歐洲景觀之思考

　　歐羅巴，世界上最富有也最具迷人藝術(shù)氣息的粲粲星國。

　　在這個戰(zhàn)爭與SARS困擾的春天里，在張巖總經(jīng)理的帶領(lǐng)下，我們有機(jī)會走近歐洲，全面領(lǐng)略古典與后現(xiàn)代的人文交響，全面感悟傳統(tǒng)與現(xiàn)代熔融的藝術(shù)探索。芬蘭黑森林湖畔童話般的徜徉，巴黎鐵塔與盧浮宮間的輝煌感動，德意志國度嚴(yán)謹(jǐn)周密的思維支撐起景觀藝術(shù)理性的浪漫，阿爾卑斯山群麓壯闊田園景致背后卓絕的景觀生態(tài)理念，還有亞平寧半島古羅馬廢墟畔誘人肺腑的對古典圣人與文藝復(fù)興大師的種種瑕思......

　　一、歐洲園林分說

　　1、芬蘭，樸素而壯觀

　　芬蘭同其他所有的北歐國度一樣，富有而神秘，樸素而壯觀。蒹葭蒼蒼、白露為霜的詩境和紫氣東來、鷗盟結(jié)于磯邊的浪漫你都能在這個國家里面找到。這里沒有太多嘩眾的花木，卻就地依靠簡單而樸實(shí)的林、水、色、型的要素組合構(gòu)成了一幅最巧妙而得體的園林造景。

　　這里干冷的氣候與蕭蕭落木總能喚起我們家鄉(xiāng)的風(fēng)景感應(yīng)，但這里畢竟是全新的，這里干凈而致遠(yuǎn)的湖面，挺拔疏落的松木與起伏簡明的木構(gòu)小屋，都讓我們感覺到這里得天獨(dú)厚的自然恩賜以及當(dāng)?shù)厝嗣癯浞肿鹬刈匀?，充分結(jié)合當(dāng)?shù)丨h(huán)境來全面溶入周邊環(huán)境的先見構(gòu)思，這里的湖畔游園看不出明顯的地域風(fēng)格，布局上面更多體現(xiàn)的是源自功能與地形而淡然的布置，這里沒有清教徒般關(guān)于自然起伏好還是人文整理的無聊論辯，我們看到的更多是象天然圖畫般的動人遠(yuǎn)景，湖邊宜人的起伏小丘，遮映了遠(yuǎn)處的都市，給前來游賞的人們一個自然形成后的“世外桃源”。還有這里童話般鑄造起的民間客居，我們看到這樣簡潔色彩與錯落屋頂搭接的房子，明白了與當(dāng)時當(dāng)?shù)丨h(huán)境致密和諧的構(gòu)思是就地取材而成景這一最樸實(shí)的答案，于是我們明白了阿爾瓦。

　　阿爾瓦所有長在大地上面的經(jīng)典作品為什么如此地不可思議又這么諧和自然？這里應(yīng)該是歐洲諸國最講求將風(fēng)景消化在大自然中的國家，因為這里的自然林景致實(shí)在是太好了，鱗次的湖面與郁麗的森林都是自然不吝的恩賜，包括在房舍構(gòu)建的思路與具體的造型都能讓我們對自己家園建筑優(yōu)秀傳統(tǒng)基因挖掘而張揚(yáng)的創(chuàng)作沖動。

　　2、法國，輝煌與感動

　　站在巴黎鐵塔這一世界建筑史上不朽的圖騰下，我們有發(fā)現(xiàn)的喜悅，更多是對現(xiàn)代工業(yè)與科學(xué)技術(shù)對原先藝術(shù)體系的那種解構(gòu)與顛覆的酌思。鐵塔感人的不是它直沖云霄的造型，而是它勇于探索勇于革新與創(chuàng)造的那種進(jìn)取精神。鐵塔當(dāng)年引起巴黎市民與眾多大牌藝術(shù)家的集體辱罵的歷史歷歷如昨，但它終究堅持了下來，并成為了如今巴黎最著名的標(biāo)志性建筑之一。

