雅各布斯與芒福德核心思想的比較與啟示——讀兩本著作引發(fā)的思考

　　1 引言
　　二戰(zhàn)后，美國(guó)城市快速發(fā)展，出現(xiàn)了很多問題。城市不斷向外擴(kuò)張破壞自然環(huán)境的同時(shí)，城市內(nèi)部越發(fā)像一部沒有生命的機(jī)器，人們的生活變得機(jī)械乏味。相似的情況正在今天的中國(guó)發(fā)生著。20世紀(jì)60年代，許多美國(guó)的有識(shí)之士開始反思與總結(jié)，試圖找出城市問題的癥結(jié)與發(fā)展的出路，這其中就包括雅各布斯（Jane Jacobs）和芒福德（Lewis Mumford）。兩位杰出的城市研究者從不同領(lǐng)域、不同角度，用不同的方式提倡和宣揚(yáng)人本主義思想，在同一年（1961年）出版了各自的著作——《美國(guó)大城市的死與生》（The Death and Life of Great American Cities）和《城市發(fā)展史——起源、演變和前景》（The City in History）?？梢哉f，這兩本著作推進(jìn)了城市規(guī)劃思想的發(fā)展，時(shí)至　　今日仍然影響著規(guī)劃界。盡管他們?cè)诤芏鄦栴}上存在嚴(yán)重的分歧，但是二者在城市發(fā)展的根本問題上殊途同歸，指明人本思想對(duì)于城市規(guī)劃和建設(shè)的重要性。
　　本文嘗試從寫作特點(diǎn)、核心思想以及影響意義三方面對(duì)兩本著作加以比較，以求更好的理解他們思想的真諦，歸納總結(jié)對(duì)我國(guó)城市建設(shè)的有益之處。

　　2 著者與著作特點(diǎn)
　　2.1 簡(jiǎn)·雅各布斯和劉易斯·芒福德
　　簡(jiǎn)·雅各布斯（Jane Jacobs）有著自由撰稿人、助理編輯的職業(yè)經(jīng)歷。在建筑師丈夫的影響下，她逐漸關(guān)注城市問題，并以女新聞?dòng)浾咛赜械亩床炝鸵暯?，觀察日常生活中的城市和街道。雅各布斯曾發(fā)表過很多文章，其中以1958年的《市中心為人民而存在》最為著名。1961年，在洛克菲勒基金的支持下，《美國(guó)大城市的死與生》得以出版，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。
　　與雅各布斯不同的是，芒福德（Lewis Mumford）是一位接受過專業(yè)教育的正統(tǒng)理論家。 自幼立志研究城市的芒福德，深受蓋迪斯（Patrick Geddes）的影響，決心把城市納入更廣泛的區(qū)域環(huán)境中，并將城市發(fā)展的機(jī)理與人類文化緊密聯(lián)系。芒福德治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，著作中所有實(shí)例都是經(jīng)過親自調(diào)研的，論點(diǎn)都是經(jīng)過深思熟慮之后提出的（金經(jīng)元，1995）。他一生出版了專著30余本，發(fā)表論文上千篇。1961年著成的《城市發(fā)展史》堪稱專業(yè)巨著。
　　表 1 雅各布斯和芒福德的比較
　　雅各布斯    芒福德
　　背景經(jīng)歷    新聞?dòng)浾?、編?nbsp;   城市理論家
　　對(duì)待城市    感性的觀察    嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)研
　　立場(chǎng)    普通百姓    規(guī)劃學(xué)者、城市專家
　　2.2《美國(guó)大城市的死與生》和《城市發(fā)展史》的特點(diǎn)
　　《美國(guó)大城市的死與生》一書從對(duì)日常生活的觀察引發(fā)思考，集中批判美國(guó)城市的實(shí)際問題，平民化但切實(shí)有效?？梢钥偨Y(jié)出以下四方面特點(diǎn)：首先，該書并無(wú)高深的理論和專業(yè)性的論述，而是運(yùn)用極其細(xì)膩的生活化語(yǔ)言，表述通俗易懂，易為大眾接受；第二，書中嚴(yán)厲批判當(dāng)時(shí)美國(guó)城市建設(shè)中的諸多問題，觀點(diǎn)鮮明，一針見血；第三，書中展現(xiàn)大量基于城市表象的直感體驗(yàn)，引用許多市民經(jīng)常接觸的媒體（報(bào)紙、雜志）資料，例證鮮活，平易近人；最后，文字犀利且夸張，煽動(dòng)性極強(qiáng)，顯現(xiàn)出新聞?dòng)浾咛赜械膶懽黠L(fēng)格。
