古村口及其現(xiàn)代借鑒意義

江西婺源一山村

磐安縣胡宅鄉(xiāng)橫路村

安徽  縣一山村

江西婺源理坑

武義縣一山村

東陽(yáng)市畫(huà)水鎮(zhèn)許宅村

義烏市赤岸鎮(zhèn)喬亭村

　　村口，在古代是一個(gè)村莊規(guī)劃建設(shè)最重視的。祖先對(duì)于家園命運(yùn)的夢(mèng)想和希望，往往通過(guò)村口的精心設(shè)計(jì)得以表達(dá)。它關(guān)乎村莊的整體形象、生活環(huán)境、交通，甚至是安全防御等。隨著新農(nóng)村建設(shè)拉開(kāi)序幕，許多村莊在建設(shè)中暴露出不少問(wèn)題，村口的設(shè)計(jì)往往也被忽略了。本報(bào)特推出村口專(zhuān)題，以期對(duì)當(dāng)前如火如荼的新農(nóng)村建設(shè)起到點(diǎn)滴借鑒作用。

　　村口，曾經(jīng)是無(wú)數(shù)游子難以割舍的記憶

　　江南的村口承載了太多的記憶。
　　“掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā)，回首再來(lái)已是雪滿白頭?！迸f時(shí)的村口，成了羈旅在外的游子們夢(mèng)中?；厝サ奶幩?。東陽(yáng)市南馬鎮(zhèn)一位闊別家鄉(xiāng)40多年的老兵從臺(tái)灣千里迢迢回到故鄉(xiāng)，站在村口，撫摩著古樟，失聲痛哭，見(jiàn)者無(wú)不動(dòng)容。光陰40年，父母早已撒手人寰，當(dāng)年的少年伙伴都已是兩鬢蒼蒼，村莊也早已舊貌換新顏，不變的是村口，依舊是古樹(shù)深潭小橋流水。
　　孩子出門(mén)學(xué)生意，或者去遠(yuǎn)方讀大學(xué)，父母就會(huì)送到村口，在古樟下，千叮嚀萬(wàn)囑咐：“出門(mén)在外要小心，凡事禮讓三分。自己沒(méi)錢(qián)勿忘志氣，他人有錢(qián)莫要眼紅……”孩子流著眼淚，趁著晨霧，大踏步朝外面的世界奔去。“村口零落的石子，都還記得我孤身遠(yuǎn)走的苦澀。我什么也沒(méi)有帶走，包括你的愛(ài)情?！币晃辉?shī)人離家謀生多年后，如此回憶當(dāng)初心情。

　　村口，是村民們舉行各種儀式的地方

　　在農(nóng)村，當(dāng)孩童生病發(fā)燒時(shí)，母親會(huì)到村口“哭魂”；當(dāng)村民不幸夭亡時(shí)，其家人往往會(huì)在此焚燒其生前所用的絕大部分日常用品，希望親人帶到另一個(gè)世界享用。
　　也許是出于對(duì)“窮不離宅，富不忘祖”的理解，當(dāng)一個(gè)村民不幸死在村以外的地方時(shí)，人是不允許抬進(jìn)村的。這時(shí)的村口會(huì)站著許多上了年紀(jì)的族人，維持他們的“理想王國(guó)”禮儀秩序。
　　當(dāng)然，如果誰(shuí)家娶媳婦，親朋好友是一定要站在村口大放鞭炮迎接新娘子的；當(dāng)然，誰(shuí)家嫁閨女，母親也一定哭著吩咐著，把女兒送到村口，然后望著女兒遠(yuǎn)去的背影被親人扶回家去。正月十五，村里迎長(zhǎng)龍燈。村民抬著龍頭早早去祠堂本保殿祭拜過(guò)后，就放在村口接燈。夜幕降臨，龍燈次第亮起，青壯年們吶喊著走出了家門(mén)。

