對(duì)生態(tài)學(xué)理念的一些認(rèn)識(shí)

　　生態(tài)問題現(xiàn)在受到黨和政府的重視，使我們大家深受鼓舞，但是障礙很多，這些障礙成為前進(jìn)道路上的困難。之所以有許多障礙，是因?yàn)槿藗兗仁艿椒椒矫婷娓鞣N利益的牽制，更有思想認(rèn)識(shí)上的分歧。

　　我們?cè)诘玫焦奈?、得到支持的同時(shí)，要看到分歧的實(shí)質(zhì)，并且要接受錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的挑戰(zhàn)。

　　大家都知道最近的關(guān)于圓明園工程的爭(zhēng)論，實(shí)際上這是一系列討論發(fā)展成爭(zhēng)論的繼續(xù)。在這前面有在怒江這個(gè)國(guó)際河流如何建水電站的討論和爭(zhēng)議，三門峽工程利弊的估價(jià)和怎樣解決三門峽現(xiàn)存的問題， 我估計(jì)以后還會(huì)有瀾滄江開發(fā)、雅魯藏布江大峽谷旅游和開發(fā)這些新課題引起新的爭(zhēng)論。不是嗎？瀾滄江流經(jīng)中、老、柬、越、緬五國(guó)，中國(guó)計(jì)劃在中國(guó)境內(nèi)造8個(gè)梯級(jí)水電站，已經(jīng)在1986～1993年造了126米高的漫灣水壩，以后還要造254米和300米高的水電站。泰國(guó)政府看到發(fā)電、通航、增加旱季水源這些正面效益；而科學(xué)家已經(jīng)在學(xué)術(shù)刊物上強(qiáng)烈地質(zhì)疑；他們列舉出沉積、水下滑坡和崩塌、森林砍伐、下游侵蝕、影響農(nóng)業(yè)漁業(yè)和生物多樣性、在原本就是地震帶造大水庫(kù)可能引發(fā)大地震，特大洪水的安全抗御等等，至少7個(gè)方面的問題。有根有據(jù)。比如沉積，已經(jīng)建成的漫灣水壩，自1996運(yùn)行3年后，它的有效庫(kù)容損失已經(jīng)達(dá)到原來(lái)預(yù)計(jì)15年后的損失水平。至于原始森林，河流只有一小段經(jīng)過緬甸，而他們已經(jīng)在那一段修起了運(yùn)木材的道路和碼頭。

　　有些人過去公開宣揚(yáng)“先污染、后治理”的理論，現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常提出 “人與自然和諧”的觀念，有些人接過“以人為本”的口號(hào)，把它曲解，說“以人為本”就是指人和自然的利益不一致的時(shí)候，要服從人的需要。而人與自然是經(jīng)常對(duì)立的，所以必須從人的利益出發(fā)，征服自然，“人定勝天”，有的生態(tài)學(xué)者把這個(gè)稱之為“人類中心主義”。在我看來(lái)，“人定勝天”只是在一定條件下為了鼓舞人的斗志的一種提法，不是真理。有人斷言易經(jīng)提倡的“天人合一”和易經(jīng)本身都是偽科學(xué)；中國(guó)古代沒有科學(xué)，只有想象；由于沒有實(shí)證，因此是偽科學(xué)。而真正的科學(xué)是從近代產(chǎn)業(yè)革命開始的西方文明；中國(guó)落后就是因?yàn)閭慰茖W(xué)統(tǒng)治，學(xué)不進(jìn)西方的真科學(xué)。他們批評(píng)得最多的就是中醫(yī)，說：“《易經(jīng)》影響了中華文化中的思維方式，而這個(gè)影響是近代科學(xué)沒有在中國(guó)萌芽的重要原因之一?！?