　　所以我們也只有求新圖強(qiáng)，努力提高自己的科技運(yùn)用能力與靈變的藝術(shù)思維，我們的規(guī)劃，我們的景觀才能真正的富有時代感與未來主義，這種積極大膽相信科技革命與勇于藝術(shù)創(chuàng)新的景觀指導(dǎo)思想何嘗不是一種風(fēng)景過程主義？

　　看到巴黎圣母院時，孩童時期看過的電影浮現(xiàn)眼前，我們看到的是一個世界級的經(jīng)典歌特教堂建筑，是一個經(jīng)典電影故事的背景載體，是一個精美到無與倫比的藝術(shù)珍品，但我們也更多的相信，這所有不朽的藝術(shù)極品，與其說是上帝的人間住所，不如說是勞動人民不竭的創(chuàng)作思維與精湛手藝的集成表演。里面的空間既是神圣的，又是壓抑的、緊張的和虔誠的，所有的飛扶壁與粲若天國燈火的錦窗讓我們相信藝術(shù)魅力的同時，也更讓我們?nèi)ヒ庾R到珍惜自己國家的那些珍貴的人文傳統(tǒng)與人民信仰。

　　香榭里舍大道的恢弘華麗讓我們激動，路邊修建成巨大樹陣的法桐也讓我們深深覺察到民族審美與人文基因的巨大差異。但道路兩邊那完善的休憩設(shè)施與精心布置的花木搭配確實(shí)煞費(fèi)苦心，在這里，我們看到的是一種孑然于北歐情調(diào)的人化景觀空間，是法蘭西人天性的浪漫嗎？還是這里久遠(yuǎn)人文年代那些對理性與科學(xué)追求的近乎宗教迷狂的大師影響？當(dāng)我們再次步入盧浮宮，看到貝聿明設(shè)計的玻璃金字塔，看到凡爾賽恢弘軸線指引下我們的思想同樣被它引向了無邊的遐思時候，我們內(nèi)心深處總有一種深沉的景觀共鳴但又感覺淡淡冷漠的排斥感，美的風(fēng)景是讓世人公認(rèn)的，但這種大美之后，每個人其實(shí)想的更多的是為什么我還是不能真心的接納它，恐怕這就是文化基因的本能影響吧。這種文化層面上的巨大差異讓我們更懂得如何珍惜自己民族自己地域的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，然后努力去挖掘與重塑。

　　法國古典主義園林，著重表現(xiàn)的是路易十四統(tǒng)治下的秩序，其莊重典雅的貴族氣勢，是完全人工化的特點(diǎn)。廣袤無疑是體現(xiàn)在其規(guī)模與空間的尺度上的最大特點(diǎn)，追求空間的無限性。于是我們在切身處地地感受著勒諾特園林的中心特點(diǎn)：

　　 (1)、府邸總是處于園林的中心，起著統(tǒng)率的作用，通常建在地形的最高處。建筑前的庭院與城市中的大道相銜接，其后面的花園，在規(guī)模，尺度和形式上都服從于建筑?；▓@本身的構(gòu)圖，也體現(xiàn)出專制政體中的等級制度。在貫穿全園的中軸線上加以重點(diǎn)裝飾，形成全園的視覺中心。橫軸和一些次要軸線，對稱布置在中軸兩側(cè)。整個園林因此編織在條理清晰，秩序嚴(yán)謹(jǐn)，主從分明的幾何網(wǎng)格中。
　　 (2)、將水池、噴泉、雕塑及小品裝飾設(shè)在路邊或交叉口上，引人入勝，讓人目不暇接。
　　 (3)、在水景創(chuàng)作方面，有意識的運(yùn)用法國平原上常見的湖泊河流形式，以形成鏡面似的水景效果為主。園林中主要運(yùn)用的是靜水，以遼闊，平靜，深遠(yuǎn)的氣勢取勝。尤其是運(yùn)河的運(yùn)用，成為法國古典園林中不可缺少的部分。
　　 (4)、在植物種植方面，花園中精心布置的刺繡花壇和樹木都作為建筑要素來處理，象一個綠色的宮殿。法國式園林中廣泛采用了豐富的闊葉喬木，能整體的體現(xiàn)出季節(jié)變化。鄉(xiāng)土樹種往往集中種植在林苑中，形成茂密的叢林，這是法國平原上森林的縮影，邊緣經(jīng)過修剪，又被直線道路所范圍，而形成整齊的外觀。