　　相比之下，《城市發(fā)展史》一書中體現(xiàn)出的觀點(diǎn)更為本質(zhì)和深邃。芒福德從人類文明發(fā)展過程中深刻的認(rèn)識(shí)城市，頗具專業(yè)性和理論性。主要總結(jié)有以下四方面特點(diǎn)：首先，該書觀點(diǎn)深邃，思想性強(qiáng)。把對(duì)城市的研究與人類文化結(jié)合起來，從更為本質(zhì)的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治因素認(rèn)知城市；其次，該書內(nèi)容廣博。書中不僅詳盡敘述了不同時(shí)期的城市以及構(gòu)成城市形態(tài)的本質(zhì)原因，還廣泛介紹和評(píng)價(jià)了城市規(guī)劃思想；再次，全書論證嚴(yán)謹(jǐn)，觀點(diǎn)明確；最后，該書從動(dòng)態(tài)過程中認(rèn)知城市，把城市的演變與人類文化發(fā)展過程緊密聯(lián)系，認(rèn)知城市的本質(zhì)規(guī)律。
　　表 2 《美國(guó)大城市的死與生》與《城市發(fā)展史》特點(diǎn)的比較
　　《美國(guó)大城市的死與生》    《城市發(fā)展史》
　　總體特點(diǎn)    平民化    學(xué)術(shù)性
　　針對(duì)性（關(guān)注于美國(guó)城市問題）    廣博深邃（抓住本質(zhì)要素，研究所有城市）
　　語(yǔ)言特點(diǎn)    煽動(dòng)性    嚴(yán)謹(jǐn)性
　　時(shí)間尺度    靜態(tài)的（針對(duì)當(dāng)時(shí)的美國(guó)）    動(dòng)態(tài)的（研究歷史發(fā)展過程）
　　研究方法    對(duì)城市表象的直感觀察與體驗(yàn)    對(duì)城市本質(zhì)要素的深層觀察與研究

　　3 著作核心思想的比較
　　3.1 相似點(diǎn)比較
　　人本思想是兩本著作體現(xiàn)出的最根本的相同點(diǎn)。二者都認(rèn)為城市是人們生活的場(chǎng)所。雅各布斯對(duì)豐富多彩的城市生活情有獨(dú)鐘，芒福德認(rèn)為城市是愛的器官，規(guī)劃應(yīng)該以人為中心，關(guān)心人、陶冶人。
　　另外，兩位作者都認(rèn)同城市的多樣性。雅各布斯認(rèn)為“多樣性是城市的本質(zhì)”。指出產(chǎn)生多樣性的四個(gè)條件：首要功用相混和，街區(qū)要短小，要保留一定的老建筑，要具有一定的密度。芒福德則認(rèn)為各種形式的戲劇與對(duì)話是城市的本質(zhì)性功能之一，是城市生活最充分的體現(xiàn)。他們提出的相近概念，“城市芭蕾”和“城市戲劇”都是對(duì)多樣性的贊同。只是前者傾向于對(duì)現(xiàn)象的描述，后者則更加富有哲理。
　　再者，兩位著者都將城市看作是復(fù)雜的有機(jī)系統(tǒng)。認(rèn)識(shí)到物質(zhì)空間背后各種相互作用的人文因素決定著城市的發(fā)展。他們都反對(duì)柯布西耶提出的光明城市（輻射城市radiant city）為模型的集中式機(jī)械理性主義規(guī)劃，反對(duì)把規(guī)劃看作是一項(xiàng)工程技術(shù)，簡(jiǎn)單的進(jìn)行物質(zhì)形體設(shè)計(jì)。
　　3.2 不同點(diǎn)比較
