“天府”：博大精深的概念

　　對于“天府”這個概念，有些含義是我們知道的，并能意識到；有些是知道但意識不到，經(jīng)過分析，是可以浮現(xiàn)出來的。推而廣之，就我們頭腦中的知識而言，我們知道的比意識到的多得多。沒意識到的更深刻，因為它可能反映了我們所屬文化的一些深層次東西。
　　人們把“天府’與“物華天寶，安居樂業(yè)”聯(lián)系起來。叫做  “天府”的地方應(yīng)該自然條件優(yōu)越，物產(chǎn)豐富。這些都是我們能意識到的。
　　還有一些雖然不是常識，但是只要查找一些書籍辭典也能掌握，這也不是我所說的我們意識不到的那部分“天府”的含義。比如：一般人都以為“天府之國”是專指四川盆地的成都平原，其實不然。在歷史上，所謂“大府之國”或“天府”這樣的稱號，在中國的版圖上曾經(jīng)賦予至少7個地方。比如：最早是西安所在的關(guān)中盆地，被稱為“天府之國”，而后太原所在的汾河盆地被稱為“天府之國”；太湖平原在唐以后被稱為“天府之國”，北京所處的河北北部也曾戴上“天府”的桂冠。宋以后，福建的福州地區(qū)所在地閩中丘陵地區(qū)亦獲得了“天府”的稱號。清以后，滿族人的發(fā)祥龍興之地——沈陽地區(qū)也被賦予了“天府”的稱號。
　　如果你仔細研究一下這些歷史上的天府，就會發(fā)現(xiàn)天府并不僅僅是“自然條件優(yōu)越，物產(chǎn)豐富”的富饒之地，那些大平原，譬如東北大平原、華北大平原、長江中下游的諸多大平原雖然都是沃野糧倉，但我們的先人并不把這些地方稱之為“天府”。
　　為什么我們的祖先不把“天府”的稱號送給這些大平原?回答這個問題，就開始接觸到了“天府”這個概念中難以被清晰地意識到的那部分含義。
　　認真分析，你會發(fā)現(xiàn)天府原來是中國人心里的秘密——它隱含廠中國人關(guān)于風水的理念，是中國人集體潛意識的一部分。
　　北京大學的俞孔堅教授把天府看作是中國人關(guān)于風水寶地的放大版。中國人的風水寶地是這樣—種模式：依山面水，俯臨平原，左右護山懷抱，眼前朝山、案山拱揖相迎。簡單地說，中國人的所謂風水寶地，不是—馬平川的大平原，也不是凸起的高地，而是三面圍合的山間盆地。
　　而且據(jù)俞先生分析，中國人風水這種模式的形成，深受“關(guān)中盆地”地形的影響，因為我們漢民族的文化成型期——周、秦、漢、唐的核心區(qū)就在關(guān)中盆地。而更有意思的是“關(guān)中盆地”又是最早被稱為“天府”的地方?！妒酚?middot;蘇秦列傳》載，蘇秦游說秦惠王時說：“秦四塞之國，被山帶渭，東有關(guān)河，西有漢中，南有巴蜀，北有代馬，此天府也。”這是“天府”這個概念的濫觴。
　　為什么中國人喜歡將這種三面圍合、—面開闊的地方作為理想的居住之地?主要原因還是認為這樣的環(huán)境有安全感。三畫環(huán)山，—面開闊，就意味著三面已經(jīng)有山作為屏障來拱衛(wèi)，只有一面臨敵，這對于防守而言，的確是一種理想的地形。將這種觀念擴展，將這種地形擴—大，風水就變成了天府。
　　說到這里，我們又引出了“天府”的又一個很重要的含義：天府是安全之地。
　　關(guān)中盆地、四川盆地之所以被稱之為天府，很重要的是先人認識到這里是安全的。
　　像華北大平原、長江中下游的諸多大平原和東北大平原，古時候往往是群雄逐鹿之地，不是天府。
