施上，而是要落在社區(qū)服務(wù)軟件上，要讓你真正享受到身心愉悅，這才是進了健康文明的家園。

　　4.城市生態(tài)安全理念

　　社區(qū)人居環(huán)境的質(zhì)量取決于城市生態(tài)安全 的程度，而城市生態(tài)安全問題的瓶頸，不是物 質(zhì)條件對發(fā)展的限制，而是影響人類使用生態(tài) 環(huán)境資源行為的適當?shù)墓膭詈图s束機制的缺 乏。因此，要制定兩套平行的生態(tài)環(huán)境政策 第一套依靠和完善市場，克服政府和市場缺 陷，開發(fā)經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境之間的積極聯(lián)系，主 要是依據(jù)市場稀缺性為資源定價，明晰自然資 源產(chǎn)權(quán)，以消除不當干預(yù)促使市場主體節(jié)約資 源、保護環(huán)境。第二套依靠和完善法制，克服 市場和政府缺陷，用規(guī)章制度使損害生態(tài)環(huán)境 資源的外部成本和培育生態(tài)環(huán)境資源的外部效 應(yīng)都 “內(nèi)部化”，迫使人們在經(jīng)濟決策、追求 快速城市化時，考慮生態(tài)環(huán)境資源的價值，從 而由直接責(zé)任者承擔(dān)生態(tài)環(huán)境資源破壞的全部 代價，或使培育生態(tài)環(huán)境資源的人得到比從市 場更多的好處，以加強干預(yù)促使市場主體節(jié)約 資源、促護環(huán)境，實現(xiàn)城市生態(tài)安全。從而進 一步實現(xiàn)社區(qū)的生態(tài)安全，當然社區(qū)的生態(tài)安 全除了城市生態(tài)安全的條件外，還取決于社區(qū)本身的物理環(huán)境質(zhì)量等因素。

　　三、社區(qū)生態(tài)環(huán)境的實踐典例

　　當前，人居環(huán)境建設(shè)面臨四種類型的生態(tài)轉(zhuǎn)型：從物理空間需求到生活質(zhì)量需求；從污染治理需求到生理和心理需求；從城市綠化需求到生態(tài)服務(wù)功能需求；從面向形象的城市美化到面向過程的城市可持續(xù)發(fā)展。在這些方面，人們做出了許多有益的實踐。

　　1. 廣州匯景生態(tài)小區(qū)

　　該小區(qū)的生態(tài)建設(shè)指標是：恢復(fù)被占土地60%～80%的生產(chǎn)和生態(tài)功能，改善小區(qū)的屋頂和立面景觀，立體綠化面積超過100%，推廣可再生能源利用，減少能耗;30%～50%充分利用雨水和污水資源，減少水耗20%～40%，地表水全部流動循環(huán)，生活污水低能耗區(qū)內(nèi)自凈；減少生活污水的市政壓力25%～50%，室內(nèi)外棲息環(huán)境無毒、無害，增強自然與人文生態(tài)特征的多樣性和標識度，生活垃圾100%區(qū)內(nèi)處理、循環(huán)再生。

　　2. 德國的生態(tài)住宅

　　一種與眾不同的房屋——生態(tài)住宅，正在—德國城鄉(xiāng)出現(xiàn)。生態(tài)住宅是人們對住宅發(fā)展歷史反思后所作的選擇。這種建筑物有益健康，能祛病延年，對周圍環(huán)境無危害，不造成任何污染，并能保證住戶不患失眠、高血壓、心臟病、頭痛、關(guān)節(jié)炎以及各種傳染病和癌癥。生態(tài)住宅對地理條件有特定的要求：土壤中不存在有毒物質(zhì)，地溫相宜，地下水純凈，地磁適中。生態(tài)住宅用清一色的天然材料——木材、樹皮、毛竹、泥土、石灰建造，而且這些材料還必須經(jīng)過反復(fù)檢驗處理，以確保無毒無害。鋼筋混混凝土、塑料、石棉以及其它化學(xué)制品在這里無用武之地。

