舊建筑改造的審美轉(zhuǎn)型

　　1 生態(tài)危機(jī)與舊建筑改造的價(jià)值轉(zhuǎn)變

　　20 世紀(jì)60 年代以來, 西方社會對于生態(tài)危機(jī)的認(rèn)識經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過程, 取得了積極的成果。人們對危機(jī)根源的分析已經(jīng)由人口、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等因素方面, 進(jìn)到了對西方近代以來的自然觀和傳統(tǒng)的倫理學(xué)乃至宗教神學(xué)的全方位檢討。相應(yīng)地,在建筑領(lǐng)域, 解決危機(jī)的辦法也由重視經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的改進(jìn), 到了倡導(dǎo)整個(gè)文化的自然觀、價(jià)值觀的變革。經(jīng)歷了生物氣候地方主義、生物建筑運(yùn)動、蓋婭住區(qū)憲章以及可持續(xù)發(fā)展思想等階段, 這些觀點(diǎn)和思想在西方社會獲得了很大的可見性, 并對符合可持續(xù)發(fā)展的舊建筑改造產(chǎn)生了重要的影響。

　　現(xiàn)代主義的建筑理念根植于動態(tài)的世界觀, 受第一次世界大戰(zhàn)和文化革命的影響, 體現(xiàn)的是機(jī)械理性思維方式, 因而在二戰(zhàn)后, 歐洲的舊建筑被理解為衰敗文化而遭到大規(guī)模的破壞。生態(tài)危機(jī)以后, 人居環(huán)境的惡化導(dǎo)致對舊建筑改造新理念的迫切需求。簡雅各布斯在其所著的具有啟迪性的書《美國大城市的生與死》中開始從社會生態(tài)的角度提出舊建筑對于城市生態(tài)的重要意義。

　　此后, 出現(xiàn)了路易斯康、羅伯特文丘里、科!羅, 他們都極力推崇簡雅各布斯的思想, 贊同舊建筑與城市的共存; 相呼應(yīng)的是現(xiàn)代之后的建筑思潮——后現(xiàn)代主義、晚期現(xiàn)代主義和解構(gòu)主義, 都在強(qiáng)調(diào)重視歷史, 并發(fā)展了舊建筑改造的觀念和手法, 使其在重新喚起精神文化意識的覺醒方面具有重要意義。其中強(qiáng)調(diào)對于歷史性、地方性、民族性及環(huán)境整體性方面的重視, 與當(dāng)今社會的生態(tài)思維相一致。

　　2 問題的呈現(xiàn)與改造中的困惑

　　2. 1 問題的呈現(xiàn)

　　我國現(xiàn)階段正處在工業(yè)化進(jìn)程加速、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會全方面變革的城市發(fā)展時(shí)期。由于城市化和除舊布新 等傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響, 國內(nèi)的舊建筑改造呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)、社會以及歷史文化幾方面的問題: 認(rèn)為改造對象只是具有較高歷史文化價(jià)值的舊建筑,忽視廣泛的一般性舊建筑和由這些一般性舊建筑構(gòu)成的歷史文化環(huán)境; 對舊建筑的改造缺乏從整體環(huán)境上的考慮, 更談不上舊建筑的原有場所氣氛與環(huán)境的重新塑造; 僅僅看重舊建筑的歷史藝術(shù)價(jià)值, 而忽視其社會文化價(jià)值, 不能以更加自由、更有創(chuàng)造性的眼光看待再利用后的適應(yīng)性變化, 并看到其在經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)方面的潛在價(jià)值。問題的根本主要還是形而上學(xué)的價(jià)值觀忽略了城市發(fā)展整體的動態(tài)平衡和協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　2. 2 改造中的困惑

　　舊建筑改造在構(gòu)筑城市品牌和迎合建筑風(fēng)尚的投機(jī)行為中存在建筑語言混亂的困惑:

　　1) 國內(nèi)的舊建筑改造主要還局限于簡單的維修、翻新上, 其指導(dǎo)思想在“整舊如舊 、 整舊如新”兩條道路上。改造理念重視建筑形象的完整與統(tǒng)一, 卻直接威脅到了舊建筑的歷史原真性與可讀性, 帶來整體的貶值。

　　2) 西方的舊建筑改造思想呈現(xiàn)出了多元化趨勢, 實(shí)踐則打上各種風(fēng)格流派的烙印。但人們在借鑒過程中急功近利, 僅著眼于形態(tài)上的模仿, 雖然也在強(qiáng)調(diào)“對比” 、“ 虛化” 、“ 無形” 、“ 通透” 、“消解” 等方式, 但限于建筑手法, 連方法論都談不上, 更不用說通過這些外在的狀態(tài), 去追求內(nèi)在意念上的乃至觀念上對于傳統(tǒng)的理解和突破了。