　　3、德國，理性的浪漫

　　德國一直都是個輩出哲人與大匠的國家。當(dāng)我們看到德國村莊童話般的屋頂城堡時候,當(dāng)我們參觀德國汽車制造的時候，那種骨髓中的理性，那種對科學(xué)認(rèn)知的推崇與對工作的嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)都在城市規(guī)劃中得到很好的表現(xiàn)。德國的公園也是非常好的示范。湖邊起伏的山丘，干凈得象個綠毯，這種從大而小尺度上的起伏地形貫穿始終，使全園感覺極其貼切感人，蜿蜒幽深的小路，伸向岸邊的舒適的草地緩坡，岸邊點(diǎn)綴的自然的塊石，這里沒有什么思想、風(fēng)格與理念的過多糾纏，但是感覺卻非常的自然清新。這種無為而無不為的風(fēng)景過程主義給我們以后的規(guī)劃與創(chuàng)作帶來很好的實(shí)例教材，也讓我們懂得，要想做好一個自然風(fēng)格的園子，首先要有一個自然的心態(tài)。

　　阿爾卑斯山的秀美讓我們終生難忘，田園牧歌一樣的民宅點(diǎn)綴山麓，讓我們感覺到一種生態(tài)大美后面的真正和諧。沿途中，山丘為體的巨大水法，讓我們感覺到歐洲人在人工智能、人化藝術(shù)方面的狂熱。周圍的風(fēng)景是自然的，這里的水法是人工的，新奇中竟有也只能是個獵奇的感悟。

　　4、意大利，大師云集的藝術(shù)圣殿

　　我們選擇在威尼斯登陸，對威尼斯我們的印象除了水鄉(xiāng)的巨大誘惑，還有就是一個全世界藝術(shù)家心中的歐洲客廳——圣馬克廣場。廣場是不規(guī)則形狀的，巧妙的錯視變化讓我們感覺到這里的全部大師匠心，圣馬克教堂的窮盡華麗與方塔挺拔的霸氣，古圖書中心綢緞一樣的墻面，市政中心自上而下的虛實(shí)收縮對比都給了我們一節(jié)關(guān)于藝術(shù)造型規(guī)律的生動的教科書。當(dāng)我們沿著小梯形廣場回首遠(yuǎn)方隱約的小島與海面上那飛梭般的游艇時，一種景觀原型的感動騰空于胸。這里沒有人指導(dǎo)著用風(fēng)水理念來修建景觀，但確實(shí)有一種風(fēng)水的原型感動左右著我們。美的東西總有什么是永恒不變的。廣場上永遠(yuǎn)都是那么的充滿人情味，以人為本的口號喊了多少年了，可只有這里才是真正用高貴的華麗與親人的尺度來為它贏得歐洲客廳的美譽(yù)。如何策劃創(chuàng)造造型景觀空間的同時塑造出這樣感人而親切的人文空間，都是我們需要努力探索與追求的。

　　羅馬，泱泱大國的所有過去輝煌的感動都在這里，盡管這里已經(jīng)頹落到廢墟之都的境地，但我們在萬神廟巨大天窗撒下的絢目陽光下，在西班牙廣場的巨大臺級之上，在斗獸場的圓環(huán)墻面外，在圓柱廣場中凝視那華奢而古老的巨大地紋與不規(guī)整廣場界面的時候，我們都對羅馬充滿了深深的敬意。這里盡管破落到只剩下殘塬廢墟的地步，但羅馬人并沒有想到過推翻重建。他們崇拜他們遠(yuǎn)古時期的圣人與大師，他們讓廢墟完好的保留下來，繼承了前輩的所有可見與不可見的人文傳統(tǒng)的精華，他們尊重歷史尊重傳統(tǒng)尊重信仰尊重藝術(shù)的同時也贏得了全世界對羅馬人共同的尊重與敬意。