　　目前，德國已建成400多幢生態(tài)大樓。為了加速被譽為 “仙廈”的生態(tài)住宅的建造，世界上第一所專門培養(yǎng)生態(tài)住宅設(shè)計與建筑人才的高等學(xué)府——生態(tài)住宅建筑學(xué)院，已在法蘭克福建成招生。

　　3. 德國出現(xiàn)屋頂綠化熱

　　環(huán)境保護論者們推算，在前西德每秒鐘有20m2草木茂盛之地因修建新的道路、停車場、住宅、工廠而消失。園藝師和建筑專家們自信地說，這樣消失的綠地，有一半可在住宅或建筑物的頂上復(fù)活。

　　最近，前西德一些建筑屋頂漸漸地被草木所覆蓋，與此有關(guān)的產(chǎn)業(yè)生意興隆。據(jù)其屋頂園藝師協(xié)會的調(diào)查，德國全國相當于100萬m2的屋頂上有植物在生長。該統(tǒng)計預(yù)測，到今年將增至300萬m2。

　　庭園師們說，最近出自生態(tài)學(xué)的見地，愿屋頂綠化的人正在增加。屋頂上如果生長草木，不僅可直接遮斷冷氣和熱氣，而且能使煙囪或車輛排放的有害氣體中和，發(fā)散氧氣，還能保存水分。

　　4. 澳大利亞自給自足的住宅

　　“四重地平線”住宅矗立在最近被確定為國家公園的瓦塔岡州森林公園一片懸崖上的桉樹林中。地段位于悉尼以北150公里處，海拔430m，可以俯瞰壯麗的獵人谷風(fēng)光。建筑平行于峭壁，以充分享受冬日的朝陽和夏季山谷中的涼風(fēng)，而以其背面抵擋著強風(fēng)。在室外，可以看到由一排太陽能板、發(fā)電機以及向著一個圍合的花園打開的車庫和馬廄等圍成的院子。建筑整個覆蓋在一個結(jié)構(gòu)獨立的雙坡頂下面；由電鍍金屬制成的鋼結(jié)構(gòu)，模仿了典型的澳大利亞谷倉和農(nóng)村倉庫的形式。第一層屋頂與居住空間是分離的，以調(diào)節(jié)氣流和溫度以及控制光原射入；它同時也是很好的遮陽和收集雨水的界面。雨水被收集起來后儲存在容量遠大于日常所需水量的水箱 （600升）中，從而可以獲得足夠幾個月使用的儲備。室內(nèi)也經(jīng)過了精心設(shè)計以期在各個季節(jié)的不同熱環(huán)境中都能受益 （圖1、2）。

　　對于這個建筑而言，全局觀是非常關(guān)鍵的。由于處于一塊沒有接入任何水電、下水道、電話線等公用設(shè)施的孤立的土地上，建筑師和委托人傾向于超前性地進行一些極端條件下的試驗。如果沒有自給自足的設(shè)想，這個建筑將注定無法建造。因此，地段被小心地處理，以使其自我調(diào)節(jié)的過程不至于損害人類的利益。從這個立場出發(fā)，房屋的建筑并不是試圖去 “保護”自然——自然會保護自己——而是可持續(xù)地去處理人的介入。這為家庭生活注入了新的理念。現(xiàn)在他們必須實現(xiàn)自己獲取、控制、管理自己的能源。采用的辦法是減少人類活動對環(huán)境的影響以達到和諧，使用當?shù)匾撰@得的材料和技術(shù)，并將拉圾循環(huán)再利用。

　　水由收集的雨水供給。太陽能被用于加熱水，發(fā)電，以及為無線電裝置 （電話、傳真、電子郵件）供電。建筑的朝向定位和結(jié)構(gòu)方案考慮到了對氣溫的調(diào)控。木柴是取暖和做飯的燃料。剩余垃圾經(jīng)過處理，確保對環(huán)境無害后，送回自然中去。

