世界遺產(chǎn)概念挑戰(zhàn)中國：第28屆世界遺產(chǎn)大會(huì)有感

　　近年來，從中央到地方，我國對(duì)自然和文化表現(xiàn)出格外的重視，然而與國際的交流又使我們深刻感受到，國內(nèi)對(duì)待世界遺產(chǎn)的申報(bào)和保護(hù)，尚存在很多偏差與不足。在親歷了有史以來參加國家最多、歷時(shí)最長的第28屆世界遺產(chǎn)大會(huì)之后，更加體會(huì)到，與發(fā)達(dá)國家認(rèn)知世界遺產(chǎn)的程度相比，我們的觀念相對(duì)落后。“一國一項(xiàng)”的申報(bào)限制雖然被打破了，中國的申報(bào)前景卻并不容樂觀，而更不容樂觀的是我們對(duì)于遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和相應(yīng)的行為。下面就幾個(gè)方面，談幾點(diǎn)體會(huì)。 　　

　　1 關(guān)于凱恩斯決議和“一國一項(xiàng)” 　　　　

　　2000年在澳大利亞凱恩斯舉行的遺產(chǎn)大會(huì)上，為了平衡世界遺產(chǎn)在全球的分布，大會(huì)形成了一系列決議。核心內(nèi)容就是“一國一項(xiàng)”，即規(guī)定已有遺產(chǎn)列入每錄的國家，每年最多申報(bào)1項(xiàng)：沒有遺產(chǎn)列入的國家，最多可以申報(bào)3項(xiàng)。包括中國在內(nèi)的很多國家對(duì)凱恩斯決議表示不滿，認(rèn)為遺產(chǎn)的申報(bào)和提名應(yīng)該從遺產(chǎn)突，出的普遍性價(jià)值出發(fā)，僅僅追求；數(shù)字上的平衡違背了遺產(chǎn)公約的宗旨。鑒于各國對(duì)凱恩斯決議在在分歧，世界遺產(chǎn)委員會(huì)建在2004年蘇州會(huì)議上成立工作小組，對(duì)各國的意見和評(píng)論進(jìn)行審議，以便做出修正。 　　

　　在中國、印度和意大利等國的積極推動(dòng)下，此次會(huì)議在申報(bào)項(xiàng)目的數(shù)額上終于有所突破。蘇州決議允許在2006年的委員會(huì)大會(huì)上，一國可以提交兩項(xiàng)預(yù)備世界遺產(chǎn)，但至少必須有一項(xiàng)是自然遺產(chǎn)。這一規(guī)定是因每年世界各國申報(bào)的文化遺產(chǎn)居多，而且不同的文化有著不同的歷史背景，很難進(jìn)行比較，因此通過審議也相對(duì)比較容易。但自然遺產(chǎn)的評(píng)判就比較嚴(yán)格，采用的是統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。我們國家的30項(xiàng)世界遺產(chǎn)里，有26項(xiàng)部是文化遺產(chǎn)，存在嚴(yán)重的不平衡。修正決議的規(guī)定，就是為解決這種自然與文化遺產(chǎn)之間的不平衡，鼓勵(lì)各國加強(qiáng)自然遺產(chǎn)的申報(bào)。 　　

　　“一國一項(xiàng)”的數(shù)量限制雖然放寬了，但制約條件更多了，中國的申報(bào)前景并不容樂觀。表面上看“一國一項(xiàng)”的規(guī)則被打破，但同時(shí)又增加了很多附加條件。比如每年大會(huì)審議的遺產(chǎn)總數(shù)不能超過45項(xiàng)；至2007年，沒有列入世界遺產(chǎn)名錄或列入遺產(chǎn)名錄數(shù)量少的國家要減少30％。加入公約的締約國里有40多個(gè)國家至今還沒有遺產(chǎn)列入名錄，以南美國家和阿拉伯國家為主，他們?cè)谏陥?bào)上具有優(yōu)先權(quán)。中國擁有的列入名錄的遺產(chǎn)數(shù)量已經(jīng)位居世界第三位，在申報(bào)遺產(chǎn)的國際大排隊(duì)中，勢必會(huì)被往后排。 　　

