低碳美學(xué)下的新桃源憧憬

　　1. 小腳/大腳：中國傳統(tǒng)審美觀和可持續(xù)性
 
　　在將近一千年的時間里，中國的少女們被迫裹腳，以便能夠嫁入豪門，成為城市貴族，因為天生的“大腳”是鄉(xiāng)下人、粗野生活的代名詞。起初，裹腳只是上層人士的特權(quán)。直至1911年清朝滅亡，坊間仍然流傳這種習(xí)俗。著名的文人墨客曾吟詩作畫，用盡美艷辭藻以贊譽人造的小腳，這在今日看來是荒謬和施虐。士大夫畫家們用三寸金蓮、平扁胸脯、柳葉蜂腰、蒼白霜膚勾勒出中國古典美人的形象，與健康的農(nóng)村姑娘徹底相反。換言之，很長時間以來，在中國文化中，美麗等同于不事生產(chǎn)、刻意雕琢、病態(tài)而喪失機能，而非自然原生、健康而有用。在某種意義上說，中國文化語境里的城市化源于婦女之裹腳和男子的離開土地不事生產(chǎn)。這繼而演化為中國文化中對成功與社會地位的衡量標準和審美標準。
 
　　這種關(guān)于高貴和美的定義并不僅僅存在于中國傳統(tǒng)文化中。西班牙殖民之前的中南美洲，瑪雅祭司和城市貴族們以身體畸形為代價，來維護其權(quán)力和社會地位，不惜壓扁其頭顱，致殘其身體，這種手術(shù)往往在孩子出身剛幾個月就進行。他們“美麗”的特征是突出而扁平的額頭、杏眼大鼻，下唇低垂，這在今日和裹腳一樣被視作荒謬和丑陋。
 
　　千百年來，作為一種優(yōu)越性和權(quán)力的宣言，全世界的城市貴族維持著定義美麗和高尚品味的權(quán)利。裹腳以及畸形的額頭只是追捧城市風(fēng)雅，貶低鄉(xiāng)野村夫的千百種文化習(xí)俗中的兩種。這些文化的共同特征是：以背叛天賦之健康、生存、多產(chǎn)為標準，以區(qū)別凡人大眾為目標。
 
　　美國作家，諾貝爾文學(xué)獎獲得者賽珍珠在她的小說《大地》（1931）中生動地刻畫了中國鄉(xiāng)村生活“城市化”和品位“高雅化”的過程。故事開始，主人公，老實淳樸的王龍，從當?shù)刭F族豪門娶了一個仆人阿蘭為妻。阿蘭勤勞、健康且多產(chǎn)，為王龍生了三個兒女。她并不美艷，但吃苦耐勞，且持家有方，甚至當街乞討以維持家庭生計。最終幫助王龍晟田置地，變得非常富有。富起來的王龍開始錦衣玉食，并租下當年東家的豪宅，遷居鎮(zhèn)上。即便如此，青樓王婆仍稱他為“鄉(xiāng)巴佬”。于是，從嫌棄阿蘭的大腳丫開始，王龍“講品味”了。他迷戀并娶了青樓中最“美麗”的風(fēng)流女士荷花，她小腳蜂腰、弱不禁風(fēng)，她不事稼墻、不操家務(wù)，更不育子女。這樣，王龍成功地完成了他的城市化和高雅化。他不事生產(chǎn)、以“小腳”和“無用”為美，這就是他的衡量標準。這也正是漫長封建中國歷史培育的中國人內(nèi)心深處的價值觀。我稱之為“小腳主義”美學(xué)。
 
　　在中國，與小腳主義美學(xué)一同演進的是城市、建筑和景觀的 “高雅品味”。幾千年來，農(nóng)民憑借先輩流傳下來的生存藝術(shù)，通過不斷的試驗和失敗，管理和營造著具有生命的大地。一代又一代的人們在享受造田、灌溉、種植等成果的同時，也在不斷適應(yīng)著自然災(zāi)害的威脅——洪水、干旱、地震、滑坡，以及水土流失。 “桃花源”，一個失落的天堂，一片肥沃而和諧的盆地便因此而誕生。生存需求造就了豐產(chǎn)的大地景觀和經(jīng)久不衰的藝術(shù)作品。正是因為人類的創(chuàng)造性改造，這片土地才與自然過程如此和諧、富饒美麗。
 
