放眼地域特征談當(dāng)今的景觀形式

　　談到形式，談到景觀形式，很多人深以為倦，人們關(guān)注更多的是事物的本質(zhì)。而形式是不是真的可以避而不談呢？不然。因?yàn)榫坝^以形式來(lái)體現(xiàn)個(gè)性，功能以形式來(lái)表達(dá)需求，事物都借助一定的形式來(lái)表達(dá)。當(dāng)今的景觀設(shè)計(jì)師們，也確實(shí)都在為自己的作品努力尋找一種好的形式來(lái)表達(dá)。而中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)師更是在思考：中國(guó)歷史上創(chuàng)造了如此悠久的園林文化和具有影響力的園林形式，為什么會(huì)漸趨消失呢？一些設(shè)計(jì)師們?cè)谥袊?guó)的古典園林中尋找著現(xiàn)代景觀的表現(xiàn)形式，而另一些設(shè)計(jì)師又熱衷于從其他國(guó)家引進(jìn)一些所謂的現(xiàn)代景觀形式。其實(shí)，尋找中國(guó)當(dāng)代景觀的表現(xiàn)形式，我們不必把眼球局限于中國(guó)的歷史，也不必把更多的視角指向國(guó)外，而是應(yīng)該更加關(guān)注自己的國(guó)家或設(shè)計(jì)項(xiàng)目所在區(qū)域的地域特征。

　　無(wú)論東方、西方，園林都來(lái)自于對(duì)自然的模仿

　　我們通常認(rèn)為中國(guó)園林的自然式傳統(tǒng)來(lái)源于對(duì)自然的模仿，而西方的幾何式園林形式至少18世紀(jì)前的園林形式來(lái)源于人的意識(shí)，來(lái)源于人工對(duì)自然的改造。實(shí)際上這有一個(gè)誤區(qū)，這種誤區(qū)來(lái)自于中西方文化對(duì)自然的認(rèn)識(shí)不同。其實(shí)，無(wú)論東方、西方，園林都來(lái)自于對(duì)自然的模仿，只是各自模仿的自然原型有所不同。

　　園林是人們理想中的天堂，從園林的起源上來(lái)說(shuō)，早期的園林實(shí)際上就是在人世間建造人們所追求的“天堂”。這種地上的天堂并非完全由花園的建造者憑空杜撰，而是源自對(duì)當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為最美好的景色的模仿和抽象。怎樣的景色是理想的呢？

　　中國(guó)疆域廣闊，有崇山峻嶺、奇峰險(xiǎn)洞、大江平湖，自然風(fēng)光秀美，古代中國(guó)人心目中最美好的景色是這些秀美的山川湖澤，他們把風(fēng)景稱(chēng)為“山水”，體現(xiàn)了古代中國(guó)的自然觀。中國(guó)園林的起源就是從模仿這樣的自然景色開(kāi)始的，這使得中國(guó)園林沿著自然式的形式發(fā)展了幾千年?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的園林發(fā)展是從對(duì)原始自然的寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意的模仿過(guò)程，在這一過(guò)程中，原始的自然景觀是模仿的原型。　　

　　西方的園林文化傳統(tǒng)，可以一直追溯到古埃及，那里的自然環(huán)境遠(yuǎn)不如中國(guó)，雨水稀少，沒(méi)有大片森林，更無(wú)秀美山川。不斷泛濫的尼羅河帶來(lái)肥沃的沖積平原是富庶的象征，只有在這片土地上經(jīng)過(guò)耕種的農(nóng)田和果園才是美好的。因此，古埃及的園林是從對(duì)農(nóng)業(yè)景觀的模仿開(kāi)始的。古埃及最早的園林樹(shù)木園、葡萄園和蔬菜園都是實(shí)用性花園，展現(xiàn)的是經(jīng)過(guò)耕種的農(nóng)業(yè)景觀，是幾何式的自然。西方園林就是以幾何式的形式開(kāi)始發(fā)展的。

　　如果我們按自然狀況的不同，將自然劃分為不同的類(lèi)型：第一自然為原始狀況的大自然(wild nature)、第二自然為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況下的自然(cultivated nature)，那么就很容易理解中西方園林在形式上的不同：中國(guó)園林源于對(duì)第一自然的模仿，而西方園林源于對(duì)第二自然的模仿，兩者從一開(kāi)始走的就是兩條不同的道路。不過(guò)，兩者雖然形式不同，但都來(lái)自對(duì)自然的模仿，或是純自然，或是人類(lèi)生產(chǎn)生活改造了的自然。因此，不同地區(qū)的自然景觀的特征地域特征，在園林起源的時(shí)期就是園林形式來(lái)源的最重要的因素。

　　農(nóng)業(yè)景觀與西方歷史園林關(guān)系密切，但對(duì)中國(guó)園林的面貌基本上未產(chǎn)生過(guò)實(shí)質(zhì)性的影響