　　2 關(guān)于“遺產(chǎn)”概念的再認(rèn)識(shí) 　　

　　我們總習(xí)慣于強(qiáng)調(diào)自己是具有幾千年歷史的文明古國，用文物的標(biāo)準(zhǔn)來衡量文化遺產(chǎn)。而事實(shí)上，文物價(jià)值只是文化遺產(chǎn)價(jià)值的一部分，國際社會(huì)對(duì)自然遺產(chǎn)和文化景觀的鼓勵(lì)，顯示出遺產(chǎn)保護(hù)價(jià)值多元化的發(fā)展趨勢，人們不再僅僅對(duì)傳統(tǒng)的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和風(fēng)景美學(xué)價(jià)值給予關(guān)注。近年來多次修改的《操作指南》中所體現(xiàn)的對(duì)生態(tài)、地質(zhì)演進(jìn)、生物多樣性等價(jià)值的重視，要求國人對(duì)自然遺產(chǎn)的概念必須有更深的認(rèn)識(shí)。 　　

　　關(guān)于自然遺產(chǎn)，在很大程度上，我們還局限于過去風(fēng)景名勝的概念中，其實(shí)早在 1996年《操作指南)的修改中就明確規(guī)定了：除非特殊情況，美學(xué)條件不能單獨(dú)作為列入世界遺產(chǎn)名錄的標(biāo)準(zhǔn)。從自然遺產(chǎn)的角度來看，美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)更是越來越被弱化了。一種瀕危的物種，其價(jià)值可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一道壯麗的風(fēng)景。而我們從前忽視的恰恰是對(duì)生態(tài)、地質(zhì)演進(jìn)和生物多樣性這3種價(jià)值的認(rèn)識(shí)。 　　

　　文化遺產(chǎn)的價(jià)值觀也同時(shí)發(fā)生了改變，全球戰(zhàn)略研究將人與環(huán)境、自然與文化之間的有機(jī)關(guān)系放到了突出位置，人們開始更多地關(guān)注近代的和20世紀(jì)的文化遺產(chǎn)，以及反映人與自然關(guān)系的、綜合性的、活的文化景觀。例如：2004年瑞典成功申報(bào)了一家20世紀(jì)20年代使用的無線電電臺(tái)，這家電臺(tái)完整地保留了當(dāng)時(shí)一整套的設(shè)備和建筑物，它代表了世界通訊發(fā)展歷程中的一個(gè)階段。更讓中國代表想象不到的是，墨西哥著名現(xiàn)代派建筑師和景觀設(shè)計(jì)師路易斯·巴拉干的設(shè)計(jì)事務(wù)所和他的住宅，共1 000多平方米的建筑物，也被列入了世界文化遺產(chǎn)。巴拉干在現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)中起到重要作用，而且影響了拉美地區(qū)現(xiàn)代建筑和景觀的設(shè)計(jì)風(fēng)格。許多人會(huì)質(zhì)疑，20世紀(jì)三四十年代的建筑是否能夠符合遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)?因?yàn)槲覀兛傇趶?qiáng)調(diào)自己歷史的悠久，用我們慣用的文物標(biāo)準(zhǔn)來衡量文化遺產(chǎn)。而事實(shí)上，傳統(tǒng)意義上的文物在歷史的原真性和構(gòu)成的完整性上已失去了很多，而相似類型的文物價(jià)值又被普遍地承認(rèn)。作為世界遺產(chǎn)，更強(qiáng)調(diào)其歷史的真實(shí)性和構(gòu)成的完整，只需要證明在人類文明進(jìn)程的某個(gè)階段中具有其獨(dú)特的意義，那么它就是一種具有惟一性突出價(jià)值的世界遺產(chǎn)。 　　

　　不斷涌現(xiàn)出來的20世紀(jì)活的、反映人與自然關(guān)系的文化景觀類遺產(chǎn)提醒我們，在現(xiàn)代城市改造中，我們的眼睛不能僅僅盯著被文物部門定義的文物，可能我們正在拆除的舊建筑，就是在近代重大歷史時(shí)期中具有代表性文化的組成部分，就能夠構(gòu)成世界遺產(chǎn)的價(jià)值。世界遺產(chǎn)運(yùn)動(dòng)對(duì)文化景觀、文化線路、遺產(chǎn)運(yùn)河等等綜合性、整體性的新遺產(chǎn)種類特別重視的趨勢，也要求我們對(duì)遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)需要有所突破。 　　

