編后說明并答復(fù)俞孔堅(jiān)教授

　　本期發(fā)表的“青年風(fēng)景園林師座談會(huì)”上的發(fā)言系本刊編輯部根據(jù)原始速記稿整理，并經(jīng)各位發(fā)言者校核。如仍有表意不精不準(zhǔn)之處，望各位發(fā)言者與本刊聯(lián)系，以便更正。
　　鑒于俞孔堅(jiān)教授在發(fā)言中提出了本刊未發(fā)表他紀(jì)念周維權(quán)先生文章的問題，我認(rèn)為有必要將整個(gè)過程向讀者作出公開說明。
　　為配合我國(guó)2007年園博會(huì)的開幕，本刊2007年第9期的主題預(yù)定為“廈門園博會(huì)風(fēng)景園林師園”，為此向園博會(huì)風(fēng)景園林師園全部8位設(shè)計(jì)師發(fā)出約稿，并得到他們的熱情支持與無條件賜稿。期間，俞孔堅(jiān)教授給編輯部來信，大意是：寄上懷念周維權(quán)先生的文章，望能盡快發(fā)表(除錯(cuò)別字外，務(wù)請(qǐng)不要改動(dòng))。并說蔗園一文過幾天再給我們。文章如下：  
　　如洱海平靜，比蒼山深邃：懷念周維權(quán)先生
　　俞孔堅(jiān) 北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院    
　　2007年仲夏，洱海之西，薄風(fēng)陣雨中，我行走在蒼山腳下的田野里；蔥綠的稻田上，鑲嵌著一塊塊方正的玉米地；幾把彩色的雨傘在田埂的線譜上跳動(dòng)，由近及遠(yuǎn)，消失在綠蔭掩映的村落里；白霧沿著山坡的林冠升騰入空，一切盡在飄忽與迷幻之中。我一直在想一個(gè)人，周維權(quán)先生，他就來之于我腳下的土地，卻剛剛從我所來的北方大地上仙逝，輕輕的，不聲不響，卻如這眼前的白霧那樣純?nèi)磺逍?。我的眼睛一直模糊，不是因?yàn)檫@雨，而是因?yàn)橛迫欢掷m(xù)的悲涼和敬意。
　　與周先生無任何學(xué)界的門戶之緣，我對(duì)他的懷念與哀思，發(fā)自我內(nèi)心深處對(duì)這位前輩的深深的敬意。這種敬意源自他的精彩至理的文字，和與他的有限、卻至今清晰在目的幾次接觸。一次是我本人20年前的碩士論文答辯會(huì)，他是我導(dǎo)師陳有民先生的好友，當(dāng)時(shí)周先生與王秉洛先生，還有已故前輩汪菊淵先生同為我的答辯委員會(huì)委員。我當(dāng)時(shí)的研究題目是“風(fēng)景美學(xué)的定量化探討”，當(dāng)時(shí)在國(guó)內(nèi)鮮有先例。周先生聽完我的匯報(bào)，靜靜的、閉目沉思良久，然后輕輕的、用非常平和的聲音，問了一個(gè)關(guān)鍵的問題：“風(fēng)景是連續(xù)的，你的49張單一幻燈的逐個(gè)評(píng)價(jià)能代表人的連續(xù)感知嗎?”我用電影蒙太奇的原理說明連續(xù)的場(chǎng)景可以有多個(gè)離散的畫面來構(gòu)成，因?yàn)槿说母杏X本質(zhì)上是主觀的，這種主觀的感覺是因?yàn)槿说纳砟芰λ鶝Q定的，等等。先生聽完，點(diǎn)點(diǎn)頭，靜靜的、微笑著，靠在座椅上，然后就是鼓勵(lì)的話語，這畫面至今如此清晰。、此后，便是幾次會(huì)議的野外考察同行，每次他的脖子上都挎著過了時(shí)的135相機(jī)，收集資料，總讓人感覺是個(gè)學(xué)生的樣子，謙遜而安靜地在不斷吸取著營(yíng)養(yǎng)。
　　10多年后的2001年夏天，我邀請(qǐng)周先生做我的學(xué)生王志方和孫鵬的答辯委員會(huì)委員，學(xué)生的研究題目是云南的鄉(xiāng)土景觀，當(dāng)然是先生最熟悉的領(lǐng)域了，又是關(guān)于先生家鄉(xiāng)的。他欣然同意，并認(rèn)真幫助指導(dǎo)他們的論文。答辯完后，我請(qǐng)周先生與我的所有學(xué)生一起吃飯，在一個(gè)十分擁擠、簡(jiǎn)陋的餐館里，除了周先生，我就是年紀(jì)最大的了，所有在場(chǎng)的人都是周先生孫子輩的。周先生上座，我們擠在一起，很熱，卻如此開心。先生話語很少，卻總能感覺其智慧的靈光，并給人以鼓舞  然后他堅(jiān)持要自己走路回家；我還聽云南建水當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)說，周先生后來還專門跑到我學(xué)生研究的哈尼族村寨黃草壩，去實(shí)地考察，驗(yàn)證我學(xué)生的工作。那時(shí)，先生已有75歲高齡了，令我感佩不已。