　　佛羅倫薩，一個一想起就讓人內(nèi)心充滿火一樣激情與過往感動的城市，這里幾乎就是文藝復(fù)興的代言城市，那些如雷貫耳的大師名字：達(dá)芬奇，米開朗基羅，阿爾伯地…當(dāng)年那場轟轟烈烈的為了藝術(shù)為了破除封建束縛與壓迫的人文革命雖然煙消云散，但這里遍布著的人文古跡還是讓我們感到去日的感動與激情。俯瞰佛羅倫薩，全城的紅屋頂簡直就是當(dāng)年人文革命的一個不滅的旗幟。在這里，我們參觀的古跡已經(jīng)似乎有了先圣手觸的溫暖和靈性，盡管它不是意大利最恢弘與華麗的城市，但這里，永遠(yuǎn)贏得全世界對它的景仰與膜拜。

　　米蘭是個務(wù)實(shí)而富有的城市，這里的精致與奢華讓世界上最富有的商人與最漂亮的女人到這里來定居購物與休閑。米蘭大教堂那爭先恐后向上飛舞的小浮壁與尖穹向我們展示著這個城市盡可能的激情與奢華。米蘭就是精致與精品的代名詞。

　　意大利的建筑成就是世人公認(rèn)的，但意大利的臺地園成就絲毫不亞于建筑。意大利和法國不同，法國是一馬平川式的地形，而意大利是個多山多丘陵的國家。意大利的臺地園正是在正視地形現(xiàn)狀情況下，融合了本國卓絕哲學(xué)思想與務(wù)實(shí)造園理念的偉大藝術(shù)精品。

　　從參觀時刻的澎湃心情回到理性而冷靜的作品分析，意大利臺地園的造園是那樣鮮明而富有特色：

　　 1、突出功能的使用，哪怕再小的空間，都有其存在的目的，或休息或散步，花園作為府邸的室外延伸部分，是作為戶外的起居間來建造的，而且莊園的設(shè)計者多是一些建筑師，善于以建筑設(shè)計的方法來布置園林。他們將莊園作為一個整體來進(jìn)行規(guī)，建筑師用全局的眼光，使莊園的個部分組成一個協(xié)調(diào)的建筑式的整體。

　　 2、充分地利用地形來建造園林。園林覆蓋在地面上，與地形完全吻合，就象地形的衣服一樣。臺地園的設(shè)計方法，從一開始就是將平面與立面結(jié)合起來考慮的。

　　 3、平面布局一般都是嚴(yán)整對稱的，在規(guī)劃中往往以建筑為中心，以其中軸線為園林的主軸，府邸或設(shè)在莊園的最高處，作為控制全園的主體，顯得十分雄偉壯觀，給人以崇高敬畏之感?；蛟O(shè)在中間的臺層上。建筑常位于中軸線上，有時也位于庭園的橫軸上。向外逐漸減弱其嚴(yán)整性，植物則是表現(xiàn)這種過度的主要材料，另外水體也是這樣由規(guī)整的雕塑噴泉逐漸向山林間的溪水或峭壁上的瀑布的過渡。

　　 4、意大利對各種形式的擋土墻，臺階，欄桿運(yùn)用的十分嫻熟又非常具有藝術(shù)性。水景的設(shè)計變化豐富而精彩。水劇場，水風(fēng)琴等都具有特殊的音響效果.而植物則更多的被用做了一種建筑素材來運(yùn)用。

 

　　歐洲之旅帶給我們非常珍貴的見識一下國外園林景觀經(jīng)典的機(jī)會，我們也確實(shí)在北歐西歐再到南歐的整個旅行階段中對風(fēng)景從多個角度進(jìn)行了剖析與理解。芬蘭的自然主義，巴黎的華奢與整合，德國的樸實(shí)而清新，意大利的熱情與理想主義，都給我們留下非常深刻的回憶。但總體來說，我們還是不難發(fā)現(xiàn)有這么幾條主線始終貫穿著各國千變現(xiàn)象后的共同風(fēng)景本質(zhì)：

　　 1、美表現(xiàn)在比例的和諧上

　　在西方，自古希臘哲學(xué)家到文藝復(fù)興時期的古典主義者，一貫主張美表現(xiàn)在比例的和諧上，規(guī)整式的園林手法保證了這一點(diǎn)，因為尺寸嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木€條和各種景觀要素保證了比例和諧這一原則。