　　2004年被列入文化景觀類型的一項(xiàng)世界遺產(chǎn)，是葡萄牙一座有百年歷史的葡萄種植園，由于種植園建立在海邊非常貧瘠的巖石上，人們必須從巖石縫中挖出土壤。為了防風(fēng)，葡萄架周圍還壘起很高的石頭圍墻。這種特殊的種植方式形成了一道獨(dú)特的景觀，反映了人與自然的關(guān)系。這讓我們立刻聯(lián)想到，我國哈尼族在山坡上開墾出的梯田也完全夠資格進(jìn)入這種類型的遺產(chǎn)名錄，文化景觀反映的就是人與自然的和諧關(guān)系，反映在獨(dú)特的自然環(huán)境下產(chǎn)生的獨(dú)特技術(shù)、生存方式。這種人與土地整體的有機(jī)聯(lián)系在我國大量存在，我國擁有悠久的農(nóng)業(yè)文明，人與土地的聯(lián)系是深刻而多樣的。 　　

　　近年來，世界文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)從對(duì)單體文物的保護(hù)，發(fā)展到保護(hù)成片的城鎮(zhèn)和村落景觀整體(包含其賴以形成和存在的環(huán)境)，以及包含獨(dú)特歷史文化資源的線形景觀，“文化線路”或“遺產(chǎn)廊道”的概念出現(xiàn)在人們面前。與此類概念相似的是美國的“遺產(chǎn)廊道”，它是在歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)域化和綠色通道概念日趨成熟的基礎(chǔ)上共同提出來的。美國的綠色通道計(jì)劃由來已久，它的功能分為生態(tài)綠道、休閑綠道和歷史遺產(chǎn)廊道3個(gè)類別。經(jīng)過長期發(fā)展，綠色通道已經(jīng)由最初的美化、休閑等單一目標(biāo)，規(guī)劃擴(kuò)展成為包括棲息地保護(hù)、歷史文物保護(hù)、教育和環(huán)境解釋等內(nèi)容豐富的多目標(biāo)規(guī)劃。遺產(chǎn)廊道首先是一種線性的遺產(chǎn)區(qū)域或文化景觀，在這些區(qū)域或景觀中，人與自然共存，長期的發(fā)展形成了“人與自然的共同作品”，這幅作品可以是河流、峽谷、運(yùn)河、道路以及鐵路線，也可以是能夠把單個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)串聯(lián)起來具有一定歷史意義的線性廊道。 　　

　　日本在蘇州大會(huì)上申報(bào)的紀(jì)伊山地的靈場及參拜道，綿延300多km，沿途坐落著神社、寺廟，1 000多年來都被日本人奉為本民族宗教信仰的圣地。在我國的文化遺產(chǎn)寶庫中，同樣擁有豐富的線形文化景觀遺產(chǎn)，大運(yùn)河、絲綢之路、玉石之路、茶馬古道、劍門蜀道、太行古道均舉世聞名。然而，令人遺憾的是，這一重要的遺產(chǎn)種類在我國還沒有引起足夠的重視，還沒有人對(duì)這些文化線路進(jìn)行專題研究，其專業(yè)教育是貧乏的，文化遺產(chǎn)保護(hù)體系中也不包括這方面的內(nèi)容。 　　

