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基于景觀生態(tài)規(guī)劃原理的新農(nóng)村景觀建設(shè)

admin 2013-02-19 來源:景觀中國網(wǎng)
目前,在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的熱潮下,既要保證農(nóng)村生態(tài)、歷史、文化和民俗傳承充滿活力的和諧特性,也要滿足景觀生態(tài)要求。合理進(jìn)行景觀空間布局,增加與穩(wěn)定其景觀異質(zhì)性,做到可持續(xù)發(fā)展。以長沙市桐木河為例,運(yùn)用景觀生態(tài)規(guī)劃原理進(jìn)行分析,得出結(jié)論,并提出新農(nóng)村景觀建設(shè)的合理化建議。

  摘要:目前,在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的熱潮下,既要保證農(nóng)村生態(tài)、歷史、文化和民俗傳承充滿活力的和諧特性,也要滿足景觀生態(tài)要求。合理進(jìn)行景觀空間布局,增加與穩(wěn)定其景觀異質(zhì)性,做到可持續(xù)發(fā)展。以長沙市桐木河為例,運(yùn)用景觀生態(tài)規(guī)劃原理進(jìn)行分析,得出結(jié)論,并提出新農(nóng)村景觀建設(shè)的合理化建議。

  關(guān)鍵詞:景觀生態(tài);新農(nóng)村;湖南長沙;桐木河

  在黨的十六屆五中全會(huì)提出“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的二十字方針后,全國各地新農(nóng)村建設(shè)全面開展。在建設(shè)過程中,受到西方文化、經(jīng)濟(jì)對(duì)中國傳統(tǒng)發(fā)展的沖擊,出現(xiàn)過度模仿,追求與西方城鎮(zhèn)化一致的觀念,很多地方性文化被忽略。1999年的《北京憲章》中將這種現(xiàn)象稱作“混亂的城市化”,吳良鏞先生用“大建設(shè)”加“大破壞”來形容。這種破壞是全面的、多方面的,其中尤其以國土生態(tài)環(huán)境的破壞和鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的消逝最為慘重,并影響到社會(huì)和文化各個(gè)方面[1]。隨著對(duì)景觀生態(tài)的重視以及景觀生態(tài)學(xué)的發(fā)展,景觀生態(tài)規(guī)劃成為越來越多的城市、鄉(xiāng)村規(guī)劃發(fā)展的重要理論。景觀生態(tài)學(xué)作為新興學(xué)科于20世紀(jì)80年代初進(jìn)入中國,近10年來,在美國、加拿大、澳大利亞以及歐洲取得了突飛猛進(jìn)的進(jìn)步。中國多位學(xué)者對(duì)景觀生態(tài)學(xué)有深入研究[2]。但是關(guān)于農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村景觀方向的生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)的論著較少。該文依據(jù)景觀生態(tài)規(guī)劃的原理和方法,通過分析長沙桐木河景觀帶,對(duì)新農(nóng)村建設(shè)風(fēng)潮下合理進(jìn)行景觀空間布局,增加與穩(wěn)定其景觀異質(zhì)性,得出結(jié)論,并提出新農(nóng)村景觀建設(shè)的合理化建議。

  1景觀生態(tài)規(guī)劃

  1.1概念

  景觀規(guī)劃的過程就是幫助居住在自然系統(tǒng)中或利用系統(tǒng)中有限資料的人們找到一種最適宜的生活與生產(chǎn)途徑。景觀規(guī)劃屬于物質(zhì)空間規(guī)劃,通過土地和自然資料的保護(hù)與利用規(guī)劃,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性景觀或生態(tài)系統(tǒng)是景觀規(guī)劃的總體目標(biāo)[3]。

  1.2景觀生態(tài)規(guī)劃的分類

  從景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的對(duì)象進(jìn)行劃分,可以將其劃分為自然景觀系統(tǒng)、人造(人文)景觀系統(tǒng)和整體人文生態(tài)系統(tǒng)三大系統(tǒng)[4]。一是自然景觀系統(tǒng)。自然景觀系統(tǒng)作為最本質(zhì)、最基礎(chǔ)的系統(tǒng),涉及地形地貌、地質(zhì)、動(dòng)植物、水文、土壤成分等自然景觀要素。二是人造(人文)景觀系統(tǒng)。人文景觀系統(tǒng)是耦合在自然景觀系統(tǒng)上的人文活動(dòng)與人文遺跡。三是整體人文生態(tài)系統(tǒng)。人文景觀系統(tǒng)在特定的自然景觀系統(tǒng)基礎(chǔ)上,在歷史演變以及人類對(duì)自然環(huán)境的體會(huì)、理解和認(rèn)識(shí),形成有別于其他生物的使用方法并且在其改造自然實(shí)踐過程中,創(chuàng)造出天人合一,完整有機(jī)的自然要人文復(fù)合系統(tǒng)。