　　他們批評(píng)中醫(yī)理論抱著幾千年前的黃帝內(nèi)經(jīng)，一是宣揚(yáng)神秘主義，二是美其名曰整體思維，其實(shí)是籠統(tǒng)思維。

　　那么這些爭(zhēng)論意味著什么呢？我最近收集和閱讀了幾十篇文章和書，又重新溫習(xí)了例如普里高津的耗散結(jié)構(gòu)和墑理論等等。越想越覺得這場(chǎng)沒休沒止的爭(zhēng)論是一場(chǎng)無(wú)法逃避的思想斗爭(zhēng)。我們大家都應(yīng)該關(guān)心，并且參與。首先是堅(jiān)定我們自己的生態(tài)學(xué)立場(chǎng)。這些爭(zhēng)論，就以圓明園來(lái)說，有人堅(jiān)決要弄干湖水，在湖底蓋膜，認(rèn)為這一蓋，上下天地分開，上面可大做經(jīng)濟(jì)收入文章，不亦樂乎！而懂得生態(tài)學(xué)的人認(rèn)為，湖底蓋膜如同做大型金魚缸。一張膜隔斷的不僅僅是湖水和黃泥，那膜上面是孕育著眾多生命的，活鮮鮮的湖水生態(tài)系統(tǒng)；它的下面同樣是富含生物、微生物的活鮮鮮的湖泥、底土、地下水生態(tài)系統(tǒng)。上面和下面是密不可分的，隔開，斷了水脈，也就斷了生態(tài)系統(tǒng)的生機(jī)；而這里的水系也不是孤立的。正在圓明園爭(zhēng)論被報(bào)道的時(shí)候，遠(yuǎn)在維也納的王如松看到網(wǎng)上的報(bào)道，為之拍案。他說這一山水系統(tǒng)在空間上聯(lián)結(jié)著西山、海淀與北京城市生態(tài)系統(tǒng)，在時(shí)間上連接著圓明園和周邊生態(tài)環(huán)境的過去、現(xiàn)在和未來(lái)。怎么能割斷？

　　記得我在十六七年前，就用被某些人稱為“籠統(tǒng)思維”的觀點(diǎn)與別人做了一場(chǎng)爭(zhēng)論。當(dāng)時(shí)，某個(gè)大研究所有位研究人員搞泡沫塑料墊底在水面漂浮的“水上種稻”。一位領(lǐng)導(dǎo)給研究經(jīng)費(fèi)、一位著名的院士支持他們的觀點(diǎn)。他們說，中國(guó)有那許多水面，只要利用一半來(lái)搞“水上種稻”，那就有吃不完的稻米。主持人請(qǐng)我去參加中期考察，我當(dāng)時(shí)就提了三個(gè)問題：（1）農(nóng)民買泡沫塑料種稻劃算嗎？（2）泡沫塑料即使可以用2年，這個(gè)廢棄物的量很大，會(huì)不會(huì)擴(kuò)散開來(lái)，對(duì)環(huán)境污染造成很大負(fù)擔(dān)？（3）更重要的是，我從生態(tài)系統(tǒng)的角度看來(lái)，不僅是在漂浮床上面種稻而已，而認(rèn)為它是從稻、漂浮床、水體、底泥形成的一個(gè)水域生態(tài)系統(tǒng)整體。種稻必須施肥、治病蟲，水稻當(dāng)季吸收利用的營(yíng)養(yǎng)和化學(xué)物品，估計(jì)不會(huì)超過一半，其余都留在水域生態(tài)系統(tǒng)里，我們看到的水不僅僅是載體而已，是有大量大大小小水生動(dòng)植物、微生物構(gòu)成的系統(tǒng)整體，這施入水里的營(yíng)養(yǎng)和化學(xué)品會(huì)對(duì)水域的發(fā)展帶來(lái)多少負(fù)面影響？當(dāng)然，有人用漂浮物上種點(diǎn)花，點(diǎn)綴景觀，以及種一些其他有富集和排除污染能力的植物，那就是另外一回事了。