　　盡管國際上對(duì)世界遺產(chǎn)的認(rèn)知走過了由孤立到整體的發(fā)展過程，但我國目前對(duì)世界遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)很大程度上還停留于孤立的點(diǎn)上。對(duì)京杭大運(yùn)河的考察研究現(xiàn)在看來非常重要。作為我國惟一一條溝通南北的水系，京杭大運(yùn)河流經(jīng)北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江6個(gè)省市，連接了海河、黃河、淮河、長江和錢塘江5大河流，是世界上開鑿最早、最長的運(yùn)河，其歷史可以追溯到2400多年前，春秋時(shí)期吳王夫差開鑿的邗溝。京杭大運(yùn)河在我國的文明進(jìn)程中起到了重大的推動(dòng)作用，甚至比長城更具價(jià)值，應(yīng)該盡快列入世界遺產(chǎn)名錄。世界遺產(chǎn)就是一個(gè)民族的身份證，不管是文化遺產(chǎn)還是自然遺產(chǎn)都帶有顯著的民族特性。從某種意義上說，將大運(yùn)河研究清楚了，也就是把中華民族的“身份”搞清楚了。 　　

　　3 關(guān)于文化和自然遺產(chǎn)作為民族的身份證 　　

　　我國目前正面臨一個(gè)民族身份喪失的問題，中國文化正在失去其顯著的特性，走在北京、上海、廣州和深圳等城市的大街上，我們卻不知道自己身處何地。這種文化認(rèn)同危機(jī)普遍存在于全球化時(shí)代的國際社會(huì)，而我國表現(xiàn)得尤為明顯。而屬于我國的世界遺產(chǎn)，是我國區(qū)別于其他文化國度特有的、不凡的特殊價(jià)值所在，是屬于中華民族的身份證，是治療當(dāng)前中國文化認(rèn)同危機(jī)的一劑良藥。不管是文化遺產(chǎn)還是自然遺產(chǎn)都帶有顯著的民族特性。文化遺產(chǎn)是從文化意義上標(biāo)識(shí)出一個(gè)民族的個(gè)性和一個(gè)民族的歷史記憶；自然遺產(chǎn)則是文化遺產(chǎn)的本源，因?yàn)槲幕旧硎沁m應(yīng)自然的過程、自然的現(xiàn)象和自然的格局發(fā)展而成的，沒有自然多樣性就不存在文化多樣性。正因?yàn)橹袊鄻踊淖匀画h(huán)境，才造就了中華民族所特有的、豐富多彩的文學(xué)、藝術(shù)和其他文化遺產(chǎn)。很難想象，如果沒有桂林山水和黃山這樣的自然風(fēng)景，怎么會(huì)有中國的水墨山水畫。所以說，這兩種世界遺產(chǎn)本質(zhì)上互相緊密聯(lián)系，是一個(gè)民族身份證的兩個(gè)方面。 　　

　　當(dāng)世界遺產(chǎn)代表著一個(gè)民族的身份時(shí)，對(duì)遺產(chǎn)的歸屬和保護(hù)也變得更加復(fù)雜，甚至涉及到了國與國之間的關(guān)系。對(duì)圣城的爭奪是巴以沖突的原因之一，從我們申報(bào)高句麗文化遺產(chǎn)的過程中，則顯現(xiàn)出了東北亞政治和外交關(guān)系。在各國將世界遺產(chǎn)看作重要的國家形象和民族文化成就的體現(xiàn)時(shí)，究竟什么樣的世界遺產(chǎn)能夠真正代表中華民族的身份呢? 　　

　　我們已經(jīng)擁有的30項(xiàng)遺產(chǎn)里，絕大部分是反映帝王將相和封建意識(shí)形態(tài)的遺產(chǎn)，這是我們對(duì)待遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)的一種偏差。故宮、長城、兵馬俑表現(xiàn)的僅僅是中國文化遺產(chǎn)中代表封建王朝貴族文化的那一部分，只把這些展示給世界，我們給人留下的還是封建帝王國家的印象，人民、土地卻不知道在哪里。未來中國遺產(chǎn)的申報(bào)，應(yīng)該挖掘代表人民大眾的文化和精神，探索人與土地更深層次的關(guān)系。 　　

