關于城市建筑文化個性創(chuàng)造的幾點思考

　　對城市建筑缺乏文化個性的遣責實際上很早就已經(jīng)出現(xiàn)了。西方上世紀60年代出現(xiàn)的“后現(xiàn)代主義”思潮實際上即是起源于對現(xiàn)代建筑帶來的千篇一律和缺乏人情的批判。改革開放以來，我國城市建設的快速發(fā)展使得城市建筑文化個性喪失的現(xiàn)象幾乎是不可阻擋地展現(xiàn)在我們面前。城市要有特色，建筑要有地方文化個性，這實際上在認識上并不存在爭議，但為什么城市建筑形象的趨同化又是那樣的不可逆轉呢？我覺得這有其深刻的社會經(jīng)濟根源。

　　工業(yè)化社會的生產(chǎn)生活方式和文化價值取向及其巨大的誘惑力、影響力打破了地域文化個性賴以生存的地域空間界限和文化界限，信息技術的發(fā)展進一步助長了這種趨勢，近年來，“全球化”、“地球村”概念的出現(xiàn)即是對這種現(xiàn)象最好注釋。地域文化在“現(xiàn)代化”的沖擊中失去根基，甚至被湮沒或邊緣化。我們建設的建筑使用的是同樣的材料（鋼筋、水泥、玻璃，而不是具有地方性的土、木、磚瓦），建筑師接受的是相同或相似的教育（這不同于傳統(tǒng)工匠，他們土生土長），對美國式的現(xiàn)代建筑同樣的新奇、崇拜（在多數(shù)情況下，投資商和政府決策者意見起主導作用，建筑師不具有張揚個性的權利），在這種背景下，建筑文化個性的喪失也就屬正常了。

　　實際上，建筑藝術作為一種文化表現(xiàn)形式，個性缺乏，也不是一種獨有現(xiàn)象，其它藝術門類如電影、音樂、美術等也存在著同樣的現(xiàn)象。面對“個性”喪失的嚴峻性，城市建設者們也不是都采取了漠然態(tài)度。一段時間內(nèi)“崇古風”、“崇洋風”的盛行可以說都是基于對“個性”喪失的一種反叛，只是治病用錯藥，從一個錯誤變成另一個錯誤。在我們城市中留下了并不協(xié)調(diào)的痕跡。如福州市的榕城古街、六一南路兩側的仿古門面整修，甚至象達江路、茶亭街、古田路、國貨路那樣有“古韻”的建筑立面街段也并沒有成為城市建筑文化個性的標志。那些隨處可見的仿歐洲古典建筑風格的歐風建筑更無法獲得認可。還有人提出一種創(chuàng)造“個性”的良方即是否可為城市建筑規(guī)定一個基本型（如基本色、基本符號等），大家按此執(zhí)行即可成個性。這種方法如在局部（如一條街、一個居住小區(qū)）仍還可行，但要貫徹到一個居住著百萬人口的城市卻是難以想象。如能做到，卻也必然是另外的一種單調(diào)，與現(xiàn)代城市多元化的發(fā)展需求是不相稱的，也必將扼殺城市的活力。

　　我們的城市建筑是那樣的雜亂無章，那樣的缺乏文化個性，我們既不能一味地仿古仿洋，更不能要求大家遵循一種模式。而且，正如前文所提有那樣多的社會經(jīng)濟推動力讓城市間建筑景觀如兄弟相似甚至象雙胞胎相象，那么，我們是否在“個性”創(chuàng)造方面就注定無為呢？其實不然，隨著人們認識的進步，城市規(guī)劃管理制度的完善和管理方法的科學化，城市建筑文化個性的創(chuàng)造應有巨大的空間，而且近幾年應該說正向好的方面轉變。歸結起來，建筑文化個性創(chuàng)造可以從以下幾個方面進行探討：

　　一、對歷史傳統(tǒng)精華地區(qū)的精心保護

　　如果說不同城市間的新建筑一個面孔的話，那么與此形成鮮明對照的是傳統(tǒng)建筑之間形成的鮮明差異。福州的三坊七巷、廈門的鼓浪嶼建筑和中山路騎樓、泉州的南洋式建筑無不成為城市建筑文化的突出代表。對這些傳統(tǒng)精華建筑和精華街區(qū)進行強制保護是必須之舉，它們的價值將隨著城市的發(fā)展日益顯現(xiàn)。省內(nèi)的福、廈、泉大城市在這方面做了不少工作。如果我們對現(xiàn)成的建筑文化精品都不知珍惜，那就更談不上創(chuàng)造特色了。

　　二、基于城市特定自然環(huán)境的“個性”創(chuàng)造

　　自然環(huán)境是上天給予城市的與眾不同的地方，它為城市建筑個性創(chuàng)造提供了客觀依據(jù)。如福州市山在城中，城在山中，水在城中，城在水邊的自然環(huán)境特色提供了豐富的建筑創(chuàng)作源泉，近年來對閩江兩岸的開發(fā)建設為城市建筑文化個性的創(chuàng)造提供了巨大的舞臺。所謂海濱城市特色、江濱城市特色、山城特色等即是基于特定自然環(huán)境而形成的特色。

　　三、基于城市特定文化背景的“個性”創(chuàng)造

　　城市所以與從不同，一方面在于它的自然遺傳，另一方面則在于它的人文遺傳特性即文化背景的差異。福州二千多年的發(fā)展史形成了城市的文化特質(zhì)：如長期作為地方首府的尊貴氣質(zhì)（三山兩塔一條街的對稱布局）、貴人云集之所形成的高雅氣質(zhì)（三坊七巷為代表的古民居宅院）、商埠繁盛形成的商市氣質(zhì)（以臺江會館建筑、碼頭建筑為代表）以及作為對外開放交流先鋒形成的納洋氣質(zhì)（倉山的教堂、領事館建筑為代表），這些文化背景為城市在這些不同地域建筑文化個性的創(chuàng)造提供了方向，只可惜的是我們未能更早地認識、重視和給予強有力的指導。

　　四、基于城市特定性質(zhì)特征的“個性”創(chuàng)造

　　如果把城市比做一個人，那么這個人是工人、學生、農(nóng)民還是知識分子，從外表上看應是可以一目了然。城市的性質(zhì)，也正如一個人所從事的職業(yè)和內(nèi)在素質(zhì)，它會從根本上規(guī)定城市形象，當然也包括建筑形象。如福州作為省會城市、商業(yè)城市和文化中心城市應是其建筑個性創(chuàng)造的基本依據(jù)，而廈門作為濱海旅游城市則是其建筑個性創(chuàng)造的立足點。一個城市的不同區(qū)域同樣也會有不同的特色，福州鼓樓作為行政辦公區(qū)和街坊的所在地，相對的莊重、高雅應是其建筑個性追求，臺江作為商貿(mào)集中地則宜體現(xiàn)熱鬧、張揚的文化個性，而倉山作為傳統(tǒng)文教區(qū)、領事館區(qū)則應處處透著生動、洋氣。再具體到每一個街區(qū)，每一個建筑也都存在著相同的道理。

　　五、為設計師的“個性”張揚創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

　　這個環(huán)境應有利于拒絕平庸的設計師，鼓勵能力卓越的設計師。上面所說的一切“個性”創(chuàng)造最終都需要通過設計師來實現(xiàn)，因此，建筑缺乏個性的直接原因應是由于缺乏一支高水平的設計隊伍，他們象樂隊的樂手，再有一個高明的指揮（其職責應是規(guī)劃管理者），那么，離我們的理想目標也就更近了。