　　其實(shí)，那些只見樹木不見森林，只見零部件不見機(jī)器、車間和工程系統(tǒng)全過程的人，有時(shí)可以稱他們是機(jī)械論、還原論。不過，他們沒有談到農(nóng)業(yè)、園林景觀這些系統(tǒng)。我相信中國(guó)人從古至今的整體觀念很大一部分是在這些基礎(chǔ)上產(chǎn)生，而又反過來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的。孟子描繪的農(nóng)家就是五口之家、種幾畝田地、養(yǎng)幾頭豬牛羊、栽一點(diǎn)桑、養(yǎng)一點(diǎn)蠶。過去我們把它統(tǒng)稱為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。嫌它不成規(guī)模，生產(chǎn)力不能提高。我在這里提供一個(gè)例子：太湖流域的糧、畜（豬和湖羊）、桑、魚以及包括河泥在內(nèi)的良性循環(huán)系統(tǒng)，浙江叫圩塘結(jié)構(gòu)，廣東叫?；~塘。這類結(jié)構(gòu)在五、六百年前就已經(jīng)有詳細(xì)描述記錄，而且能在實(shí)踐上持續(xù)了千百年。最近幾年，德清雷甸鄉(xiāng)的楊墩在重新規(guī)劃整理土地的基礎(chǔ)上辦了個(gè)400畝的農(nóng)場(chǎng)，把土地整成了20多塊長(zhǎng)方形的一塊圩地間隔一個(gè)魚塘的結(jié)構(gòu)，圩上種枇杷、葡萄、蔬菜、放養(yǎng)雞、辦了養(yǎng)豬場(chǎng)和有機(jī)肥料工廠；塘里養(yǎng)四大家魚，還養(yǎng)螺螄，每隔3年在冬天清塘，把塘泥就近搞上地。今年他們還造了幾幢小木屋，搞采枇杷游園。實(shí)現(xiàn)了生態(tài)保護(hù)、經(jīng)濟(jì)收入雙贏，成為一種可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式。

　　外國(guó)就不一樣，即使東南亞的農(nóng)業(yè)也是單打一的。養(yǎng)牛戶就養(yǎng)牛，種稻戶就是種稻，人專業(yè)，地塊也分開。所以，我們參加國(guó)際會(huì)議，辦了四期國(guó)際培訓(xùn)，接觸到的外國(guó)人都說要學(xué)習(xí)中國(guó)的綜合農(nóng)業(yè)，特別是中國(guó)的生態(tài)農(nóng)業(yè)。可惜的是我們有些人在做規(guī)劃時(shí)偏偏喜歡學(xué)西方人自己在否定的清一色玉米農(nóng)業(yè)、棉花農(nóng)業(yè)。

　　中國(guó)人的整體思維是值得稱道的，在世界上也稱得上率先的。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)先后提出了可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)建設(shè)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境友好等指導(dǎo)思想（這些名詞對(duì)生態(tài)學(xué)者來(lái)說是很熟悉了）。可是要深刻理解和執(zhí)行這些整體思維的決策，卻是不容易的。上海浦東楊高路有一塊地皮被開發(fā)商長(zhǎng)期閑置，于是在那里出現(xiàn)了幾只夜鷺。有的記者看到了，就在報(bào)紙上開心地報(bào)道，說這證明上海的生態(tài)環(huán)境改善了。大連市區(qū)有條春柳河，名字很好聽，實(shí)際上是一條10米左右寬度的排水明溝，水泥平底。今年夏天天氣干旱，春柳河水只有腳髁那么淺，因?yàn)槲鬯疂饧魵庋?，可是水里面有食物，而且估?jì)是動(dòng)物性的殘?jiān)?。這就吸引了幾只海鷗站在水里啄食。大連晚報(bào)記者就在報(bào)紙上說這又證明大連的生態(tài)環(huán)境改善了。 又比如，浙江大學(xué)從兩三百公里外的武義縣山區(qū)按“原樣”“搬遷”了一座老民房到現(xiàn)代化的校園里來(lái)，說這是生態(tài)園。這都是把一個(gè)零件當(dāng)作整體的誤會(huì)。我很質(zhì)疑現(xiàn)在動(dòng)不動(dòng)把街旁樹種得多一點(diǎn)就叫“生態(tài)大道”、從山區(qū)搬來(lái)一些現(xiàn)成的大樹裝點(diǎn)一下廣場(chǎng)，就是“生態(tài)公園”的做法。同樣，目前我參加過很多生態(tài)農(nóng)業(yè)的活動(dòng)和工作，泛生態(tài)化在實(shí)際上也走向非生態(tài)化。杭州近郊有個(gè)自稱亞太第一的“生態(tài)農(nóng)場(chǎng)”，就因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)出了經(jīng)濟(jì)問題，運(yùn)轉(zhuǎn)不靈，把原來(lái)的結(jié)構(gòu)破壞了，現(xiàn)在已經(jīng)一蹶不振。生態(tài)問題是緊密聯(lián)系著可持續(xù)發(fā)展的，而它能算可持續(xù)發(fā)展嗎？可見得，和可持續(xù)發(fā)展緊密聯(lián)系著的生態(tài)學(xué)和生態(tài)建設(shè)也是戰(zhàn)略、思想、理念和過程。一個(gè)工廠、一個(gè)農(nóng)村，可以說它是沿著可持續(xù)發(fā)展道路前進(jìn)，按照生態(tài)學(xué)理念建設(shè)。他們是生態(tài)建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展的有機(jī)組成部分、單元、細(xì)胞。他們是可貴的，但他們也在發(fā)展變化。

