城市文化應(yīng)以和諧為本

　　城市，人類文明造就的尤物，一個(gè)積聚人類發(fā)展所需“要素流”整合、放大的載體，一個(gè)予人以個(gè)性張揚(yáng)的空間。亞里土多德追求的至善是“和諧的城邦生活”，其關(guān)鍵在于生活的和諧，公眾擁有自由和正義。而城市化的形成是伴隨著工業(yè)化的前進(jìn)而實(shí)現(xiàn)的，同時(shí)，城市化的過(guò)程要求公眾的現(xiàn)代化，要求人的素質(zhì)和生存能力全面提升和和諧發(fā)展。如果機(jī)械地把農(nóng)民拉到陌生的城市，而穿梭于城市的鋼筋水泥之中，很難尋找親如一家的鄉(xiāng)鄰和“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”那種純樸、自然意境。吳敬璉說(shuō)過(guò)：“政府應(yīng)該理性的對(duì)待自己的理性。‘太上，不知有之——功成事出有因，百姓皆謂：我自然’。”只有如此，依據(jù)公眾的需求行事，才能達(dá)到人們所追求的至善，實(shí)現(xiàn)生活的和諧。 

　　目前，建設(shè)“宜居城市”這個(gè)宏大戰(zhàn)略目標(biāo)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)城市文化的戰(zhàn)略意識(shí)逐步增強(qiáng)，但有的城市以“陌生化”環(huán)境——建筑環(huán)境、語(yǔ)言環(huán)境、交往環(huán)境等又表達(dá)著一種冷漠而拒絕著人們。一些城市建設(shè)與破壞同時(shí)發(fā)展，居住環(huán)境質(zhì)量的提高較慢，地域文化特色消失，經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)導(dǎo)致的建筑趨同和建筑文化多樣性的扼殺——城市建筑發(fā)展危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、特色危機(jī)等社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重問(wèn)題都一并出現(xiàn)。 

　　改善居民的人居環(huán)境質(zhì)量是我們追求的目標(biāo)。城市的發(fā)展，現(xiàn)代化的追求，都不能放棄“以人為本”的理念。在城市化過(guò)程中，那種片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不重視城市的歷史財(cái)富和文化資源的傳承，又不重視用文化意識(shí)指導(dǎo)城市定位和規(guī)劃的做法，其實(shí)不亞于捧著金飯碗討飯，其要害也在缺乏文化意識(shí)和以人為本的理念。 

　　城市文化還應(yīng)注重個(gè)性。特色與個(gè)性，是城市文化的魅力所在。任何一種建筑形式都離不開(kāi)當(dāng)?shù)氐娜宋暮妥匀痪坝^，都與社會(huì)風(fēng)俗人情、文化底蘊(yùn)相結(jié)合，才能真正體現(xiàn)出民族的個(gè)性來(lái)，激發(fā)民族情感。城市文化的個(gè)性，就是一個(gè)城市與其它城市不同、具有本地民眾基礎(chǔ)的、具有自身發(fā)展模式的特色。個(gè)性特色，只要一提及音樂(lè)之都、水上之都、世界之都，相信許多人一下子說(shuō)出他們分別指的是維也納、威尼斯、紐約，它是一個(gè)城市讓人們留下最深刻印象的文化特點(diǎn)，是城市文化的魅力所在，也是城市文化的生命力所在。 

　　長(zhǎng)期以來(lái)，我們只看重城市的使用功能，只關(guān)注它物質(zhì)性的一面。比如城市的居住、辦公、交通、水電、商業(yè)網(wǎng)絡(luò)等，而對(duì)城市精神性的一面，即它的個(gè)性、歷史、傳統(tǒng)、習(xí)俗、記憶以及特有的美感等其精神的內(nèi)涵與價(jià)值被忽視了，導(dǎo)致漠視傳統(tǒng)，缺乏個(gè)性。而我們的城市，隨著城市化步伐的加快，傳統(tǒng)特色的逐漸消失，越來(lái)越?jīng)]有個(gè)性，定位越來(lái)越模糊。說(shuō)到底，不就是我們?cè)诔鞘谢^(guò)程中對(duì)城市文化建設(shè)意義的疏忽與看輕，導(dǎo)致城市文化建設(shè)的滯后、城市文化統(tǒng)領(lǐng)位置的發(fā)生偏移。 

　　城市文化，是城市的靈魂。正如一位社會(huì)學(xué)家所指出的那樣，“有靈魂的生命體才是有活力的，有完善的城市文化體系的城市才會(huì)有生命力。”強(qiáng)化文化這個(gè)核心資源，突出城市獨(dú)特的文化定位，在城市定位中突顯其文化競(jìng)爭(zhēng)力，使之增加城市魅力?？傊?，堅(jiān)持以人為本，讓城市文化統(tǒng)領(lǐng)城市的進(jìn)步與發(fā)展，是城市化的正道。