　　舊建筑改造呈現(xiàn)的問題與困惑, 既是因?yàn)槿狈ΜF(xiàn)代意義上舊建筑改造的歷史經(jīng)驗(yàn)與系統(tǒng)理論指導(dǎo), 也有公眾審美水平的限制。從而使目標(biāo)追尋及代表立場的有所不同而面臨著諸多矛盾,無從平衡各方面的利益。需要指出的是, 國家已經(jīng)敲響了環(huán)境危機(jī)的警鐘, 以此為契機(jī), 在生態(tài)語境下實(shí)現(xiàn)對形而上學(xué)的價(jià)值觀的重構(gòu), 為舊建筑改造與設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供評判的準(zhǔn)則, 這對于城市的未來發(fā)展有著深刻的社會影響, 尤其在中國現(xiàn)階段舊建筑改造價(jià)值本質(zhì)迷失的背景下更具有特殊的意義。

　　3 舊建筑改造對生態(tài)系統(tǒng)和美學(xué)價(jià)值的適應(yīng)性

　　3. 1 舊建筑改造的生態(tài)意義

　　1) 舊建筑的再利用就是節(jié)約能源和資源的再利用。
　　2) 舊建筑的更新避免了建筑垃圾的產(chǎn)生, 從而減少了對環(huán)境的不良影響。
　　3) 舊建筑的更新改造, 豐富了現(xiàn)代城市的社會生態(tài)。

　　3. 2 舊建筑的美學(xué)特征

　　3. 2. 1環(huán)境美的綜合性

　　同一地區(qū)所采用的結(jié)構(gòu)方法和地方建筑材料基本相同, 這不僅使建筑物的體形和外觀保持著統(tǒng)一和諧的風(fēng)格, 甚至連色彩、質(zhì)感乃至細(xì)部處理都十分接近, 從而在整體布局上取得了完整的和諧與統(tǒng)一。舊建筑群作為城市肌理的重要組成部分, 構(gòu)成了一種洋溢著生命氣息和生活朝氣的舊建筑綜合美。

　　3. 2. 2物質(zhì)與精神功利性

　　舊建筑作為社會實(shí)踐的創(chuàng)造物, 體現(xiàn)了美與功利的一體化,美與效益的相互融合。在物質(zhì)功利性方面, 早期工業(yè)建筑簡潔、清晰的藝術(shù)品質(zhì)下, 實(shí)際上體現(xiàn)了功能需求和內(nèi)在的邏輯秩序;在精神功利方面, 構(gòu)成環(huán)境景觀的人工元素是為了滿足人們的精神需要而存在的, 比如雕塑對于人的心理需求有實(shí)用性的滿足。

　　3. 2. 3 生活美與藝術(shù)美的雙重特征

　　舊建筑是承載人們生活的空間環(huán)境, 它必然與人的生活緊密相連。這種物質(zhì)空間環(huán)境從一方面看它可以以其具體的形象而激發(fā)起人們的美感, 但是超越于這種形象之外, 它還可以使人聯(lián)想到居住在這種環(huán)境中的人以及他們的各種生活形態(tài)。譬如上海的石窟門建筑, 只要人們身臨其境, 便依稀地聯(lián)想老上海那種充滿生活情調(diào)的畫面。

　　3. 2. 4 時(shí)空性與地域性

　　舊建筑造型的時(shí)空性與地域性使其具有獨(dú)特的風(fēng)貌。首先,由于舊建筑在特定的時(shí)空條件下反映了人們的居住心理、行為特點(diǎn), 才使得舊建筑在空間環(huán)境建構(gòu)中表現(xiàn)出歷史文化情感的意義; 其次, 地理環(huán)境與地域文化不僅是舊建筑空間環(huán)境具有識別性特征的基礎(chǔ), 同時(shí)也直接影響著當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞健⑿睦碚J(rèn)同和價(jià)值觀念。區(qū)別于其他事物, 舊建筑有其鮮明的生態(tài)與美學(xué)的雙重特征。改造作為動態(tài)重組過程, 應(yīng)透過舊建筑原有價(jià)值的復(fù)現(xiàn), 進(jìn)行生態(tài)話語環(huán)境下的審美構(gòu)形, 從而表現(xiàn)出自然適應(yīng)性、社會適應(yīng)性和人文適應(yīng)性的生態(tài)美學(xué)特征。對生態(tài)語境下舊建筑改造的審美價(jià)值體系的建構(gòu), 有利于人們了解國內(nèi)舊建筑豐富的文化內(nèi)涵, 并實(shí)現(xiàn)城市的有機(jī)更新。