　　由于專業(yè)背景與觀察角度不同，雅各布斯與芒福德在書中的很多觀念是不同的，其中有些甚至針鋒相對(duì)。尖銳的雅各布斯在《死與生》書中多次批評(píng)芒福德的思想，而倔強(qiáng)的芒福德也在1962年的《紐約人》上以“雅各布大媽治療城市癌癥的家庭藥方”為題，進(jìn)行了回?fù)?。第一，?duì)于經(jīng)典規(guī)劃思想的態(tài)度不同。兩位著者的矛盾焦點(diǎn)之一就在于對(duì)于以霍華德為代表的分散主義理論的不同態(tài)度。雅各布斯旗幟鮮明地批判以霍華德的田園城市為原型的分散主義理論，其中包括芒福德的思想。她認(rèn)為這實(shí)際上是逃避主義，“他們不盡力為快速增長(zhǎng)的人口解決住宅卻想著重新分布靜態(tài)人口”。并認(rèn)為這是一種不切實(shí)際的目標(biāo)規(guī)劃：在田園城市的模型中，任何細(xì)節(jié)都要在開始時(shí)就得到控制，這是不能適應(yīng)城市發(fā)展的，并且會(huì)使得城市喪失活力。另外，分散式的城鎮(zhèn)群只會(huì)把城市搞得越來越大，無(wú)法真正控制。然而，芒福德從整體性角度給予田園城市理論很高的評(píng)價(jià)，并發(fā)展了以其理論為核心的區(qū)域規(guī)劃思想。他認(rèn)為田園城市模式的成功之處在于該理論首次在城市與鄉(xiāng)村間建立起有機(jī)的聯(lián)系，并把城市中的各種器官看作有序整體進(jìn)行規(guī)劃。
　　第二，對(duì)于大城市的態(tài)度不同。雅各布斯認(rèn)為大城市是多樣性的發(fā)動(dòng)機(jī)，是各種新思想和新企業(yè)的孵化器。特別對(duì)于中小企業(yè)來說，大城市為它們的生存提供了機(jī)會(huì)。大城市擁有眾多人口，人們有各自不同的興趣、品位、需求。這樣千姿百態(tài)、紛繁多樣的城市生活正是雅各布斯所青睞的。芒福德雖然承認(rèn)大城市在保持文化多樣性和集聚效應(yīng)方面的作用，但是對(duì)于龐大并不斷凝聚蔓延的城市形態(tài)持否定態(tài)度。他認(rèn)為，如果人類不能認(rèn)清形勢(shì)采取有效的控制措施，雜亂無(wú)章的肌理會(huì)使城市分崩瓦解。無(wú)論對(duì)于人類或是自然來說，這無(wú)疑都是毀滅性的災(zāi)難。
　　第三，系統(tǒng)思維的廣度和深度不同。雅各布斯和芒福德都提倡系統(tǒng)地看待城市。但是，雅各布斯比較注重大城市內(nèi)部的有機(jī)性，在一定程度上忽視了城市與周邊環(huán)境的聯(lián)系。從某種意義來說，她心目中的大城市是被孤立的，因此是片面的思維方式。受蓋迪斯影響的芒福德則從更宏觀的層面上把握城市和區(qū)域的系統(tǒng)性。他不僅認(rèn)識(shí)到了城市內(nèi)部各要素間的有機(jī)聯(lián)系，而且強(qiáng)調(diào)城市與環(huán)境之間的相互作用。應(yīng)該說，芒福德具有更深刻全面的系統(tǒng)思維。
　　第四，人文觀與自然觀不同。雅各布斯具有鮮明的人文關(guān)懷，卻一定程度上忽視人們對(duì)自然的需求。一方面，她認(rèn)為在周邊用地功能多樣的前提下，綠地公園、開放空間并不會(huì)比街道營(yíng)造出更為出色的城市生活空間。在她的描述中，公園成為犯罪猖獗的區(qū)域，而街道才是孩子們最好的游樂場(chǎng)所。盡管她承認(rèn)位置合理的綠地會(huì)是很好的場(chǎng)所，但是她認(rèn)為這樣成功的例子并不多見。另一方面，雅各布斯不承認(rèn)綠地對(duì)于城市環(huán)境質(zhì)量的改善發(fā)揮的作用。她極端地認(rèn)為“一定量的綠地并不會(huì)比同樣大小面積的街道更能為城市增加更多的空氣”。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，綠地建設(shè)不應(yīng)無(wú)限度削減街道面積，但是這并不能成為抹殺綠地生態(tài)作用的理由。與之相比，人文觀和自然觀并重是芒福德思想的精華。他認(rèn)為城市應(yīng)符合自然的要求，并滿足人們對(duì)自然的需要。他提倡要讓城市環(huán)境變得自然而適于居住。在重視城市中綠地空間的同時(shí)，芒福德書中也強(qiáng)調(diào)郊外荒野也是人類生存必不可少的資源。在他看來，綠色空間不僅滿足了人們游憩休閑需求，更重要的是維系了自然環(huán)境本身的連續(xù)性。
