關(guān)于生存的藝術(shù)

　　1．生存的藝術(shù)——桃花源在消失 

　　若要定位景觀設(shè)計(jì)學(xué)，就要回到原點(diǎn)來(lái)理解景觀設(shè)計(jì)學(xué)到底是干什么的。中國(guó)是一個(gè)多災(zāi)多難的國(guó)度，幾千年無(wú)數(shù)的災(zāi)難使我們這個(gè)民族在圍繞著這個(gè)抗?fàn)帯＿@樣那樣的自然災(zāi)難隨時(shí)都在發(fā)生。由于這樣的災(zāi)難經(jīng)驗(yàn)，我們學(xué)會(huì)了如何開(kāi)辟土地，如何選擇一個(gè)地方去建城市，如何利用水資源，如何建造我們的城市，懂得如何在我們的城市里面規(guī)劃各種自然系統(tǒng)。大禹，被我們奉為神靈，代表了這些經(jīng)驗(yàn)的積累，我把大禹作為中國(guó)前科學(xué)時(shí)代景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)代表人物，他“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩。載四時(shí)以開(kāi)九州”。大禹的明智之處，就在于他懂得如何與洪水為友，如何與自然相協(xié)調(diào)，帶領(lǐng)民眾在高地上筑城，在低洼處種田，在濕的地方種植濕生的植物，在旱的地方種植旱生的植物。這就是景觀設(shè)計(jì)師的本源。但它與園林有本質(zhì)的差異。這種生存的藝術(shù)，包括在大自然的面前選擇安全的地方，開(kāi)田造地，這種藝術(shù)是很美麗的。它用最低的人工成本，卻要獲得最高的產(chǎn)量；再看我們先民處理水的藝術(shù)、灌溉和航運(yùn)的藝術(shù)，這絕對(duì)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的工程，因?yàn)樗贸双@得水利，還要讓魚(yú)產(chǎn)卵，讓水連續(xù)；我們先民生存的藝術(shù)還體現(xiàn)在土地的利用上，什么地方種水稻，什么地方安居，什么地方修道路以聯(lián)系外界；種植也是一種藝術(shù)，甘蔗地所構(gòu)建的空間。實(shí)際上是非常美的，我小時(shí)候經(jīng)常在甘蔗地里玩兒，那種空間確實(shí)是讓人感覺(jué)非常愉快。還有稻子的空間，人要把稻子晾起來(lái)，就是如何用最少的人工成本，來(lái)實(shí)現(xiàn)人的目的。所有的生存藝術(shù)，從開(kāi)辟田地到收割等，這就是大地的藝術(shù)。它的來(lái)源是因?yàn)樯娴男枰?，是生存藝術(shù)。這是農(nóng)業(yè)時(shí)代留給我們的藝術(shù)，留給我們的真正美的詩(shī)情畫(huà)意的鄉(xiāng)土景觀，正是因?yàn)檫@個(gè)孕育了我們這么多的詩(shī)人。 

　　但是桃花源消失了。為什么消失了？首先，它把我們的生存藝術(shù)分裂了。第一，我們把它閹割成為“化妝的藝術(shù)”：就是我們可以看到的，在中國(guó)大小城市里經(jīng)常有的，沒(méi)有功能、沒(méi)有意義，沒(méi)有含義了。第二，我們簡(jiǎn)單地把它分化為工程。當(dāng)然，這種分裂很早就有了。黃河流域的城市一一菏澤．可以看到早在十八九世紀(jì)，城市中1/3的土地是蓄水的?？涩F(xiàn)在這個(gè)水系統(tǒng)在城市中幾乎全消失了。還有一個(gè)例子，是廣西的靈渠，它是一個(gè)石堰，非常漂亮，從中我們既可以獲得利益，又維護(hù)了水的連續(xù)性和生命系統(tǒng)，是景觀的一種藝術(shù)，而非簡(jiǎn)單的水利工程；而后來(lái)，這樣的關(guān)于利用水的生存變成單一目的的水利工程，這就是我們看到的在中國(guó)大江南北分布的兩萬(wàn)五千座大型攔河壩，這是景觀生存藝術(shù)的消失。所以，我們祖先為了生存而發(fā)展的一些藝術(shù)，后來(lái)變成了單一功能的工程。  