如果我們找來一張地勢圖察看，我們就會發(fā)現(xiàn)古時候被稱為天府的7個地方都不是大平原，都有山可依傍。
安全不僅僅是指能承受攻擊，抵抗入侵。安全也有無危險，安然、安定、安詳之意。
　　更深層的安全，是糧食或食品的安全。一切榮華富貴，一切高樓大廈，一切現(xiàn)代化的工業(yè)產(chǎn)品，皆可舍棄，唯獨吃的，不可舍棄。所以說“無糧不穩(wěn)”，一個沒有天府的國家，是不穩(wěn)的。
　　如果我們對“天府”這個詞，進行一番詞源探索，或許更能幫助我們尋找出天府的隱含之義。
“天”，會意字。一個人頭上頂著一片東西——天空，引申義為天然而非人工。
“府”，形聲字。從廣，表示與房屋有關(guān)，付聲。廣既然表意，府的含義應(yīng)在廣中。“廣”，原讀yan，甲骨文和金文的寫法很像房墻和屋頂，其含義是依山崖建造的房屋。引申義：寬大的房屋。《說文》段玉裁注：五四壁而上有大覆蓋，其所通者宏遠矣，是曰廣。
　　天府，意為天然的府庫。從詞源來看，所謂天府者，天地似屋也。安全的“安”字，是一個會意字。“女”在屋宇下，就意味著安全無危險。天地似屋，首先給人的就是安全感。從這個角度，也驗證了天府是給人以安全感的地方。
　　天府，天地似屋，人與自然和諧相處。
　　天府雖是天然府庫，但并不排斥人的作為。人的作為只是彌補天的不盡人意處。比如氣候變化導致的旱澇之災(zāi)。但人的作為并不想控制天。比如最早的天府——關(guān)中盆地，如果沒有人的作為，也難以成為豐衣足食、生活無憂之地。早在戰(zhàn)國時期在關(guān)中修建的鄭國渠，就是選取涇河流經(jīng)的地勢高亢處，開渠引水，通過網(wǎng)狀的渠道系統(tǒng)，讓部分涇河水自流灌溉關(guān)中大地的。
　　成都平原在都江堰未修之前，還不是天府。都江堰建成之后，《華陽國志》卷三《蜀志》稱成都平原“沃野千里，號為陸海，旱則引水浸潤，雨則杜塞水門，故記曰水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府也。”
鄭國渠、都江堰都是讓河水自由地流淌，澆灌田地似乎是河水在流淌之時順便而為。而現(xiàn)在建在涇河和岷江之上的—座座水電站是強迫河水進入它們的囊中。
　　天府還是以天為主。它主要的產(chǎn)品是糧食、瓜果菜蔬及其他農(nóng)副產(chǎn)品。今日太湖平原、閩中一帶這些昔日的天府及珠江三角洲一帶已經(jīng)工廠林立，成為了世界的加工廠，還能稱它們?yōu)樘旄畣?
　　天府，天地似屋。意為我們的先人把大地當席，以天空為屋頂，天地之間皆是我家也。但是今天，那些為了所謂的財富和發(fā)達，為了所謂的經(jīng)濟高速增長，為了少數(shù)人當官或者成為億萬富翁的美夢，不惜把藍天染黑，把空氣變濁；那些向藍盈盈的河水、湖水中排放廢水，污水，讓水中的魚蝦絕跡：那些用黑水、化學水、重金屬含量很高的水，澆灌萬頃良田，把土地也污染了的地方，即使過去號為天府，今天它們還能保持天賦的桂冠嗎?
天府最深層的含義是追求一種天人合一的生活，這是一種東方的智慧，不同于西方征服自然的思路。天府的深層含義是簡單的生活，內(nèi)心的愉悅。
　　昔日的東方天府，今日變成了西方的工廠，“桃花源”成了“專業(yè)鎮(zhèn)”……發(fā)達了，富裕了，但代價呢?
　　今天我們的版圖上還有多少地方能夠讓我們以“天地為屋”呢?