　　不難看出，芒福德對(duì)人性理解更為全面和深刻。喪失了自然屬性，人是不完整的，忽視人們對(duì)自然的需求，人性也是不完整的。如果按照雅各布斯的極端方式——人們?cè)谖廴竞托[的街道中無(wú)法尋找到一片清新幽靜的綠地，孩子們每天只能在繁雜的街道中玩耍，而沒有花香草美的自然相伴——這樣的城市生活同樣是對(duì)人性的背離。城市中的綠地，不僅為人們提供了親近自然、享受自然的機(jī)會(huì)，而且對(duì)于維持自然環(huán)境本身的健康發(fā)揮著重要作用。
　　表 3 《美國(guó)大城市的死與生》與《城市發(fā)展史》核心思想的比較
　　《美國(guó)大城市的死與生》    《城市發(fā)展史》
　　對(duì)于大城市的態(tài)度    贊同的    辨證的態(tài)度
　　對(duì)于人與自然    強(qiáng)烈的人文觀念    人文觀和自然觀并重
　　對(duì)于城市的系統(tǒng)思維    關(guān)注城市內(nèi)部    整體認(rèn)識(shí)城市與環(huán)境（區(qū)域）有機(jī)聯(lián)系 
　　對(duì)于經(jīng)典規(guī)劃思想    反對(duì)花園城市為源的非中心主義和光明城市為源的集中發(fā)展模式。    支持分散主義，特別是其中的有機(jī)聯(lián)系城鄉(xiāng)的理念
　　綜上所述，雅各布斯的思想更具針對(duì)性和顛覆性，這也意味著其某些觀念比較極端片面。相比而言，芒福德的思想要更為完善和縝密（如表3）。實(shí)際上，這與二者的專業(yè)背景及經(jīng)歷有很大關(guān)系。

　　4 著作的影響與意義
　　兩位作者的著作都被人們高度評(píng)價(jià)，他們?cè)?0世紀(jì)60年代對(duì)美國(guó)甚至世界規(guī)劃思想的轉(zhuǎn)變都起到至關(guān)重要的作用。在包括芒福德、雅各布斯的倡導(dǎo)下，人文關(guān)懷逐漸滲透到規(guī)劃思想中，并喚起全社會(huì)的討論與反思。
　　雅各布斯的著作措辭強(qiáng)烈，煽動(dòng)性強(qiáng)。雖然某些部分有所偏激，但其影響范圍較廣。它取得了出版發(fā)行上的驕人業(yè)績(jī)，在普通大眾中產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。同時(shí)，這本書的批判性論點(diǎn)對(duì)規(guī)劃界產(chǎn)生很大振動(dòng)。直到今天，一些著名院校如MIT、哈佛大學(xué)等的相關(guān)專業(yè)仍將這本書列為學(xué)生必讀書目（方可，章巖，1999）。相比較而言，芒福德的《城市發(fā)展史》以其博大精深的內(nèi)容與思想、對(duì)城市發(fā)展的嚴(yán)謹(jǐn)論證和全面認(rèn)知，為眾多專業(yè)人士所推崇，被奉為前所未有的巨著。但其影響范圍則要稍遜一籌。
　　表 4 《美國(guó)大城市的死與生》與《城市發(fā)展史》影響與意義的比較
　　《美國(guó)大城市的死與生》    《城市發(fā)展史》
　　影響范圍    為廣大普通人接受，同時(shí)影響專業(yè)人士     主要影響高級(jí)專業(yè)人士
　　意義    震撼規(guī)劃界，成為規(guī)劃思想變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)    關(guān)于城市、文化的杰出學(xué)術(shù)著作

　　5 對(duì)當(dāng)代中國(guó)的啟示