　　4 舊建筑改造的美學(xué)新原則

　　4. 1多樣性原則

　　舊建筑具有一定的歷史和藝術(shù)價(jià)值, 其美學(xué)本身大多強(qiáng)調(diào)多樣統(tǒng)一, 即形式構(gòu)成、虛實(shí)關(guān)系、材料與色彩等方面的多樣統(tǒng)一。在舊建筑改造審美觀念上, 必須強(qiáng)調(diào)舊建筑改造美學(xué)作為一個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng), 其構(gòu)成也必須具有文化種類的多樣性, 充分體現(xiàn)審美系統(tǒng)的多層次性、審美功能的多元性、審美情趣的多元性、審美信息的豐富性、審美時(shí)空的復(fù)雜性以及審美理想的多維性。因此, 它反對文化單一化和文化趨同。“整舊如舊” 、“ 整舊如新” 都背離了改造的初衷。上海新天地廣場“新舊分明”的多樣性, 無疑是其成功的關(guān)鍵因素。

　　4. 2 有序性原則

　　舊建筑改造中, 審美生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。它由環(huán)境系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)以及技術(shù)支持系統(tǒng)等組成, 形成相互關(guān)聯(lián)、不同等級的審美子系統(tǒng), 這種結(jié)構(gòu)是有序的, 表現(xiàn)了它的組織性; 不同組織層次的美學(xué)關(guān)聯(lián)和相互作用, 構(gòu)成了功能的有序性以及結(jié)構(gòu)與功能的整體性。這要求人們跳出線性思維, 進(jìn)入整體思考, 全面協(xié)調(diào)與建筑相關(guān)的各個(gè)元素。

　　4. 3 動態(tài)性原則

　　舊建筑改造的循環(huán)運(yùn)動是其基本特征。通過循環(huán)使環(huán)境資源轉(zhuǎn)化和再生, 進(jìn)而使整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能得以維持和發(fā)展。審美系統(tǒng)的生命力也在于發(fā)展與運(yùn)動。因此, 強(qiáng)調(diào)在生態(tài)語境中, 運(yùn)用跨文化交流手段, 在新文化與舊文化的交融中, 形成新的基于生態(tài)的價(jià)值觀與審美體系, 使建筑與城市在新陳代謝中,保持永恒的生命力。這要求人們不能僵化地看待傳統(tǒng), 奧地利維也納煤氣罐改造工程巧妙地將新的元素融入原有建筑的空間體系中, 形成功能和文化的置換, 體現(xiàn)出新時(shí)代的精神。

　　4. 4 地域與歷史性原則

　　舊建筑體現(xiàn)了動態(tài)的歷史發(fā)展過程, 它在時(shí)間中的演化軌跡, 即表現(xiàn)為時(shí)代性; 同樣, 舊建筑也具有地域性, 這使人們改造的對象具有被認(rèn)同的􀀂 唯一性 。因此, 改造中不僅需要強(qiáng)調(diào)原有建筑美學(xué)時(shí)空特征, 肯定建筑文化時(shí)代性、地域性與民族性; 改造的手法更不能一味地模仿借鑒, 而需要針對性的通過這些外在的形態(tài), 去追求內(nèi)在意念上的理解和突破, 從而避免使手法流行成為范式 。

　　5 結(jié)語

　　舊建筑改造在生態(tài)、形態(tài)和情態(tài)諸方面的認(rèn)識和實(shí)踐, 對今天的城市更新有重要作用, 但它最寶貴的還是它所體現(xiàn)的生態(tài)建筑文化的思想內(nèi)涵和這種思想方法所必然導(dǎo)致的人與居住環(huán)境的價(jià)值觀, 這就是新與舊、傳統(tǒng)和現(xiàn)代是有機(jī)統(tǒng)一的。分解與突破的方法曾使人類文明的各個(gè)領(lǐng)域取得長足的進(jìn)步, 然而一定階段的、不斷的綜合、平衡和補(bǔ)償是非常必要的。居住環(huán)境需要生態(tài)、形態(tài)和情態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一與動態(tài)發(fā)展, 這樣的價(jià)值觀才是完整的。正如戴威齊珀菲爾德所說: 􀀂 我們不應(yīng)沉溺于新世紀(jì)的陽光, 正如我們不能躲藏在從前愜意的記憶中。我們必須面對不斷發(fā)展的現(xiàn)在——有變化的機(jī)遇, 也有歷史經(jīng)歷的沉重 。