　　2．  虛假的桃花源 

　　園林的發(fā)展，可以追溯到2000多年前。我們真實(shí)的園林到底是什么，起初，桃花源被我們的造園師拿去當(dāng)作模板，想在城市中創(chuàng)造出桃花源來(lái)，但是這個(gè)桃花源不是真實(shí)的，沒(méi)有農(nóng)田、沒(méi)有水稻、沒(méi)有莊稼，甚至連這個(gè)桃花都是不結(jié)果的。真實(shí)的桃花源里的桃花是豐產(chǎn)的，是可以結(jié)桃子的。到了虛假的桃花源里．這桃花就被閹割成用來(lái)觀賞的了，也就是一個(gè)鄉(xiāng)土的景觀變成了一個(gè)虛假的景觀。當(dāng)年大禹還是和勞動(dòng)人民一起去勞動(dòng)，三過(guò)家門(mén)而不入，但到了后來(lái)，帝王們就開(kāi)始利用剩余價(jià)值，過(guò)起了完全不同的生活，并為之營(yíng)造了一個(gè)只供帝王士大夫享用的虛假的桃花源。這種上層文化的造園藝術(shù)，實(shí)際上伴隨著封建帝王的結(jié)束而結(jié)束了，最多是一個(gè)陪葬品。你想連桃樹(shù)都不結(jié)桃子了，這個(gè)生命還能延續(xù)嗎?這是封建古典藝術(shù)的終結(jié)。當(dāng)然，作為遺產(chǎn)可以保留，沒(méi)有問(wèn)題，但是這和我們要談的景觀設(shè)計(jì)學(xué)是兩個(gè)概念。這是一個(gè)廢墟，廢墟要保護(hù)好，有教育意義，有自身的價(jià)值和意義。我們對(duì)古典園林藝術(shù)到底應(yīng)該有什么樣的認(rèn)識(shí)?中國(guó)跟古典園林一脈相承的有好多種藝術(shù)，所有欣賞裹腳藝術(shù)的帝王士大夫一般都喜歡古典園林?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，所有的小腳婦女都跑在最后，受的迫害最大。中國(guó)一脈相承的藝術(shù)有很多，我今天講這個(gè)，主要是希望大家從這個(gè)角度去思考。中國(guó)有無(wú)胸的仕女，有不能生育的太監(jiān)，有“病梅”藝術(shù)等，但都不是自然的，就像我們的園林不是真實(shí)的，不是自然的一樣。我們整天說(shuō)中國(guó)園林是天人合一，你看看蘇州園林哪個(gè)是天人合一的，哪個(gè)是自然的，你看看我們的草、我們的花都有貴賤之分，牡丹如此高貴，但花園里種的牡丹是不結(jié)籽的。這種扭曲的價(jià)值觀、扭曲的心戀一直延續(xù)到今天，好端端的一片林子，卻要把它挖掉，然后種上外來(lái)的鮮花和外來(lái)的草；為什么鄉(xiāng)土的被除掉，外來(lái)的梅花、桃花、草坪被種過(guò)來(lái)，這是價(jià)值觀的問(wèn)題。這種價(jià)值觀一直延續(xù)到我們今天的城市。城市的美化，歸根結(jié)底就是我們現(xiàn)在的城市價(jià)值觀。而在城市的美化過(guò)程中，在造虛假的所謂園林、虛假的所謂亭臺(tái)樓閣的時(shí)候。我們恰恰是在破壞一個(gè)真實(shí)的桃花源。就是在這個(gè)過(guò)程中，我們耗費(fèi)了多少珍貴的資源!剛才我講過(guò)，我們的資源本來(lái)就缺乏，哪能經(jīng)得起如此糟蹋。大家看中國(guó)這幾年消耗的建材，世界上54％的水泥是被我們消耗的，34％的鋼材是被我們消耗的。但我們這些建材都用到哪里了呢，我們的水泥用來(lái)鋪我們的稻田了，把稻田鋪成廣場(chǎng)；我們的鋼材到哪里去了，鳥(niǎo)巢，全中國(guó)的人都在歡呼這鳥(niǎo)巢很漂亮，但是它卻比一般的體育建筑花去了十多倍的鋼材。正因?yàn)槲覀円獱I(yíng)造虛假的桃花源，所以我們接受了這樣一個(gè)景觀。真實(shí)的桃花源，在這個(gè)過(guò)程中被忘掉，然后被破壞。因?yàn)橹袊?guó)的歷史從司馬遷開(kāi)始，記載的都是上層文化、上層社會(huì)的歷史，沒(méi)有人記載平民的歷史。這個(gè)上層文化到了1911年的時(shí)候，隨著封建王朝的結(jié)束，被證明是腐朽沒(méi)落的，它拯救不了整個(gè)中華民族。
 