  1.3景觀生態(tài)規(guī)劃的理念

  從三大類型系統(tǒng)以及生態(tài)學(xué)出發(fā)能引伸出3個(gè)規(guī)劃設(shè)計(jì)理念,即設(shè)計(jì)結(jié)合自然、結(jié)合地方性的設(shè)計(jì)、和諧健康的設(shè)計(jì)。

  2農(nóng)村景觀生態(tài)

  2.1農(nóng)村景觀

  中國的農(nóng)村景觀有別于世界其他國家,經(jīng)過幾千年的耕種、開墾,其土壤耕地成為區(qū)域內(nèi)的主要基質(zhì),其生產(chǎn)功能作為主要的景觀功能,人與土地相互依存。從中國廣大農(nóng)村景觀結(jié)構(gòu)布局來看,農(nóng)村多形成聚落,以農(nóng)田、果園、林地、湖泊等為主要斑塊群體;道路、河流、溪流、谷底、高壓走廊、農(nóng)田電網(wǎng)、防護(hù)林帶等構(gòu)成廊道體系,但以河流、高壓走廊、防護(hù)林帶最為典型[4]。

  從尺度上看,包含的區(qū)域較小,以農(nóng)村為單位,村落與村落相互多為分散分布,少數(shù)集中分布,但是村落四周一定會(huì)有農(nóng)田聚集的區(qū)域。從生態(tài)過程來分析,主要包括自然過程和人工過程,自然過程主要為自然生態(tài)系統(tǒng)中以植物為主要要素的生長過程,人工過程主要為人為干擾自然生態(tài)系統(tǒng)的元素構(gòu)成以及人為控制其中要素的發(fā)展程度,由于人為干擾的不同組合、不同方式、不同強(qiáng)度與頻率,產(chǎn)生的景觀變化程度不盡相同。

  2.2農(nóng)村景觀生態(tài)規(guī)劃

  農(nóng)村景觀生態(tài)規(guī)劃以村落作為主要研究對(duì)象,了解其空間單位內(nèi)各要素的關(guān)系,并且研究在一定的空間、時(shí)間范圍內(nèi)景觀格局、景觀空間、景觀過程,特別是景觀異質(zhì)性的變化以及人類活動(dòng)對(duì)其景觀干擾程度的影響[5]。

  2.3中國農(nóng)村景觀生態(tài)存在的問題

  在新農(nóng)村建設(shè)高潮中,由于社會(huì)各界因素的影響,如經(jīng)濟(jì)學(xué)者將擴(kuò)大內(nèi)需、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為新農(nóng)村建設(shè)的導(dǎo)向,進(jìn)行大規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生產(chǎn)工業(yè)化;城市規(guī)劃則將鄉(xiāng)村城市化,對(duì)大量土地與河流進(jìn)行整治,使其景觀生態(tài)受到巨大干擾,改變甚至放棄其原本與自然的關(guān)系,使農(nóng)耕先輩們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐中形成的自然關(guān)系、生物關(guān)系以及人文過程受到前所未有的沖擊。

  2.3.1農(nóng)村景觀生態(tài)系統(tǒng)面臨破壞。中國具有幾千年的耕種歷史,經(jīng)過漫長的相互適應(yīng)與影響,村落已經(jīng)成為大地生命系統(tǒng)的有機(jī)組成部分,地形地貌的改造,疏通開鑿引水灌溉,都使農(nóng)村景觀生態(tài)系統(tǒng)處于平衡狀態(tài);但由于不合理攔河筑壩、河道渠化、硬化以及不慎重的市政基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等,對(duì)原有自然水系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)帶來嚴(yán)重破壞[6]。