　　但隨著中國城市化水平的升高，這千百年生存實驗的成果——美麗的鄉(xiāng)土大地——正逐漸被剝奪了生產(chǎn)力、自我調(diào)節(jié)能力、對生命的承載能力以及本質(zhì)的美麗，就像農(nóng)村的女孩被迫裹腳后變得殘疾一樣，它在“美化”、“高雅化”和“現(xiàn)代化”的名義下，正迅速地被摧殘、被施虐。無用的化妝和對土地的摧殘已經(jīng)給城市和鄉(xiāng)村變得丑陋、畸形。
 
　　在過去的五十年里，中國有50%的濕地消失，多處地下水水位每年下降一米。兩千多年來，皇帝和貴族們?yōu)榱俗非箝e情逸致不惜挖湖堆山，竭盡奇花異木之能事，在城市中創(chuàng)造了一個個虛假的桃花源。豐產(chǎn)而美麗的“桃花源”被帝王和貴族們閹割的只剩下美艷的空殼，如同他們閹割少女和太監(jiān)一樣。有用的灌渠和豐產(chǎn)的水塘變成園林里裝飾水景；水池里放養(yǎng)的是畸形的金魚；良田轉(zhuǎn)眼變成了無用的觀賞草坪；綠色的豐產(chǎn)作物和鄉(xiāng)土植物被金色或黃色葉子園藝品種和奇異的花壇代替；招搖的牡丹和玫瑰淘汰了蔬菜和草藥。為了制作盆栽，健康的樹被致殘、肢解、扭曲?！熬隆钡奶稽c綴在大街上；就連桃樹也只讓開花不讓結(jié)果。像小腳女人一樣，這些風(fēng)雅的城市裝飾不再生產(chǎn)，卻耗盡物力和財力以維護其生存。它們被澆水、修剪、除草，以及無盡的人工再造。隨著主人的日薄西山，大多數(shù)歷史上的“大花園”都很快地消逝了。少數(shù)現(xiàn)今仍留存下來的則需要不斷的維護。
 
　　請不要誤解我的意思：某種意義上，所有的藝術(shù)、音樂和舞蹈都是“不事生產(chǎn)的”——但物種的繁衍卻需要生產(chǎn)。我不是說以上的藝術(shù)形式都會滅絕，我也無意貶低生活中審美和享樂的價值，我想說的是，我們居住的環(huán)境生態(tài)遭受了巨大的破壞，人造的自然環(huán)境必須、也將采納一種新的美學(xué)觀，這一美學(xué)觀要求我們學(xué)會欣賞具有生產(chǎn)能力、能夠維持生態(tài)的事物。我們渴望脫離實用價值的美，但這一心理渴望正在——也應(yīng)當——減弱。在現(xiàn)在這個世界里，人類的生存正面臨著威脅。浪費，不說它違背道德，至少也令人憎惡。事實上有很多具有實用價值的東西可供我們審美。
 
　　2. 從鄉(xiāng)民到市民，以及生存的挑戰(zhàn)
 
　　人們大規(guī)模地從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市還是近來才有的現(xiàn)象。今天，城市的居住人口已超過了鄉(xiāng)村。在過去的一個世紀，全世界城市人口的比例從1900年的13%上升到了1950年的29.1%，再到了2005年的48.6%。預(yù)計到2030年，這一數(shù)字將達到60%（49億）。到2050年底，超過60億的人，全球人口的2/3，將居住在城鎮(zhèn)和城市。
 
　　1950年之前的兩千多年，中國的城市化得益于農(nóng)業(yè)的發(fā)展獲得的剩余價值，且其城市化率勉強達到10% （1950年達到了13%）。到2009年底，13億的中國人口中約有45%是城鎮(zhèn)居民。每年中國有1300萬人遷移到城市。據(jù)聯(lián)合國預(yù)測，到2015年，中國的城市人口和農(nóng)村人口將持平。
 