　　3．  生存問(wèn)題 

　　我們現(xiàn)在面臨的是生存的問(wèn)題，我們必須回到真實(shí)的桃花源，來(lái)解決同樣是生存的問(wèn)題。我們的國(guó)土被城市化所覆蓋；我們的水危機(jī)如此嚴(yán)重。水是我們生存的根本，每年有多少旱災(zāi)、澇災(zāi)，可以看到400多個(gè)城市缺水，70％的地表水是受污染的，我們50％的濕地已經(jīng)消失了。這就是中國(guó)的生存問(wèn)題。所有這些問(wèn)題，本來(lái)都可以解決，但是我們并沒(méi)有一個(gè)非常理智的方式。應(yīng)該從科學(xué)的角度去善待土地和有限的資源，這需要景觀設(shè)計(jì)來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)然不是唯一的，但是它是主要的學(xué)科之一，它能通過(guò)一個(gè)操作的系統(tǒng)來(lái)協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，我們有更多的學(xué)科為景觀設(shè)計(jì)學(xué)提供科學(xué)基礎(chǔ)。 

　　中國(guó)這塊土地是黃色的，這塊土地要恢復(fù)到綠色，誰(shuí)來(lái)解決，景觀設(shè)計(jì)師將來(lái)一定會(huì)承擔(dān)重要的責(zé)任，就是怎么樣來(lái)恢復(fù)我們這塊黃色土地的生機(jī)。所以我們面臨一個(gè)生存危機(jī)。當(dāng)然不光是中國(guó)有這個(gè)生存問(wèn)題，全世界都有，但是中國(guó)最嚴(yán)重。如果在中國(guó)發(fā)生美國(guó)新奧爾良那樣的颶風(fēng)和洪水，可能死的就不只是一千人了。哈爾濱松花江出現(xiàn)污染，所有的地方要給他們供水。中國(guó)已經(jīng)有40％的城市地下水受到污染的威脅，可以想象，如果連地下水都受到污染了，我們還能往哪兒跑？

　　4．  定義景觀設(shè)計(jì)學(xué) 

　　虛假的桃花源解決不了我們的生存問(wèn)題，解決不了當(dāng)代的人與土地的問(wèn)題。所以，我認(rèn)為，我們需要對(duì)景觀設(shè)計(jì)學(xué)進(jìn)行定位。這門(mén)學(xué)科的出路在什么地方?我們這門(mén)學(xué)科是生存的藝術(shù)。我們的圖書(shū)館里面有成套成套關(guān)于中國(guó)園林的歷史，在國(guó)外的圖書(shū)館里也有關(guān)于西方園林的歷史，這都是虛假的桃花源，中國(guó)的學(xué)者和西方的學(xué)者一起構(gòu)筑了這個(gè)虛假的桃花源的迷霧。這種傳統(tǒng)只能擺在我們的文物架上。要找到人和自然的真實(shí)關(guān)系，不是到圓明園的虛假里去找?guī)椭覀兩娴臇|西。而是到真實(shí)的桃花源里，到真實(shí)的土地上尋找生存的藝術(shù)，要讓桃花源的桃花重新結(jié)果。