  2.3.2農(nóng)村地方性文化景觀面臨消亡。面對(duì)世界多元文化的沖擊,以及國人對(duì)西方經(jīng)濟(jì)、文化的盲目追求,忽略對(duì)地方性文化的重視與保護(hù),大量的西式景觀與多度城市化發(fā)展不斷削弱農(nóng)村地方性文化存在空間。如被作為社會(huì)主義新農(nóng)村模范的華西村,一棟棟歐式別墅聳立,眾多的現(xiàn)代化設(shè)施設(shè)備,讓全國各地鄉(xiāng)村爭先模仿,使本土所特有的景觀特色、土地風(fēng)貌、民俗民風(fēng)與土地的深刻關(guān)系開始消失殆盡。

  3長沙市桐木河景觀帶規(guī)劃

  3.1研究區(qū)背景

  桐木村位于蓮花鎮(zhèn)西南部,由原桐木、新臺(tái)和豐臺(tái)3個(gè)村合并而成,西接立馬村,南靠花明樓鎮(zhèn),東臨金鳳村,北與大華和華寶村相接。桐木村地處丘陵地帶,主要以低山丘陵為主,中部是較為開闊的平地,南、北、東三面環(huán)山,山巒疊嶂。山體海拔一般在80~200m,該村地勢(shì)最高處位于村莊西南部的柳山塘附近,海拔高度200.26m。最低處在村域最東部與金鳳村交界處,海拔為57.36m,相對(duì)高差142.9m。村域土地總面積632.59公頃,其中農(nóng)用地544.85公頃,占土地總面積的86.13%;建設(shè)用地(不包括農(nóng)用地中的部分農(nóng)村道路)81.04公頃,占土地總面積的12.81%;水域面積與未被利用地面積總6.70公頃,占土地總面積的1.06%。桐木村現(xiàn)狀居住建筑用地面積75.26公頃,占總用地面積的11.90%。

  桐木河起源于蓮花鎮(zhèn)西北的山林農(nóng)田,經(jīng)桐木村、軍營村于軍營沖流入蓮花河,再匯入靳江河,最后流入湘江。設(shè)計(jì)范圍內(nèi)最高水處高程為64.00m,最低為58.26m,水位高差達(dá)5.74m。桐木河水量豐富,常年豐水期較長。桐木河在桐木村境內(nèi)有公路橋1座、水壩3座。河道內(nèi)主要有黑藻、香蒲等水生植物,且生長良好。

  研究區(qū)主要景觀類型有:農(nóng)田、河道、林地、居民點(diǎn)、各級(jí)道路。以農(nóng)田為主要基質(zhì),林地、居民點(diǎn)為主要斑塊,河道、各級(jí)道路為主要廊道(圖1)。

圖1長沙桐木村總平面圖



  3.2目標(biāo)規(guī)劃

  運(yùn)用景觀生態(tài)規(guī)劃原理,結(jié)合地域性景觀生態(tài)特點(diǎn)在《桐木村綜合發(fā)展規(guī)劃(2010-2020)》等相關(guān)規(guī)劃的指導(dǎo)下,構(gòu)建景觀空間結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、生態(tài)平衡、具有社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益理想的農(nóng)村景觀生態(tài)系統(tǒng),形成具有較高文化品味和新鄉(xiāng)土文化特色的自然生態(tài)鄉(xiāng)村河流景觀路。

  3.3規(guī)劃原則

  3.3.1保證河流原有的生態(tài)、水利等功能的完整性。作為景觀廊道,要將其功能的完整性放在首要位置。因其所連接的景觀要素有農(nóng)田、道路、民居點(diǎn),所以要確保其具有灌溉、凈化排污、河流系統(tǒng)的連續(xù)性等功能。以穩(wěn)定水流量為核心內(nèi)容,完善水系統(tǒng)的平衡。

  3.3.2尊重原有的鄉(xiāng)村文化與場所。景觀既是歷史也是現(xiàn)實(shí)過程,隨著人類發(fā)展過程中對(duì)景觀需求的變化,強(qiáng)烈地改變著景觀狀態(tài),一顆風(fēng)水樹、一座石板橋、一條小道、一座牌坊,都是人們與自然共同發(fā)展的見證。這些鄉(xiāng)土、民間的文化景觀正是構(gòu)成民族信仰的來源。

  3.3.3充分保護(hù)和利用原有的植物景觀。采用適地適樹原則,鄉(xiāng)土植物不但最適宜當(dāng)?shù)氐纳L環(huán)境,而且管理和維護(hù)成本也相對(duì)最少,充分利用鄉(xiāng)土植物并形成穩(wěn)定的群落,降低養(yǎng)護(hù)費(fèi)用,完全符合經(jīng)濟(jì)效益的要求。