　　與當(dāng)時(shí)的美國(guó)相比較，從改革開放至今，我國(guó)的城市也經(jīng)歷了二十余年的快速發(fā)展。城市建設(shè)的方式與美國(guó)有很多相似之處，自然也遇到很多相同的問題：城市快速擴(kuò)張致使生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞，大規(guī)模拆舊建新和單一功能的街區(qū)導(dǎo)致城市喪失活力，不斷擴(kuò)大的道路尺度為汽車的橫行提供了平臺(tái)，如火如荼的城市美化運(yùn)動(dòng)和政績(jī)工程忽視了普通百姓的需求和利益。不僅如此，交通擁堵、環(huán)境惡化等諸多問題使城市不再適宜居住，幾乎成為工業(yè)時(shí)代的殉葬品。另外，我國(guó)還面臨著美國(guó)不曾面對(duì)的挑戰(zhàn)和威脅：一方面，與美國(guó)相比，我國(guó)城市普遍歷史悠久、積淀豐厚。另一方面，在更為先進(jìn)的工程技術(shù)支持下，城市建設(shè)速度與60年代的美國(guó)不可同日而語(yǔ)。在這樣的情況下，如果不及時(shí)糾正目前的錯(cuò)誤，我國(guó)城市的前景將不堪設(shè)想。解決問題的捷徑就是從美國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，從正確的思想中汲取精華。筆者認(rèn)為，這兩本書中的核心思想對(duì)我國(guó)城市建設(shè)有著無(wú)可估量的借鑒意義，總結(jié)為以下四點(diǎn)：
　　第一，關(guān)注人性，以人的需求為出發(fā)點(diǎn)。城市本應(yīng)是人生活的場(chǎng)所，滿足人的需求應(yīng)作為規(guī)劃建設(shè)的首要出發(fā)點(diǎn)。象征權(quán)力的軸線，空曠無(wú)人的廣場(chǎng)或草坪、寬闊無(wú)車的“景觀”大道，這些毫無(wú)實(shí)際功用的景觀時(shí)至今日還在我國(guó)城鎮(zhèn)中作怪，它們實(shí)際上是錯(cuò)誤價(jià)值觀的體現(xiàn)。無(wú)論政府、開發(fā)商、還是普通百姓，都被這樣盲目、功利、浮躁并帶有工業(yè)時(shí)代色彩的價(jià)值觀所影響。這種情況下，具備專業(yè)知識(shí)的規(guī)劃師們，有責(zé)任盡已所能正確引導(dǎo)社會(huì)意識(shí)和觀念。不可以仍舊為了意念中的美好藍(lán)圖，在圖紙上繪制 “美麗整齊”的形式；也不可以淪為政府官員的繪圖工具，順從于錯(cuò)誤的長(zhǎng)官意識(shí)。符合廣大百姓切身利益的規(guī)劃才是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，也必將是城市的發(fā)展方向。
　　第二，尊重自然，致力于協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。在生態(tài)文明逐步取代工業(yè)文明的今天，為了短期經(jīng)濟(jì)利益而肆意破壞自然資源的做法理應(yīng)為城市領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者所唾棄。然而，幾乎所有中國(guó)城鎮(zhèn)的脫貧致富都遵循著對(duì)環(huán)境“先破壞，后補(bǔ)救”的模式。這不僅危及自然的健康，而且成為人類社會(huì)發(fā)展的巨大隱患。國(guó)外近兩年發(fā)生的幾次災(zāi)難已經(jīng)給人類敲響了警鐘[1]。人類社會(huì)作為自然的產(chǎn)物，不可能脫離自然環(huán)境的支持。這樣的自然倫理觀不僅應(yīng)該被規(guī)劃師、領(lǐng)導(dǎo)者們所理解，還應(yīng)該被社會(huì)所廣泛認(rèn)同。在開發(fā)建設(shè)之前，將有利于維護(hù)自然系統(tǒng)完整性的區(qū)域保護(hù)起來，是城市可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。
　　另外，忽視城市中的自然環(huán)境同樣是背離人性的。方便可達(dá)的綠地公園是城市生活之余人們修養(yǎng)身心的極佳場(chǎng)所。與城市周邊的自然系統(tǒng)聯(lián)合構(gòu)建完整的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，不僅是保護(hù)生態(tài)環(huán)境、維護(hù)自然健康的有效途徑，而且可以使人們獲得持續(xù)的自然服務(wù)[2]。