　　由20世紀前享有特權(quán)的少數(shù)都市人根據(jù)美學(xué)標準經(jīng)營起來的景觀，現(xiàn)在受到了大眾的追捧，他們的祖先世代農(nóng)民，生生世世都在掙扎著要變成城里人。這些新城市移民就像那些纏足的農(nóng)村姑娘一樣，迫不及待地要在肉體和精神上變成貴族。當代的中國景觀、建筑、城市設(shè)計，清晰地反映了普通大眾想要變成貴族的愿望。
 
　　農(nóng)村人口涌入城市之前，中國的裝飾性景觀和城市設(shè)計，透過典型的歐洲巴洛克景觀設(shè)計和裝飾性花園，照射出了享有特權(quán)的市民階層的集體愿望。黃金地段變成了新開發(fā)的城市居住區(qū)和公共場所。后鄉(xiāng)村時代繼承的關(guān)于城市性的理念不僅改變了原有的城市也改變了中國的整個大地景觀。粗糲、野性的河流被渠化和硬化，鋪上了大理石以使其“高雅”而“現(xiàn)代”。富有鄉(xiāng)村氣息的濕地被噴泉和整潔的人造池塘所取代。“雜蕪”的原生灌木被連根拔除，取而代之的是外來的裝飾性的園藝植物；原生的植草被修整一新的外來草坪所取代，在北京和中國大部分地區(qū)，每一平方米這樣的草坪就要消耗超過一立方米的水。
 
　　從2002年到2010年，中國將消耗全世界水泥產(chǎn)量的一半，鋼鐵產(chǎn)量的30%多。難道這是讓一個農(nóng)業(yè)國走向城市化必須的嗎？不盡然，因為這些不可再生資源的一部分浪費在了破壞、控制“蕪雜”的自然以及創(chuàng)造裝飾性景觀和“標志性”建筑上了?？膳e的例子包括奧林匹克公園，浪費大量鋼材的鳥巢體育館，耗費巨資、堪稱“奇觀”的CCTV大樓，以及耗噬巨能的國家大劇院。漂亮的鳥巢消耗了4萬2千噸鋼（約莫每平方米500公斤鋼材）。CCTV塔樓每平方米消耗了近300公斤鋼材，就鋼材花費來說，它是全世界最昂貴的建筑。2008年奧運會期間，千百萬美耗費在了裝飾性的花壇：據(jù)不完全統(tǒng)計北京街頭為迎接奧運的立體花壇有500多座，其他各類花壇更無以記數(shù)，所用的盆花約上有億計。其他城市如青島就有2000萬盆。想象一下，要是換成一億棵樹，北京的空氣會有多大的改善啊，將會吸收多少噸碳?。≡谏虾?，幾乎所有的地標性建筑都戴上了裝飾帽：有的樓頂象蓮花，有的樓頂像水仙，有的是麻花，有一個樓頂是改錐，還有一個樓頂是飛碟…… 這些無用的飾物，如同古代小腳和瑪雅人的扁頭，在美化的名義下，讓城市充滿無用而丑陋，同時排放沒有必要的碳。
 
　　目前，中國正經(jīng)歷著一場“城市美化運動”（其實叫“城市化妝運動”更確切），城市設(shè)計、景觀和建筑藝術(shù)在“小腳美學(xué)”的指導(dǎo)下，塑造出了令人啼笑皆非的所謂風(fēng)格、或是毫無意義的形式和恢弘的異域情調(diào)，如此也讓我們的建筑和城市藝術(shù)終于迷失了方向。這些形式的作品在排放大量的碳的同時，加劇了環(huán)境的退化。中國的人口占世界的21%，但土地和淡水只占了世界的7%。中國660多個城市中，2/3缺乏用水；75%的河流和湖泊被污染。在北方，沙漠化的危機已經(jīng)凸顯。過去50年，中國50%的濕地已經(jīng)消失。作為規(guī)劃和設(shè)計者，我們該秉持怎樣的價值理念？全球和地區(qū)的各種情勢迫使我們須將藝術(shù)和維持生存、培育土地、保護物種結(jié)合起來，裝飾物應(yīng)讓位于這些目標。我們需要一種新美學(xué)——大腳的美學(xué)，一種低碳的美學(xué)。
 