　　村口，顯然是經(jīng)過(guò)祖先精心設(shè)計(jì)的 

　　在江南的鄉(xiāng)野，你順著一條泥路走去，便會(huì)遇見(jiàn)一棵棵古樟。古樟后面，通常掩藏著一個(gè)村莊。這些古樟的位置和周?chē)木爸?，顯然是經(jīng)過(guò)精心考慮的。樹(shù)下往往有一池深潭，岸邊全部由鵝卵石砌成，潭之上，有一段或者幾段石板橋。誠(chéng)如“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”所描述的，江南的村莊講究的是一種情調(diào)，追求的是一種人與自然的和諧。 
　　村口，顯然是經(jīng)過(guò)祖先精心設(shè)計(jì)的，它表達(dá)著祖先對(duì)村莊的許多夢(mèng)想和希望。村口有棵與村莊同齡的古樹(shù)，這似乎是江南建村的規(guī)矩。樟樹(shù)的根深葉茂，預(yù)兆著子孫的繁榮昌盛。樟樹(shù)下往往有一池深潭，是用來(lái)蓄風(fēng)水的，所以潭挖得很深。雖然以上說(shuō)法欠科學(xué)，但是樟樹(shù)靠水，總有利于生長(zhǎng)。
　　有些村口是寨門(mén)式的，它更多地承擔(dān)了防御功能。如麗水大均村，就是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”。
　　武義縣郭洞村，堪稱(chēng)村莊規(guī)劃的經(jīng)典。出入村莊要經(jīng)過(guò)一道石門(mén)，石門(mén)連著地自然是石壘的圍墻，村莊就躲在圍墻的里頭，村莊以保守的姿態(tài)面對(duì)外界的熙熙攘攘。隱藏村莊的還有圍墻內(nèi)外繁茂的大樹(shù)，其中不乏千年樟槐榆松，它們對(duì)村莊親昵地遮蔽，使整個(gè)村莊優(yōu)美地沉溺于一種古老的烏托邦氛圍之中。山環(huán)如郭，幽邃如洞，村名因此而得。郭洞人先祖可上溯至宋朝宰相何執(zhí)中。元代至元三年（1337年），其后裔何壽之遷居郭洞，仿《內(nèi)經(jīng)圖》“相陰陽(yáng)，觀清泉，正方位”營(yíng)造村莊。在村口砌城墻形成水口，建回龍橋聚氣藏風(fēng)，村周遍植樹(shù)木綠化環(huán)境，規(guī)劃民居、街道，并巧造七星井。至第四代，又選太極龍溪右彎虎山之麓的漳村（今郭洞上村）居住，與龍溪左彎龍山腳下的下趙村（今郭洞下村），形成曲水縈繞、龍騰虎躍之勢(shì)。
　　蘭溪市芝堰村村口有一水塘，據(jù)說(shuō)是南宋建村時(shí)挖掘的。水象征著財(cái)富，該村祖先有用這口池塘“聚財(cái)”的深刻喻意。一條古街貫穿全村，街兩頭各有一棵古樟樹(shù)，使得在數(shù)里之外，便可以看到該村。
　　再如武義縣俞源村，系明朝開(kāi)國(guó)謀士劉伯溫按天體星象排列設(shè)計(jì)建造。村口有占地上百畝的巨星太極圖，村中布有“七星塘”、“七星井”。俞源村文化底蘊(yùn)深厚，人文景觀與自然景觀密切融合，是古生態(tài)“天人合一”的經(jīng)典遺存。

　　古村落村口規(guī)劃的借鑒意義

　　“景觀就是土地和土地上的物體與空間構(gòu)成的綜合體，是人在大地上的棲居地，而非表層意義上的視覺(jué)風(fēng)景，良好景觀的最重要的一層含義就是人與自然、人與人和人與神之間和諧的關(guān)系?！苯鹑A籍著名景觀設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)如是說(shuō)。俞孔堅(jiān)對(duì)于一些古村落的村口設(shè)計(jì)非常推崇，他倡導(dǎo)城市的景觀設(shè)計(jì)可以從村口吸取靈感。
　　一直致力于古村落研究的建筑學(xué)家洪鐵城告訴記者，許多古村落在村口規(guī)劃中透露出來(lái)的才智值得我們學(xué)習(xí)借鑒。他說(shuō)，村口在古代是一個(gè)村莊規(guī)劃建設(shè)最重視的問(wèn)題。祖先對(duì)于家園命運(yùn)的美好祝愿，往往通過(guò)這里表達(dá)。村口一般選在村莊的東南或者東面，從堪輿上說(shuō)是吉利位。從科學(xué)角度分析，這個(gè)方向吹來(lái)的東南風(fēng)夏涼冬暖。村口還是對(duì)外交通重要的口子，選擇地點(diǎn)要便于村民進(jìn)出。一般情況下，村口附近有一定的活動(dòng)空間，比較平坦。但也有例外，比如磐安一些山村，他們的村口具有防御功能。總之，村口是一個(gè)村莊的門(mén)面，追求景觀的形態(tài)之美。有水有樹(shù)，是里面的重要元素。
　　洪鐵城說(shuō)，入城口是一個(gè)外地人進(jìn)入一座城市，留下初步印象的地方。到杭州，如從錢(qián)江一橋走。過(guò)完橋，便是南山路，兩邊青山相擁，綠蔭蔽日，預(yù)示已經(jīng)進(jìn)入風(fēng)景旅游城市。像皖南的棠樾村口的牌坊群，使得這個(gè)村莊令人充滿想象。如同《桃花源記》中描述的一樣，“山有小口，仿佛若有光……豁然開(kāi)朗?！弊非蟮氖且环N情調(diào)。洪鐵城認(rèn)為，現(xiàn)在許多城市的入城口到處是廣告牌，非常俗氣。其實(shí)學(xué)習(xí)一些古村落的村口，就種樹(shù)也是不錯(cuò)的選擇。
　　對(duì)于新農(nóng)村建設(shè)，洪鐵城認(rèn)為最好不要破壞原來(lái)的樹(shù)木、山體、水路，保持自己的歷史和地方特色。