　　第三，系統(tǒng)地理解城市機(jī)體。城市是復(fù)雜的巨系統(tǒng)，大量不確定的偶然因素影響著城市的發(fā)展過程。因此，任何單一目標(biāo)的理性方法、工程技術(shù)都無(wú)法規(guī)劃和控制城市。割裂城市機(jī)理——機(jī)械的功能分區(qū)是荒唐的；將城市當(dāng)作建筑的放大——簡(jiǎn)單的物質(zhì)空間規(guī)劃是幼稚的；追求城市終極目標(biāo)——理想的藍(lán)圖規(guī)劃更是錯(cuò)誤的。正確的規(guī)劃不應(yīng)簡(jiǎn)單地控制城市，而應(yīng)該引導(dǎo)城市發(fā)展，并適應(yīng)于多變的發(fā)展過程。規(guī)劃可以被看作是一個(gè)協(xié)調(diào)多方利益的妥協(xié)與辯護(hù)過程（俞孔堅(jiān)，1998）；辯護(hù)的對(duì)象首先是人與自然，其次是各個(gè)利益集團(tuán)，以及城市內(nèi)部諸多影響要素。
　　第四，重視城市與區(qū)域的聯(lián)系。缺少周邊鄉(xiāng)村和小城鎮(zhèn)的支持，作為區(qū)域中心的城市不可能健康發(fā)展。因此，城鎮(zhèn)體系的協(xié)調(diào)發(fā)展是保持區(qū)域活力和城市持續(xù)繁榮的重要基礎(chǔ)。
　　以縮小城鄉(xiāng)差距、提升農(nóng)民生活水平為目標(biāo)的新農(nóng)村建設(shè)就是構(gòu)建城鄉(xiāng)和諧關(guān)系的重要舉措。但是需要注意的是，大量普通村落的生態(tài)及文化特征正在這場(chǎng)轟轟烈烈的村莊整治運(yùn)動(dòng)中逐漸消失，取而代之的是大片整齊的城市新區(qū)和寬闊的柏油馬路。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，我國(guó)擁有豐富的鄉(xiāng)土景觀資源，它們是人類為了生活和生存而采取的對(duì)自然過程、土地和土地上的空間及格局的適應(yīng)方式（俞孔堅(jiān) 等，2005）。農(nóng)田水塘、聚落民居、廟寺宗祠這些普通而平凡的鄉(xiāng)村景觀，與土地有著最直接最緊密的聯(lián)系，是歷經(jīng)千百年演繹出的人地關(guān)系的典范。它們承載著比城市更為豐富的空間模式和文化信息，是廣大農(nóng)民長(zhǎng)期賴以生存的物質(zhì)和精神依托。因此，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、建設(shè)新農(nóng)村的初始階段，應(yīng)當(dāng)尤其重視廣大農(nóng)民的需求，保護(hù)鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)土景觀，切不可演化為按照城市模式建設(shè)“新農(nóng)村”。

　　注釋：
[1] 2004年?yáng)|南亞海嘯、2005年新奧爾良颶風(fēng)災(zāi)難都與人類不適宜的建設(shè)有關(guān)
[2] 生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施（EI）的概念由俞孔堅(jiān)等提出，是維護(hù)生命土地的安全和健康的關(guān)鍵性空間格局，是城市和居民獲得持續(xù)的自然服務(wù)的基本保障，是城市擴(kuò)張和土地開發(fā)利用不可侵犯的剛性限制

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9.牛慧祥．雅各布斯與現(xiàn)代城市的生死．財(cái)經(jīng)時(shí)報(bào)，2006-05-13
10.俞孔堅(jiān)，李迪化，劉海龍．“反規(guī)劃”途徑．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005：20～21
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　　作者單位：北京大學(xué)深圳研究生院　北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院