　　鄉(xiāng)土，不是傳統(tǒng)。大家知道傳統(tǒng)是鄉(xiāng)土的一種，鄉(xiāng)土是進(jìn)化的，傳統(tǒng)是過(guò)去的。鄉(xiāng)土可以是當(dāng)代人的，也可以是過(guò)去人的。當(dāng)然也可以是未來(lái)人的。此地的人與腳下這塊土地發(fā)生的真實(shí)關(guān)系，就是鄉(xiāng)土之源，所以我們必須回到真實(shí)的鄉(xiāng)土。這個(gè)真實(shí)的鄉(xiāng)土兩千年以來(lái)已經(jīng)被閹割掉了。在歷史的書(shū)籍里面，我們找不到一本真實(shí)的關(guān)于人與土地的關(guān)系的書(shū)，因?yàn)槟嵌际窍聦拥奈幕Ｒ驗(yàn)闅v史是上層文化人寫(xiě)的，有發(fā)言權(quán)的才可以寫(xiě)這個(gè)歷史，沒(méi)有發(fā)言權(quán)的不會(huì)被記載在這個(gè)歷史里面。沒(méi)有人把真實(shí)的土地、真實(shí)的自然納入到我們的教材里去，所以我們的園林失去了生存的意義。 

　　作為我們的實(shí)踐，黃巖永寧公園這個(gè)項(xiàng)目就是解決景觀如何處理洪水問(wèn)題的。水利工程師的做法是把洪水排掉，景觀設(shè)計(jì)師則是把洪水留下來(lái)，不光如此，還讓它變得更美，讓人真正去欣賞去體驗(yàn)，同時(shí)也可以解決洪水泛濫的問(wèn)題。 

　　另外，我們讓景觀變得有生產(chǎn)能力，讓美女有胸。除了農(nóng)業(yè)時(shí)代的生產(chǎn)，我們要滿足現(xiàn)代城市人的需要，我們可以在那里放羊，在那里讀書(shū)。而且用現(xiàn)代的審美來(lái)重新認(rèn)識(shí)。在傳統(tǒng)人的眼光里，這些都是荒唐的、是被抵制的。因?yàn)楦r(nóng)民聯(lián)系在一起，而我們讓它進(jìn)入到現(xiàn)代的城市，讓每個(gè)老百姓都知道，這就是我們的生存藝術(shù)，而我們的文化也因此而延續(xù)。我父親一再告訴我，當(dāng)收獲稻子時(shí)．稻子不要全都收完，田地的邊上得留一點(diǎn)給田鼠，不然田鼠都跑到家里去了，就要鬧鼠災(zāi)了。這就是生存的藝術(shù)，這是我們?cè)谏蜿?yáng)建筑大學(xué)稻田景觀里體現(xiàn)的藝術(shù)。 

　　在生存的藝術(shù)里，祖先告訴我們完全可以用最簡(jiǎn)單的技術(shù)和投入來(lái)獲得最大的收獲。我們最近完成的秦皇島湯河項(xiàng)目是關(guān)于河道的改造：綠茵里的紅飄帶，講述的正是如何在現(xiàn)代景觀中體現(xiàn)這種藝術(shù)?，F(xiàn)狀的植被很豐富，生態(tài)條件很好。我們以最小的工程量來(lái)滿足最大城市化的需要。穿過(guò)綠林的紅色飄帶，沒(méi)有砍一棵樹(shù)，沒(méi)有大量的廣場(chǎng)，也沒(méi)有大量的其他裝飾和設(shè)施，但是滿足了人的最大需要，小孩子非常愉快地游玩，看日出日落，周圍農(nóng)民也都來(lái)了，他們突然感覺(jué)到城市化起來(lái)了、現(xiàn)代起來(lái)了，同時(shí)我們并沒(méi)有破壞生態(tài)環(huán)境。 

　　我們必須回到真實(shí)的生存藝術(shù)中去，它來(lái)源于幾千年人們的生存經(jīng)驗(yàn)，而這種生存經(jīng)驗(yàn)一直被當(dāng)成下層文化，沒(méi)有被記載，沒(méi)有被傳承，我們傳承的都是上層文化，虛假的文化。我們現(xiàn)在要繼承和發(fā)揚(yáng)的，是真實(shí)的東西，而不是虛假的東西。