　　 2、以人為本的景觀基點(diǎn)

　　芬蘭與德國自然的湖畔游園，法國恢弘的凡爾賽與意大利的圣馬克廣場，都是那種能夠讓全世界的游人感到美麗而感動的地方。假如說前者更符合風(fēng)景景觀中人的生物性屬性的話，那后者則更有人文色彩痕跡的東西。以人為本，以人的身體與心理感受為創(chuàng)作基點(diǎn)來進(jìn)行景觀布局是這次參觀學(xué)習(xí)最大的收獲之一，經(jīng)典的東西總是能夠反映出那些能夠引起人本能共鳴的。

　　歐洲盡管是以理性與科學(xué)主義為主導(dǎo)的大陸，但歐洲的各個城市與景觀中卻不乏細(xì)膩的關(guān)心人體貼人的細(xì)節(jié)與小品。

　　這里的物質(zhì)生活總體富足，也保障了歐洲人駕駑科學(xué)技術(shù)工藝來為自己的生活為自己的城市增添更多方便與視覺美感的可能。線腳是細(xì)膩而精美的，同樣這里的廣場座凳與環(huán)型臺階也是近人而舒適的。廣場的空間尺度多數(shù)是為人考慮的，除了中心部分作為市政與政府設(shè)施起用外，多數(shù)的廣場都符合人性化的空間模數(shù)，所以看上去周圍的建筑都是那么的和諧而自然，這是理性基礎(chǔ)上的人文關(guān)懷。意大利的臺地園更是如此，每個莊園都設(shè)計的仿佛是自然中的客廳一樣的充滿人情味，人們在這里起居過活看風(fēng)景，到處都是與生活息息相關(guān)的設(shè)施與便利器皿，我們可以隨時從這些小物什與小園子中凝結(jié)我們在這里生活的動人回憶，這些不經(jīng)意的完全來自生活的人性化空間正是如今美國那些高聲呼吁人性回歸的學(xué)究們所津津樂道的。想想我們，整天喊著什么風(fēng)格與主義，卻往往做出了一些排場的廣場與園林，人們在其中卻只能拍張相片與匆匆而過，感覺一種別扭與恐懼的陌生感受，關(guān)鍵一點(diǎn)就是缺乏對人性的終極關(guān)懷，缺乏來自生活來自大眾的心理感受與景觀體驗。在歐洲，我們明白了，關(guān)心人體貼人本身就是一種動人的景觀現(xiàn)象。從現(xiàn)代風(fēng)格的德國與北歐的那些純粹自然風(fēng)致園中，我們能看到一種很動人的場面，那就是歐洲人進(jìn)公園就是純粹的走進(jìn)自然，享受自然中的風(fēng)，光，空氣與陽光，他們舒適的曬太陽、散步而不象國內(nèi)的人們進(jìn)公園后匆匆照相吃飯斗牌，我們對人性化的理解還只停留在飽暖的層次，只停留在先建成擁有了再說的層次上，而對進(jìn)一步的如何享受自然享受美好的空間與景觀考慮的太少，我們追求了很多種的華麗風(fēng)格，也請專家多次的辯論，可實(shí)際建成的還是那些百姓就來一次再不來的相片景觀，那些沒法進(jìn)入享受沒法互動參與的平面景觀，歸根到底，是我們的設(shè)計師生活體驗的太少，為人考慮的太少，不懂得關(guān)心人，也就不能從根本上做出讓人們滿意的優(yōu)秀作品。