　　人類(lèi)從采集、狩獵進(jìn)入土地耕作，標(biāo)志著文明社會(huì)的開(kāi)始，這時(shí)花園也隨之產(chǎn)生了。最初的園林，無(wú)論中西方，都是以實(shí)用性為主。只不過(guò)在中國(guó)，園林很早就從以實(shí)用性為主的囿、圃或沼轉(zhuǎn)換為以觀賞性為主的園林。在這一轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，古代中國(guó)人選取了地域景觀中天然形成的一部分作為園林的原型。當(dāng)然，由于中國(guó)人對(duì)于山水風(fēng)景的欣賞，也會(huì)在這樣的風(fēng)景環(huán)境中修建寺廟、道觀、游覽路和休息設(shè)施，這些人工構(gòu)筑物連同自然山水一起，成為日后中國(guó)園林景觀模仿的對(duì)象，使中國(guó)園林形成了以自然山水為骨架的風(fēng)格。從歷史上一直到今天，農(nóng)業(yè)景觀從來(lái)沒(méi)有對(duì)中國(guó)園林的面貌產(chǎn)生過(guò)實(shí)質(zhì)性的影響。中國(guó)在人口與耕地比例緊張的巨大壓力下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)走的是土地連種制的道路，通過(guò)精耕細(xì)作和增施有機(jī)肥料的辦法來(lái)維護(hù)土壤的肥力，耕種上消除了休耕，農(nóng)田可以連種，甚至一年兩種。農(nóng)區(qū)的畜牧業(yè)是以圈養(yǎng)為主，而牧區(qū)則多分布在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不發(fā)達(dá)的邊遠(yuǎn)地區(qū)。因此在中國(guó)的特定作物區(qū)，鄉(xiāng)村景觀表現(xiàn)為整齊而色彩統(tǒng)一的農(nóng)田景觀。中國(guó)只有在個(gè)別的園林中，為了表明文人的清高之志或是出于帝王的獵奇，才在園林中有過(guò)小面積模仿農(nóng)業(yè)景觀的局部，但僅是個(gè)別的案例。

　　而西方的歷史園林在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，都是實(shí)用性和觀賞性兼而有之的。在古希臘和古羅馬時(shí)期，由于藝術(shù)的高度發(fā)展，園林的觀賞性似乎強(qiáng)于實(shí)用性。但進(jìn)入中世紀(jì)，實(shí)用性在花園中又占了主要地位。即使到了19世紀(jì)，許多花園仍然保留了相當(dāng)程度的實(shí)用性傳統(tǒng)。西方的園林，不僅是觀賞和游憩的場(chǎng)所，很多情況下也是進(jìn)行生產(chǎn)和園藝實(shí)驗(yàn)的場(chǎng)所?？梢哉f(shuō)，西方園林發(fā)展的原型是農(nóng)業(yè)景觀，并且由于西方園林漫長(zhǎng)的實(shí)用性的傳統(tǒng)，其歷史園林一直與農(nóng)業(yè)景觀關(guān)系密切。

　　不同的農(nóng)業(yè)景觀造就具有地域特色的景觀形式

　　歷史上的園林都是與財(cái)富緊密相關(guān)的，花園總是分布在富裕地區(qū)或區(qū)域的政治中心。實(shí)際上，在農(nóng)業(yè)社會(huì)中，財(cái)富是與土地、農(nóng)業(yè)聯(lián)系在一起的，花園本身也是一種物質(zhì)財(cái)富。只有在農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)，才可能有大規(guī)模的花園建造活動(dòng)。這些區(qū)域的地域特征除了純自然環(huán)境外，在相當(dāng)程度上體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)景觀上。由于生產(chǎn)力低下，為追求更高的生產(chǎn)效率，整齊劃一的耕地、一定的人工灌溉和道路系統(tǒng)，都必須最大限度地遵循自然的條件，所以農(nóng)業(yè)景觀也是與自然環(huán)境緊密結(jié)合的?！　?

　　農(nóng)業(yè)景觀隨著自然條件的變化而變化。每個(gè)地區(qū)的人們根據(jù)不同的自然條件和自己的風(fēng)俗習(xí)慣選擇了不同的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，形成了不同的農(nóng)業(yè)景觀。而各個(gè)國(guó)家國(guó)土面積的大部分是農(nóng)業(yè)用地，因此，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的積累，這種農(nóng)業(yè)景觀的不同也造就了不同地區(qū)之間鄉(xiāng)村景觀的不同，繼而進(jìn)一步造就了各個(gè)國(guó)家之間國(guó)土景觀的不同。 

　　尋找中國(guó)現(xiàn)代景觀的表現(xiàn)形式
    
　　一種新的景觀形式的產(chǎn)生，來(lái)自于多個(gè)方面，包括社會(huì)的變革、思潮的轉(zhuǎn)變、歷史的延續(xù)、技術(shù)的進(jìn)步、新材料的出現(xiàn)等，地域特征是景觀形式的主要來(lái)源之一。 

　　景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)人為的過(guò)程，完全順應(yīng)自然過(guò)程不加任何干涉的設(shè)計(jì)是沒(méi)有的。但是今天越來(lái)越多的人認(rèn)同：設(shè)計(jì)，特別是大尺度的設(shè)計(jì)，在某種程度就是對(duì)自然過(guò)程進(jìn)行管理，設(shè)計(jì)的本質(zhì)應(yīng)該遵循自然的過(guò)程，將創(chuàng)作作為自然演進(jìn)的一個(gè)部分，延續(xù)區(qū)域的地域特征。以此來(lái)理解景觀設(shè)計(jì)，也就在一定程度上尋求了景觀形式的來(lái)源。

　　從花園的演變史可以看到，中國(guó)人可能是最早欣賞純自然的民族。尋找中國(guó)現(xiàn)代景觀的表現(xiàn)形式，我們不妨回到中國(guó)園林的本質(zhì)向自然學(xué)習(xí)，從自然中尋找設(shè)計(jì)的語(yǔ)言。我們不僅可以將天然的山水風(fēng)景作為參考的對(duì)象，還可以放寬視野，將更廣闊的自然，包括田園和國(guó)土都作為研究和考察的對(duì)象并形成設(shè)計(jì)語(yǔ)言。任何土地都有屬于它的特征，設(shè)計(jì)師可依據(jù)地塊中或是更為廣泛區(qū)域內(nèi)的地域特征，來(lái)尋求景觀設(shè)計(jì)的形式語(yǔ)言。從地域特征上生成的景觀形式，必定是屬于地區(qū)的、屬于民族的，也是屬于中國(guó)的。