  3.4總體布局與分區(qū)

  總體采用串珠式布局,利用河流為主流線,串聯(lián)起入口、葑蕩野望、阡陌新禾、夕港牧笛、雙橋耕月、枧山晚炊、桐灣漁火、桐村新農(nóng)等8個(gè)景觀區(qū)域。

  3.4.1入口區(qū)——引導(dǎo)游人的特色標(biāo)志空間。入口區(qū)位于設(shè)計(jì)河域最下游,臨近公路,周邊為農(nóng)田,面積約1800平方米。入口區(qū)是景區(qū)與外界的分界區(qū)域,是外界進(jìn)入景區(qū)的第一印象,以簡潔、大方的風(fēng)格反映整個(gè)景區(qū)質(zhì)樸、鄉(xiāng)土的氣息。

  3.4.2葑蕩野望——體驗(yàn)野趣之美的親水遠(yuǎn)眺空間。葑蕩野望景區(qū)位于設(shè)計(jì)河域的下游,面積約6700平方米。景區(qū)以葑蕩野望立意,微風(fēng)吹拂,芳草隨風(fēng)搖擺,水鳥展翅飛向遠(yuǎn)處的枝頭,游人置身其境,四周環(huán)顧,已然融身于綠色海洋之中。為營造這種野趣之美的意境,在設(shè)計(jì)中使木棧道等小品穿梭于植物草叢之間,忽隱忽現(xiàn),游人穿梭其中,隨著木棧道的蜿蜒,步移景異,結(jié)合植物的季相變化,使游人體會(huì)到一種鄉(xiāng)村野趣之美。

  3.4.3阡陌新禾——回憶農(nóng)耕文化的靈動(dòng)空間。阡陌新禾景區(qū)位于設(shè)計(jì)河域中下游的拐彎處,景區(qū)南北面均為農(nóng)田,面積約4500平方米。景區(qū)以阡陌新禾立意,阡陌指田野縱橫交錯(cuò)的鄉(xiāng)間小道;新禾隱喻新環(huán)境下農(nóng)人耕作方式的變更,表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的回憶。景區(qū)內(nèi)大量運(yùn)用裝置藝術(shù),展現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的組成要素,和而不同,推陳出新,從而營造一種阡陌之間孕育著靈氣與希望的意象,喚醒人們對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的回憶。

  3.4.4夕港牧笛——感受恬靜閑適田園生活之所。夕港牧笛景區(qū)位于設(shè)計(jì)河域的中部轉(zhuǎn)折處,景區(qū)南北面均為耕田,面積約為5600平方米。景區(qū)以野遠(yuǎn)岸牧童吹短笛,蓼花深處信牛行冶立意,夕陽西下,港灣邊,三、五牧童騎座水牛,相互嬉戲、吹著牧笛而歸的場景是夕港牧笛景區(qū)力求營造的意境。設(shè)計(jì)中結(jié)合原有地形,運(yùn)用裝置藝術(shù),將鄉(xiāng)村特質(zhì)元素引入景觀設(shè)計(jì),體現(xiàn)牧童牧牛放歌的趣味情景,反映鄉(xiāng)村生活的恬靜與閑適。

  3.4.5雙橋耕月——感受浪漫農(nóng)耕生活的經(jīng)驗(yàn)空間。雙橋耕月景區(qū)位于設(shè)計(jì)河域的中部,面積約6700平方米。整個(gè)景區(qū)以野晨興理荒穢,帶月荷鋤歸冶立意,再現(xiàn)農(nóng)人在田間辛勤勞作的情景,反映農(nóng)人日出而作、日落而息的生活場景。朦朧的月光下,水面波光粼粼,倒影斑駁,一幅寧靜的畫面油然而生;農(nóng)人放下一天的勞累,至此納涼賞月、漫步閑話,為這份寧靜增添了一絲情趣。整個(gè)景區(qū)設(shè)置眾多以鄉(xiāng)村常見的生活用具為原型的景觀小品,結(jié)合改造現(xiàn)有的橋、壩等設(shè)施,配置不同季相的植物景觀,并襯以水中光影與動(dòng)水效果,凸顯時(shí)間與空間的變化,從而營造出小橋流水的意境,增加鄉(xiāng)村生活的情趣。