　　 3、東西方思維差異帶來景觀作品形式上的巨大差異

　　東方天人合一的思想源自大陸封閉安和的優(yōu)越自然境況，而歐洲文明發(fā)源地的凱里特島的孤立與貧瘠，造成了西方人傳統(tǒng)觀念上向自然索取生存所需的天性，這種人文基因?qū)用嫔系母床町悓|西方哲學(xué)思想、美學(xué)思想乃至造園思想的影響都是根深蒂固的。從歐洲我們也可以看到小橋流水，也可以看到曲徑通幽，但意境與東方完全不同。歐洲人還是崇尚理性，崇尚對自然的征服。無論是凡爾塞還是從郎特莊園，我們看到的還是與東方人完全不同的處理園地的方式，我們總在國內(nèi)見到四處張揚(yáng)的歐式別墅，但我們真的到了歐洲，看到了這里的真品，我們明白了，外表的那些模仿終究是膚淺的沒有生命力的，我們可以單純的從幾何形的組合中發(fā)現(xiàn)理性的視覺快感，但我們不能真心的接受這些符號。因為我們民族的深刻審美差異讓我們覺得不自在。我們還是希望能夠改造這些符號，讓這些單純的形式變得符合我們親切的樣子與尺度。因為，這種哲學(xué)與美學(xué)淵源的審美差異不是靠金錢的堆砌來轉(zhuǎn)變的。我們更多的是對本土文化與景觀符號的挖掘與現(xiàn)代手法形式上的再現(xiàn)！

　　 4、園林藝術(shù)經(jīng)典需要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支撐

　　不管是芬蘭、法國還是德國、意大利，都是歐洲最富有的國家。園林景觀畢竟是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)支撐下的一種藝術(shù)載體形式，沒有國家與地區(qū)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)后盾做支持，園林很難有充分展示自己風(fēng)格的基礎(chǔ)，也不可能將一種風(fēng)格演化得盡善盡美。即便從意大利這樣的國家?guī)讉€不同的城市來說，富有的米蘭、威尼斯在景觀塑造方面就與相對貧窮落后的羅馬有著很大的差別，盡管藝術(shù)是不能用金錢衡量的，但總體而言，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好的國家與城市，人文藝術(shù)都相對的發(fā)達(dá)與風(fēng)格純正。

 

　　羅馬人從雅典人那里學(xué)到了基礎(chǔ)知識，然后登峰造極地發(fā)揮到極點(diǎn)，成為了自己的風(fēng)格。勒諾特從文藝復(fù)興的意大利大師們那里也借鑒了理想主義的光芒，最終發(fā)展成為了古典主義園林的代表作品......歐洲的建筑，廣場，園林等所有的城市景觀都是風(fēng)格變化極其復(fù)雜多變的，而且互相傳乘相互借鑒與影響。

　　而我們國內(nèi)的作品要么死守著一種風(fēng)格不放要么就把各種風(fēng)格攙雜得不倫不類，關(guān)鍵是對待經(jīng)典作品的態(tài)度如何，應(yīng)該如何理性的運(yùn)用與發(fā)展。比如，對待凡爾塞，我們不能只考慮用幾條直線就是借鑒了，我們必須有那種合適的尺度和空間氛圍才能有效，盲目地追求直線則可能會出現(xiàn)上海世紀(jì)公園那樣大而無當(dāng)?shù)母杏X，之所以失敗，就是因為不能真正地理解與吸收經(jīng)典中那些富有生命力的東西存在。

　　還有就是意大利的臺地園，我們可以從國內(nèi)很多地形起伏高低的地方來運(yùn)用這些東西，但我們沒必要模仿其中的水劇場、簡型樹等表面的東西，我們最可貴的應(yīng)該是看到他們的那些生活需求與人們腦海中那些當(dāng)?shù)厝丝梢哉J(rèn)可的景觀原型理念，這樣我們才能感受到臺地園的處理與中國古典寺廟在手法上的異同優(yōu)劣之處。

　　歐洲之旅收獲很大，我們在親身實(shí)地的參觀學(xué)習(xí)中努力汲取了歐洲古典規(guī)劃的嚴(yán)謹(jǐn)和復(fù)古浪漫造園手法以及人本、自然創(chuàng)作基礎(chǔ)的思想精華。當(dāng)回到三聯(lián)城建的建設(shè)中來，有一種將優(yōu)秀傳統(tǒng)基因進(jìn)行挖掘并張揚(yáng)的創(chuàng)作沖動。我將同諸位同人在今后的工作中秉承嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃設(shè)計手法，追求精細(xì)的品質(zhì)，為我們?nèi)?lián)城建創(chuàng)造富有文化品位的景觀作品。

 

作者單位
山東鳳凰城發(fā)展有限公司副總經(jīng)理 郭憲龍