　　現(xiàn)代自然科學(xué)和技術(shù)學(xué)科最善于把系統(tǒng)拆成零件，越拆越細(xì)，從系統(tǒng)到子系統(tǒng)、部件、零件，一直到分子、原子、亞原子到夸克。而在系統(tǒng)級(jí)別上的整體研究工作進(jìn)展很少。然而，一個(gè)系統(tǒng)的性能和能力比零件性能和能力的總和要大不知多少倍。有人把這種研究方法叫“還原論”。英國(guó)《自然》雜志，經(jīng)常重復(fù)這樣有挑戰(zhàn)性提問：“你是否認(rèn)為現(xiàn)在的科學(xué)教育是被還原論專了政？” 

　　我看是有這個(gè)問題。

　　先是教育領(lǐng)域，學(xué)科愈分愈細(xì)，再加上現(xiàn)在大學(xué)和教育科研領(lǐng)導(dǎo)實(shí)際上都在鼓勵(lì)單干，很難出大成果、有大突破。學(xué)校是這樣，學(xué)校培養(yǎng)的人到社會(huì)上工作，影響到社會(huì)乃至政府部門的細(xì)分工，大分家。十一年前，中央決定由七個(gè)部委領(lǐng)導(dǎo)組織連續(xù)兩期全國(guó)生態(tài)農(nóng)業(yè)縣，它既是項(xiàng)目，也是運(yùn)動(dòng)。成績(jī)和影響是很大的，群眾動(dòng)起來(lái)了，群眾的生態(tài)覺悟提高了，群眾在干。但是后來(lái)主要是農(nóng)業(yè)部在抓，甚至索性叫下屬的中介公司來(lái)抓，結(jié)果越來(lái)越是沒頭蒼蠅。林業(yè)部反正有專款搞他的生態(tài)林業(yè)；環(huán)保局自己搞生態(tài)縣、生態(tài)市；水利部也有自己的基地和項(xiàng)目。試問，哪一個(gè)部門能夠單獨(dú)做好這個(gè)包攬?zhí)?、地、水、土、木，工農(nóng)兵學(xué)商的龐大的生態(tài)系統(tǒng)工程？我本來(lái)以為發(fā)改委最適合擔(dān)當(dāng)此重任。但是，這也要進(jìn)行政府部門很大的體制和職能改革。僅僅依靠原來(lái)的做法，過了幾年，進(jìn)步是有的，目標(biāo)呢？能達(dá)到嗎？

　　其實(shí)，整體和零件、部分和全體、大尺度和小尺度、微觀和宏觀，無(wú)論在思維方式和實(shí)踐上都是同等重要的，而且是相輔相成的。還原論在歷史上，對(duì)人類進(jìn)步是有很大貢獻(xiàn)的。它也成為西方思維方式的支柱。我們不贊成的是用還原論的思維方式來(lái)觀察一切，特別是用它來(lái)指導(dǎo)許多復(fù)雜系統(tǒng)問題的決策和運(yùn)行。那樣做是要出亂子的。

　　為了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、城市、農(nóng)村、水域這些復(fù)雜系統(tǒng)的更好的順利運(yùn)行，迎接中華民族的偉大復(fù)興和可持續(xù)發(fā)展，改革是硬道理。我們期待著行政管理、教育、科研、工農(nóng)業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)層面更深入的改革。 

　　在一定意義上，思想觀念的改革要領(lǐng)先，當(dāng)然思想的改革除了我提到的思想方法、世界觀以外，更要包括某些領(lǐng)導(dǎo)干部的急功近利的政績(jī)觀，和封建的權(quán)力觀，從而帶動(dòng)各個(gè)層面的改革，這就是我想表達(dá)的原意。