　　3.低碳美學(xué)下的新桃源憧憬
 
　　在這樣的美學(xué)下，未來的城市當與今天有很大不同，當今的城市和建筑都是不可持續(xù)的，很快將成為過去時，我們城市的巨型建筑、寬闊的馬路和停車場以及巨大的城市廣場，高度工程化的市政管網(wǎng)，都將被我們的后代所不解和恥笑，并被當作愚昧和荒誕的歷史來憑吊。
 
　　未來的城市是新桃源城市，或新田園城市。確切地講是低碳或零碳的城市，是生產(chǎn)性的城市，更是節(jié)約型的綠色城市。雨水不再通過市政管道排出，而是被留到城市的魚塘中或補充地下水；街道上的綠地里長滿莊稼和果樹，不再是只開花不結(jié)果的園林花木；稻谷和高粱在社區(qū)和學(xué)校的綠地中生長、成熟，在成熟的季節(jié)里，鳥獸和人類共同在那里收獲并歡慶豐收；建筑有會光合作用的表皮構(gòu)成，屋頂是養(yǎng)育池，不但保溫節(jié)能，而且生產(chǎn)食物；城市地下室是巨大的蘑菇工廠，繁育最富營養(yǎng)和健康的蘑菇；當代一些巨型建筑和城市空間及大馬路將被改造成新田園景觀，在供人們憑吊20世紀荒誕建筑和城市景觀的同時，為新田園城市提供絕好的生產(chǎn)和游憩場所：比如CCTV大樓是一個立體農(nóng)、牧、漁業(yè)的復(fù)合系統(tǒng)，大褲衩的洞里會安幾個風(fēng)力發(fā)電機，利用其風(fēng)動效應(yīng)；國家大劇院則利用其無比的溫室效應(yīng)，被改造成巨型熱帶、亞熱帶溫室，生產(chǎn)各種瓜果，地下室發(fā)蘑菇；鳥巢是國家菜市場，其巨大的鋼構(gòu)可以用來懸掛各種容器，形成空中菜園；天安門廣場可以改造為向日葵田野，在生產(chǎn)油料的同時，讓全國人民有機會體驗朵朵葵花向太陽的意境；交通工具是高速干線，連接一個個緊湊型的步行社區(qū)，那里只需要隨處可拾的自行車來解決交通。當今的大量的停車場可以用來種小麥和菜園，或挖成收集雨水的魚塘。這種新田園城市是生態(tài)文明的標志，不是烏托邦，而是新美學(xué)下的生存藝術(shù)。
 
　　4. 低美學(xué)的實踐案例
 
　　4.1低碳城市的空間要求：建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，讓自然做功——北京生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃案例
 
　　在土地極其有限、保護與發(fā)展壓力同樣巨大的形勢下，通過構(gòu)建生態(tài)安全格局保障城市的基本生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，用盡可能少的土地，盡可能大地讓自然做功，同時為城市發(fā)展提供充足的建設(shè)用地，是實現(xiàn)精明保護與精明增長的有效途徑，也是低碳城市的最本質(zhì)要求。以北京市為例，運用景觀安全格局理論和GIS技術(shù)，通過對水文、地質(zhì)災(zāi)害、生物、文化遺產(chǎn)和游憩過程的模擬和分析，判別維護上述過程安全的關(guān)鍵性空間格局，構(gòu)建不同安全水平的綜合生態(tài)安全格局，特別是界定最低安全標準下的景觀格局。并以生態(tài)安全格局為剛性框架，模擬北京城鎮(zhèn)擴張格局。