  3.4.6桐村新農(nóng)——感受鄉(xiāng)村新貌的幸福之所。桐木新農(nóng)景區(qū)位于設(shè)計(jì)河域中部偏東,西臨雙橋耕月節(jié)點(diǎn),北毗鄉(xiāng)村公路,東、南面均為農(nóng)田,面積約4000平方米。新農(nóng)主要體現(xiàn)當(dāng)代新鄉(xiāng)村的變化。整個(gè)景區(qū)以簡約、現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格,加上材質(zhì)的變化與對(duì)比,表現(xiàn)出新鄉(xiāng)村的新變化、新風(fēng)貌。

  3.4.7枧山晚炊——體驗(yàn)田園詩意生活的綠色長廊。枧山晚炊景區(qū)位于設(shè)計(jì)河域的中上游,臨近鄉(xiāng)村公路,面積約8600平方米。整個(gè)景區(qū)靠近現(xiàn)有居民點(diǎn),以“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙”立意,傍晚時(shí)分,升起的裊裊炊煙在空中隨風(fēng)飄蕩,濃濃的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)韻盡顯其中。夏日夜晚,荷塘邊的蛙叫聲、柳樹上的蟬鳴聲為鄉(xiāng)村平靜的夜晚增添了一絲野趣;微風(fēng)中荷花的淡淡清香,使納涼的村民心曠神怡。整個(gè)景區(qū)通過植物與景觀小品的有機(jī)結(jié)合,形成生態(tài)的綠色長廊,通過對(duì)以上意境的表達(dá),突顯生態(tài)鄉(xiāng)村的獨(dú)特魅力。

  3.4.8桐灣漁火——領(lǐng)略暮喧河畔的鄉(xiāng)村生活境界。桐灣漁火節(jié)點(diǎn)位于設(shè)計(jì)河域最上游,總面積約為9900平方米。景區(qū)以野暮喧江畔歸漁火,夜寂湖邊亮船燈冶立意,營造鄉(xiāng)村夜晚的幽美意境。鄉(xiāng)間的夜間活動(dòng),為原本平靜的夜晚增添了不少趣味。景區(qū)內(nèi)在盡量保持原有河岸的基礎(chǔ)上,局部點(diǎn)綴河石,使自然駁岸的綠色輪廓與隨風(fēng)拂動(dòng)的垂柳相映成趣,孩童們游玩其間,體會(huì)自由自在的快樂生活。

  4結(jié)語

  在現(xiàn)階段城市化快速發(fā)展中,廣大村落的景觀生態(tài)面臨著強(qiáng)烈的沖擊,人地矛盾沖突、生態(tài)環(huán)境負(fù)荷過重與惡化、地方性人文景觀正在消亡,創(chuàng)建宜人的可持續(xù)發(fā)展農(nóng)村景觀生態(tài)環(huán)境已經(jīng)迫在眉睫。應(yīng)該把景觀生態(tài)規(guī)劃放在首要位置,基礎(chǔ)設(shè)施建筑是必須的,土地是有限的,但是,必須認(rèn)識(shí)到,自然系統(tǒng)是有結(jié)構(gòu)的。協(xié)調(diào)城市與自然系統(tǒng)的關(guān)系決不是一個(gè)量的問題,更重要的是空間格局和質(zhì)的問題[7]。在農(nóng)村景觀生態(tài)規(guī)劃過程中,首先確保土地健康和可持續(xù)發(fā)展,強(qiáng)調(diào)土地景觀生態(tài)的完整性和地域景觀文化的存在空間等系列科學(xué)分析研究的前提下,注重其景觀發(fā)展過程。特別是在了解其景觀構(gòu)成的情況下,應(yīng)該首先確保其水利系統(tǒng)的完整性以及合理性。保留其獨(dú)具特色的本土地域性文化特征,適地適樹,逐漸完善其整體人文系統(tǒng)。

  以景觀生態(tài)學(xué)院里指導(dǎo)農(nóng)村景觀生態(tài)建設(shè),使農(nóng)村生產(chǎn)建設(shè)規(guī)劃、生活建設(shè)規(guī)劃、文化建設(shè)規(guī)劃與景觀生態(tài)建設(shè)規(guī)劃相和諧和共生,系統(tǒng)內(nèi)部的各種要素與外界的聯(lián)系和關(guān)系得以協(xié)調(diào)、均衡、有序發(fā)展,人與人、人與自然和諧共處[7]。景觀生態(tài)學(xué)在社會(huì)建設(shè)中的地位將越來越重要。

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