　　4 關(guān)于遺產(chǎn)保護(hù)的國家戰(zhàn)略 　　

　　世界遺產(chǎn)的種種新趨勢敦促著中國開展關(guān)于遺產(chǎn)申報(bào)和保護(hù)的國家戰(zhàn)略研究。不難看到，我們的申報(bào)還沒有完全站在國家的角度去履行國際公約，一些風(fēng)景名勝區(qū)的積極性大多來自對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的渴求。而經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)，即使擁有良好的世界級(jí)遺產(chǎn)，卻沒有能力進(jìn)行申報(bào)。大運(yùn)河申報(bào)的困難，更在于它跨越多個(gè)省市，沒有牽頭人進(jìn)行地方聯(lián)合。國家必須出面組織大量的專家，出臺(tái)遺產(chǎn)申報(bào)的戰(zhàn)略指導(dǎo)，把握遺產(chǎn)價(jià)值的高低，自上而下地告訴人們應(yīng)該申報(bào)什么。 　　

　　一項(xiàng)遺產(chǎn)申報(bào)成功，意味著一個(gè)國家的文化或自然資源得到了國際的承認(rèn)，成為全球人類遺產(chǎn)最精華的一部分。保護(hù)，自然是不容置疑的。除去世界范圍的一套保護(hù)體系外，聯(lián)合國強(qiáng)調(diào)各個(gè)國家也應(yīng)該建立自己的保護(hù)體系。當(dāng)清楚了什么是最有價(jià)值的遺產(chǎn)，優(yōu)先申報(bào)什么項(xiàng)目后，才能形成關(guān)于遺產(chǎn)保護(hù)的國家戰(zhàn)略，更科學(xué)、更全面地建立起遺產(chǎn)保護(hù)系統(tǒng)。比如大運(yùn)河，它聯(lián)系著各個(gè)水系、碼頭和城市，歷史文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、工程技術(shù)價(jià)值及發(fā)展、聯(lián)系溝通的價(jià)值和旅游休閑價(jià)值構(gòu)成了大運(yùn)河的綜合價(jià)值，如果沿著這條遺產(chǎn)廊道從南走到北，人們就能夠在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中了解我國2 000年的文明史、發(fā)展史。因此，我們一定要在歷史地理學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)和區(qū)域及景觀生態(tài)學(xué)研究的基礎(chǔ)上，對(duì)大運(yùn)河提出整體保護(hù)的戰(zhàn)略對(duì)策。對(duì)其他遺產(chǎn)廊道，同樣要?jiǎng)澏ㄟz產(chǎn)廊道范圍，判別廊道區(qū)域內(nèi)各個(gè)遺產(chǎn)元素，然后重建廊道遺產(chǎn)元素的空間關(guān)系，同時(shí)還要制定所涉及文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)戰(zhàn)略。 　　

　　國土上的遺產(chǎn)，包括自然和文化遺產(chǎn)，是一個(gè)系統(tǒng)，在全球化和城市化背景下，世界遺產(chǎn)僅僅是這個(gè)系統(tǒng)最精華的部分。這個(gè)遺產(chǎn)系統(tǒng)在維護(hù)著國土生態(tài)安全和民族的文化身份。因此，必須呼吁，在國家和區(qū)域尺度上，盡快開展遺產(chǎn)地系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，用反規(guī)劃(逆規(guī)劃)的思想，為中華民族的萬代子孫留下一個(gè)永遠(yuǎn)得到保護(hù)的 “不建設(shè)”區(qū)域——一個(gè)彰顯民族身份和保障人地關(guān)系和諧的、永遠(yuǎn)留存的國土生態(tài)和文化的“安全格局”。 　　

　　我國的世界遺產(chǎn)保護(hù)之路還有很長，而我們與此有關(guān)的教育和專項(xiàng)研究還相當(dāng)薄弱，呼吁大學(xué)盡快進(jìn)行相關(guān)的學(xué)科體系建設(shè)，開展教育和研究。特別強(qiáng)調(diào)，國家應(yīng)該盡快建立景觀設(shè)計(jì)學(xué)科，因?yàn)樗谧匀缓臀幕z產(chǎn)規(guī)劃和保護(hù)研究中是不可或缺的。像我國這樣的遺產(chǎn)大國，在國家專業(yè)教育設(shè)置體系中卻沒有景觀設(shè)計(jì)學(xué)科和專業(yè)，也讓國際同行所不能理解。期望我國在這方面的投入和重視程度有所加強(qiáng)。 　　

[作者簡介]
俞孔堅(jiān)／1963年生／男／浙江金華人／教授／博士生導(dǎo)師／北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院