圖1北京市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施

圖2基于中安全水平生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的北京城市空間格局

　　4.2 解開自然之大腳，與洪水為友的“低碳”防洪：浙江永寧江案例
 
　　在中國大江南北的所有城市，水利工程用水泥和鋼筋扼殺了河流水系的生命，如同舊社會婦女腳上的裹腳布，徹底破壞了自然系統(tǒng)的生態(tài)服務(wù)功能。而這個過程又耗費了大量的能量和材料， 使人類維持生存的成本大大提高。在浙江永寧江案例中，設(shè)計師把一個以防洪為單一目的的硬化河道，用最經(jīng)濟的途徑，恢復(fù)重建為充滿生機的現(xiàn)代生態(tài)與文化游憩地，同時滿足蓄洪防洪要求。永寧江公園的核心思想是用現(xiàn)代生態(tài)設(shè)計理念來形成一個自然的、“野”的底，然后在此基底上，設(shè)計體現(xiàn)人文的“圖”；基底是大量的、粗野的，它因為自然過程而存在，并提供自然的服務(wù)，而“圖”是少量的、精致的，它因為人的體驗、和對自然服務(wù)的接受而存在。被水利工程硬化的長達2km的永寧江水岸被砸掉，并被恢復(fù)了自然形態(tài)，沿岸濕地系統(tǒng)得到了恢復(fù)并完善；形成了一條內(nèi)河濕地系統(tǒng)，對流域的防洪滯洪起到積極作用；與此同時，大量應(yīng)用鄉(xiāng)土野草進行河堤的防護，在濱江地帶形成了多樣化的生境系統(tǒng)。這個工程不但用“低碳”工程解決了防洪問題，同時，倡導(dǎo)了野草之美的低碳美學(xué)。

圖3 永寧江原有的、“高碳”的水泥河堤

圖4 砸掉水泥堤后，通過生態(tài)設(shè)計建立的永寧江“低碳”的生態(tài)河堤

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　　4.3 場地與材料再生和再用，化腐朽為神奇的“低碳設(shè)計”: 中山岐江公園案例
 
　　在以GDP衡量城市實力的時代，我們看到的是無情的拆毀城市舊有的建筑，過去的城市變成“一張白紙”，然后畫“最新最美的圖畫” ，結(jié)果是城市記憶的消失和大量劣質(zhì)建筑之盛行。大量的碳由此被排放。廣東中山的岐江公園則以場地與材料的保留、再用和再生為途徑，實現(xiàn)了一個化腐朽為神奇的“低碳設(shè)計。”
 
　?。?）保留：場地為一個有近半個世紀歷史的舊船廠遺址，過去留下的東西很多：從自然元素上講，場地上有水體，有許多古榕樹和發(fā)育良好的地帶性植物群落，以及與之互相適應(yīng)的生境和土壤條件。從人文元素上講，場地上有多個不同時代船塢、廠房、水塔、煙囪、龍門吊、鐵軌、變壓器及各種機器，甚至水邊的護岸，廠房墻壁上“抓革命，促生產(chǎn)”的語錄。對所有這些“東西”以及整個場地，設(shè)計師們都逐一進行測量，編號和拍攝，研究其保留的可能性，實現(xiàn)盡可能的保留。
 
　?。?）再用：原有場地的“設(shè)計”畢竟只反映過去人的工作和生活，以及當時的審美和價值取向，從藝術(shù)性來講，這些與現(xiàn)代人的欲望和功能需求還有一定的距離，還需加以提煉。所以，有必要對原有形式和場地進行改變或修飾。通過增與減的設(shè)計，在原有“設(shè)計”基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的形式，更充分地滿足現(xiàn)代人的需求。
 
　　（3）再生設(shè)計。原場地內(nèi)的材料，包括鋼材、鄉(xiāng)土物種等，都可以通過加工和再設(shè)計，而體現(xiàn)為一種新的景觀、滿足新的功能。經(jīng)過再生設(shè)計后的鋼被用做鋪地材料，鄉(xiāng)土野草成為美麗的景觀元素。