　　結(jié)構(gòu)方案適應(yīng)區(qū)別部署的熱工環(huán)境?；炷翂υ趦?nèi)部是暴露的，而在外部則包裹著聚酯的隔熱層，鋼制的小球，還有桉木板構(gòu)成的保溫外殼。這些條件，還有一些其他元素諸如百葉窗、棚、多孔磚、室外走廊和外圍的附屬建筑的物理特性和對它們的特別處理為房屋創(chuàng)造出一種良好的熱效果，在夏天可以保持比外部低10℃的氣溫，而在冬天則相反。

　　最終的結(jié)果是室內(nèi)與外部環(huán)境間最高達到10℃的溫差。因此， “四重地平線”住宅在節(jié)能方面非常出色。據(jù)估計，除去太陽光能和燃燒木材所提供的能量外，它的能量凈消耗是一般水平的1/3。

　　在這層遮蔽之下，是兩個弧形金屬屋頂?shù)木幼卧渲幸粋€是公用空間，包括起居室，餐廳，廚房，餐具室；而另一個則是書房，臥室和衛(wèi)生間。一條室外走廊將兩個單元分隔開，以獲得更好的熱效率并減少聲音、活動的相互干擾。

　　在澳大利亞獨立住宅的傳統(tǒng)形式下，這棟住宅因其節(jié)能性而顯得更突出。在 “四重地平線”住宅上，選址、朝向和材料的選擇，結(jié)構(gòu)形式，對資源和廢物的仔細管理都由一個內(nèi)在的概念統(tǒng)一在一起。

　　四、來自實踐的啟示

　　1. 重新審視人與自然的關(guān)系

　　我們講 “人從自然中分離出來，標志著人類的產(chǎn)生”這句話沒有錯，但是它并沒有告訴人們：人類要和自然分離，而只是強調(diào)人類產(chǎn)生的標志是人類從自然中分離出來！其實，人類越是遠離大自然，越是深受其害。例如身處都市的人們就深受建筑之害，其身體和精神被禁錮在自己建造的機械環(huán)境中。許多現(xiàn)代病，如高血壓和神經(jīng)官能癥，作為一種生理證據(jù)，它表明了人類對環(huán)境的反抗于迷惑，揭示了理想環(huán)境和規(guī)劃師們所創(chuàng)造的人為環(huán)境之間與日俱增的鴻溝。由麥克哈格的 “設(shè)計結(jié)合自然”推延至 “人類行為結(jié)合自然”這一命題，將會有益于擺正人與自然的關(guān)系。

　　2. 消除社區(qū)中城市景觀設(shè)計的誤區(qū)

　　城市景觀設(shè)計是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它是指通過對環(huán)境的設(shè)計使人與自然相互協(xié)調(diào)、和諧共存。城市景觀設(shè)計是現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)工藝、科學(xué)與藝術(shù)、自然與人文相結(jié)合的產(chǎn)物。這就形成了城市景觀設(shè)計的三大原則即尊重自然、尊重人、尊重文化。而 “景觀建筑的根本原則只是把一個系統(tǒng)調(diào)整和應(yīng)用到別一個系統(tǒng)中，使對比的事務(wù)形成和諧的關(guān)系，從而產(chǎn)生更高級的統(tǒng)一，即 ‘秩序’”。

　　現(xiàn)實中我們的城市景觀設(shè)計的確存在著一系列的誤區(qū)，目前存在著將城市的人工化等同于自然化的一些現(xiàn)象，即所謂的 “城市美化運動”：這些 “運動”不是說不要搞，而那些不分城市特色、不論城市大小、不顧城市歷史文化傳統(tǒng)、不管自然環(huán)境等等客觀情況，而在全國上下，大江南北出現(xiàn)的一擁而上的現(xiàn)象不值得推崇。例如近幾年城市到處可見的 “景觀大道” （無景可觀）熱、“城市廣場”（有些是土地浪費）熱、“亮化工程”（忽視節(jié)能）熱、“西來草坪”（進口草皮而忽視樹及其它植物的綠化與生態(tài)作用）熱、“建筑仿古”熱 （真古董不去保護，反而投巨資建假古董）、“森林公園”熱（破壞了生物多樣性，使自然遠離自然）等一些破壞性建設(shè)都不是結(jié)合自然的行為，其實質(zhì)尚未脫離人類干預(yù)自然、主宰自然、無償消耗自然資源的舊習(xí)。