圖5 中山岐江公園的廠房保留和再用

圖6中山岐江公園內(nèi)的鐵軌再用和野草之美

　　4.4從低碳走向負碳，都市農(nóng)業(yè)的豐產(chǎn)景觀:沈陽建筑大學(xué)校園
 
　　在沈陽建筑大學(xué)新校園里，設(shè)計者用東北稻作為景觀素材，設(shè)計了一片校園稻田。在四時變化的稻田景觀中，分布著一個個讀書臺，“讓稻香融入書聲”。用最普通、最經(jīng)濟而高產(chǎn)的材料、在一個當代校園里，演繹了關(guān)于土地、人民、農(nóng)耕文化的耕讀故事，詮釋了都市農(nóng)業(yè)的豐產(chǎn)景觀的理念，也表明了設(shè)計師在面對諸如土地生態(tài)危機和糧食安全危機時所持的態(tài)度。它是使城市從高碳走向低碳，甚至負碳的有益實驗。這更是對傳統(tǒng)美學(xué)觀的一次挑戰(zhàn)，告訴人們：大腳是美麗的，生產(chǎn)是高尚的。

圖7 校園里的稻田，讓城市走向低碳

圖8 在稻田里讀書，大腳美學(xué)的彰顯

　　4.5最少的人為干預(yù)，最低的碳排放，獲得最大的城市化效果：秦皇島湯河紅飄帶案例
 
　　在城市化和城市擴張過程中，自然河道的渠化和硬化以及“美化”運動在中國大小城市中方興未艾，這是一種悲哀，我們完全可以有更明智的城市河流改造和利用方式。秦皇島湯河紅飄帶案例展示了城市綠地設(shè)計和建設(shè)中，如何利用原有場地資源，用最少的設(shè)計，，來創(chuàng)造一個真正節(jié)約的城市綠地，為當代城市居民提供最多最好的生態(tài)服務(wù)，同時，讓場地發(fā)生巨大的變化。在完全保留原有河流生態(tài)廊道的綠色基底上，引入一條以玻璃鋼為材料的紅色飄帶。它整合了包括漫步、環(huán)境解釋系統(tǒng)、鄉(xiāng)土植物標本種植、燈光等功能和設(shè)施需要，用最少的干預(yù)，獲得都市人對綠色環(huán)境的最大需求。紅飄帶是一條綿延于林中的線性景觀元素，它與木棧道結(jié)合，可以作為座椅；與燈光結(jié)合，而成為照明設(shè)施；與種植臺結(jié)合，而成為植物標本展示廊；與解說系統(tǒng)結(jié)合，而成為科普展示廊；與標識系統(tǒng)相結(jié)合，而成為一條指示線。它曲折蜿蜒，因地形和樹木的存在而發(fā)生寬度和線型的變化；中國紅的色彩，點亮幽暗的河谷林地。綿延的紅飄帶上，分布多個為使用者停駐和活動用的節(jié)點，以鄉(xiāng)土野草為主題，這些野草包括狼尾草、須芒草、大油芒、蘆葦、白茅等。野草與場地的自然過程的保留，是公園的維護達到最少。在這里，低碳設(shè)計與低碳美學(xué)的到了最充分的表達。

圖9 綠蔭里的紅飄帶：最少的干預(yù)，獲得最好的生態(tài)服務(wù)

圖10 低碳美學(xué)的力量：野草與精致的紅飄帶，倡導(dǎo)低維護的野草之美

　　4.6 開啟自然過程，以生態(tài)服務(wù)為目標的低碳設(shè)計：天津橋園
 
　　長期以來，城市公園的建造和管理都作為城市公共市政投入，由于公園建造和維護費用高昂，澆灌、排澇、修建等等管理，常常使公園成為城市公共財政和市政設(shè)施的負擔(dān)。天津橋園項目改變通常城市公園的建設(shè)理念和方法，以全面改善生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)為目的，進行城市綠地建設(shè)和城市廢棄地的生態(tài)恢復(fù)。案例是一個22公頃的公園，原來是一個廢棄的打靶場，垃圾遍地，污水橫流，路人掩鼻，臨建破敗，不堪入目，土壤鹽堿。景觀設(shè)計師應(yīng)用生態(tài)恢復(fù)和再生的理論和方法，通過地形設(shè)計，創(chuàng)造出深淺不一坑塘，有水有旱，開啟自然植被的恢復(fù)自我恢復(fù)過程，形成與不同水位和鹽堿度條件相適應(yīng)的植物群落。將地域景觀特色和鄉(xiāng)土植被引入城市，形成獨具特色的、低維護投入的城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，為城市提供了多種生態(tài)服務(wù)，包括雨洪利用、鄉(xiāng)土物種的保護、科普教育、審美和游憩。本生態(tài)恢復(fù)工程2006年春開工興建，于2008年5月正式建成開放。開放之第一周，有20多萬人入園參觀，獲得空前的成功。昔日的一塊臟亂差的城市廢棄地，在很短時間內(nèi)經(jīng)過簡單的生態(tài)修復(fù)工程，而成為具有雨洪蓄留、鄉(xiāng)土生物多樣性保護、環(huán)境教育與審美啟智和提供游憩服務(wù)的、多功能生態(tài)型公園。公園的造價低廉，管理成本很低。更重要的是，這一生態(tài)恢復(fù)型的公園向城市居民展示了一種新的美學(xué)——建立在環(huán)境倫理與生態(tài)意識之上的美學(xué)。它是對傳統(tǒng)奇花異卉式觀賞園林的批判和背叛，并向人們展示了生態(tài)城市主義的光明前景；這一生態(tài)恢復(fù)型公園同時也是對所謂高科技生態(tài)恢復(fù)技術(shù)的批判，告訴人們，自然是有很強的自我恢復(fù)能力的，只需要人們尊重地域景觀，開啟自然過程，自然便可以自己做工，為人們提供無盡的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，同時彰顯城市的獨特景觀，使城市真正走向低碳化。

圖11天津橋園雨水收集水泡構(gòu)成的景觀

圖12天津橋園的低碳美學(xué)和低碳設(shè)計，鄉(xiāng)土野草自然繁衍，并創(chuàng)造獨特的鄉(xiāng)土之美

　　4.7 低碳的城市濕地凈化系統(tǒng)：上海世博后灘公園
 
　　城市是一個高度人工化的系統(tǒng)，每天耗費大量能源維持其平衡，包括耗能巨大的污水處理廠。然而，我們忘掉了土地本身是一個生命系統(tǒng)，自有凈化調(diào)節(jié)功能。作為生態(tài)文明的展望和實驗，上海世博后灘公園的核心是一條帶狀、具有水凈化功能人工濕地系統(tǒng)，它將來自黃浦江的劣五類水，通過沉淀池、疊瀑墻、梯田、不同深度和不同群落的濕地凈化區(qū)，經(jīng)過長達1公里的流程，而成為三類凈水，日凈化量為每天2400立方。凈化后的三類水不僅可以提供給世博公園做水景循環(huán)用水，還能滿足世博公園與后灘公園自身的綠化灌溉及道路沖洗等需要。除大量使用鄉(xiāng)土物種以及水體凈化等生態(tài)措施外，設(shè)計充分利用農(nóng)作物、工業(yè)舊材料、節(jié)約造價、倡導(dǎo)低成本維護等生態(tài)理念，包括舊磚瓦的再用，黃浦江護岸的生態(tài)友好型設(shè)計、建筑物的節(jié)能設(shè)計，以及可降解竹材作為會時大面積鋪地，以滿足同時考慮賽時和賽后的人流需要，等等。 后灘公園展示了土地的生物生產(chǎn)能力，指明了建立低碳和負碳城市的一條具體途徑，為解決當下中國和世界的環(huán)境問題提供一個可以借鑒的樣板，同時創(chuàng)立了新的公園管理模式，它建成后不再需要大量人力物力去維護，而是讓自然做功，利用自然的調(diào)節(jié)和凈化能力來治愈工業(yè)時代留下的污染。通過充分發(fā)揮土地的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)能力，后灘公園生動地注解了“城市讓生活更美好”的世博理念?！?/p>

圖13 低碳的城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施：后灘公園的內(nèi)河濕地凈化系統(tǒng)

圖14 世博后灘公園的低碳美學(xué)：讓作物成為城市景觀之美的主角