　　3. 加強環(huán)境及生態(tài)安全教育

　　國內(nèi)中學(xué)教學(xué)法研究者郝本瑞等建議，環(huán)境課應(yīng)在義務(wù)教育階段獨立開設(shè)，以使我國21世紀公民從小就接受系統(tǒng)、良好的環(huán)境教育，樹立起強烈的環(huán)境意識。

　　《地球誓詞》有這么一句話：“我宣誓：我將竭盡全力為使地球成為當代和后代人安全而宜人的家園而做出貢獻。”在我國很多人并不知曉這句話的涵義，更談不上身體力行了。如果能通過宣誓而達到環(huán)境教育的目的，將使人們進一步認識到人類對自然和彼此所采取的行動是造成滿足人類需求和保證生存發(fā)展所需要的環(huán)境和自然資源日益破壞的根源。

　　我們應(yīng)該記住： “地球只有一個，但世界卻不是?！?我們大家都依賴著唯一的生物圈來維持我們的生命。但每個社會、每個國家為了自己的生存和繁榮而奮斗時，很少考慮對其他國家的影響。按有些國家消耗地球上資源的速度，留給后代的資源所剩無幾。而為數(shù)多得多的其他一些國家消耗量遠遠不足，他們的前景是饑餓、疾病、貧困和夭折。

　　深入廣泛的環(huán)境危機給國家的安全，甚至生存造成威脅，這種威脅可能比起裝備精良、虎視眈眈的不友好的鄰邦的威脅還要大。

　　總之，正如 《人類環(huán)境宣言》所告誡的“歷史已經(jīng)到了這樣一個時刻，當人類決定自己的行動的時候，必須慎重考慮對環(huán)境所造成的影響?！币虼耍覀兊某鞘性O(shè)計、生態(tài)設(shè)計要結(jié)合自然，并落實到行動中；我們的行為要結(jié)合自然，并尊重自然，重視環(huán)境。

　　五、展望未來

　　可以預(yù)見未來的人類居住環(huán)境將是一個復(fù)雜的生態(tài)巨系統(tǒng)，它將利用人類的最新科技成果完善自己；未來的人類社區(qū)將在城市化、數(shù)字化、智能化、生態(tài)化的趨勢下運作； “未來的人類社會會有未來摩天城、未來新市鎮(zhèn)、未來新郊區(qū)、未來虛擬城、未來太空城……”。但最根本的是：未來城必須結(jié)合自然設(shè)計，方能凸現(xiàn)社區(qū)的生態(tài)特性——健康、舒適、高效、和諧，如此才真正適合于未來人類的生存與發(fā)展。

　　參 考 文 獻
　　[1] 派克等著， 《城市社會學(xué)》，宋俊嶺等譯，華夏出版社，1987年
　　[2]［美］J?O?西蒙茲，景觀設(shè)計學(xué)，中國建筑工業(yè)出版社，2000.8
　　[3] 雷毅，深層生態(tài)學(xué)思想研究，清華大學(xué)出版社，2001.6,
　　[4] 王如松等，中小城鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)整合方法，氣象出版社，2001.6
　　[5] 約翰?O?西蒙茲，景觀設(shè)計學(xué)，中國建筑工業(yè)出版社，2000.8
　　[6] 世界環(huán)境與發(fā)展委員會，我們共同的未來，長春：吉林人民出版社，1997.12
　　[7]［美］詹姆斯?特拉菲爾，未來城，中國社會科學(xué)出版社，2000.5