　　最讓我油然而生敬意的是先生對(duì)中國(guó)古典園林的透徹研究和至深的理解。當(dāng)我讀到周先生《中國(guó)園林史》(第二版)中最后一段總結(jié)性的文字時(shí)，不禁拍岸叫絕，感嘆一位老前輩竟然有一顆如此蓬勃向上、創(chuàng)新求真的心。先生說：“人類社會(huì)過去的發(fā)展歷史表明，在新舊文化碰撞的急劇變革時(shí)候，如果不打破舊丈化的統(tǒng)治地位，‘傳統(tǒng)’會(huì)成為包袱，適足以強(qiáng)化自身的封閉性和排他性。一旦舊文化的束縛被打破、新文化體系確立之時(shí)，則傳統(tǒng)才能夠在這個(gè)體系中獲得全新的意義，成為可資借鑒甚至部分繼承的財(cái)富。就中國(guó)當(dāng)前園林建設(shè)的情況而言，接受現(xiàn)代園林的洗禮乃是必由之路，在某種意義上意味著除舊布新，而這個(gè)‘新’不僅僅是技術(shù)和材料的新、形式的新，重要的還在于園林觀、造園思想的全面更新展望前景，可以這樣說：園林的現(xiàn)代啟蒙完成之時(shí)，也就是新的、非古典的中國(guó)園林體系確立之日”。
　　這文字像是宣言，何等鏗鏘，讓人不敢相信這是出自一位身材矮小單薄，而顯柔弱的老人；這文字如同“五四”新文化時(shí)代，同樣來自清華園里的吶喊，讓人不敢相信竟然出自一位從不大聲說話，平靜若秋水的前輩、其睿智與深邃，源于先生對(duì)歷史精深探究；其高遠(yuǎn)與先知先覺，源于其廣博寬容與深厚。
　　當(dāng)下，應(yīng)大理州政府之邀，來此蒼山洱海，先生之家鄉(xiāng)故土，進(jìn)行景觀規(guī)劃與鄉(xiāng)土遺產(chǎn)研究。學(xué)生們與我走上了周先生曾經(jīng)走過多次的田埂，探尋先生曾經(jīng)探訪過的村寨，觸景生情。問那一平如鏡的洱海，堪比先生之寧?kù)o呼?看那纏綿迷霧里的蒼山，堪如先生之深邃呼?
　　“鶴嗚于九皋，聲聞?dòng)谝?nbsp; ”周維權(quán)先生者，真學(xué)者也！
　　2007年7月30日，于北京
　　本刊當(dāng)時(shí)正在組織紀(jì)念周維權(quán)先生的專欄，有俞教授的主動(dòng)來稿可謂正中下懷。但是在審稿時(shí)發(fā)現(xiàn)俞教授在引用周維權(quán)著作《中國(guó)園林史》時(shí)不夠忠實(shí)于原文，周先生全書結(jié)尾兩段的原文是這樣的：
　　“人類社會(huì)過去的發(fā)展歷史表明，在新舊文化碰撞的急劇變革時(shí)候，如果不打破舊文化的統(tǒng)治地位，‘傳統(tǒng)’會(huì)成為包袱，適足以強(qiáng)化自身的封閉性和排他性。一旦舊文化的束縛被打破、新文化體系確立之時(shí)，則傳統(tǒng)才能夠在這個(gè)體系中獲得全新的意義，成為可資借鑒甚至部分繼承的財(cái)富。就中國(guó)當(dāng)前園林建設(shè)的情況而言，接受現(xiàn)代園林的洗禮乃是必由之路，在某種意義上意味著除舊布新，而這個(gè)‘新’不僅僅是技術(shù)和材料的新、形式的新，重要的還在于園林觀、造園思想的全面更新。
　　展望前景，可以這樣說：園林的現(xiàn)代啟蒙完成之時(shí)，也就是新的、非古典的中國(guó)園林體系確立之日。博大精深的中國(guó)園林傳統(tǒng)亦必然會(huì)發(fā)揮其財(cái)富的作用，真正做到取其精華、棄其糟粕，而融匯于新的園林體系之中，發(fā)揚(yáng)光大，并對(duì)今后多極化世界的園林文化的發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。”
　　上文的第二段，非常關(guān)鍵，是周先生對(duì)全書的總結(jié)。這個(gè)思想，是周先生在寫第一版時(shí)就堅(jiān)定確立了的，第二版只字未改。顯然，俞教授的引文將第二段的后半截砍掉，然后將上半截并入前一段的做法未能全面準(zhǔn)確地反映周先生的思想原意。因此編輯部與俞教授聯(lián)系，希望他本著忠實(shí)周先生原著精神的原則來修改引文。2007年8月下旬，俞教授問及編輯部紀(jì)念周先生文章何時(shí)能發(fā)，編輯部回答是等他改好后放在10月份紀(jì)念周先生的專欄一起發(fā)。俞教授說：這種文章是時(shí)效性的，沒必要一起來，希望最晚在9月發(fā)，悼念文章越快越好。如果9月還不發(fā)，我將撤回他投。我們?cè)俅蜗Ｍ鶕?jù)審稿意見對(duì)周先生原文進(jìn)行整體引用。但是俞教授堅(jiān)持說學(xué)術(shù)問題他自己負(fù)責(zé)，還反問編輯部“為何？”編輯部回答說：“因?yàn)榧o(jì)念周先生，是如實(shí)介紹他的品格、業(yè)績(jī)和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，不是作者介紹自己的觀點(diǎn)。”俞教授就說：“腐朽，不可救藥，那就不必發(fā)了，同時(shí)蔗園一文也不要發(fā)了。”(此前，俞教授已經(jīng)將其《蔗園》文稿發(fā)給了編輯部。)
　　本刊尊重俞教授的意見，沒有發(fā)表俞教授紀(jì)念周先生的文章，并從已經(jīng)開始合版的版面上撤下了他關(guān)于蔗園的文章，造成2007年第9期主題欄的目錄中按照?qǐng)@博會(huì)的序號(hào)列出了S1、S3、S4、S5、S6、S7、S8諸園，獨(dú)缺S2 的狀況。
　　本刊注意到，事后網(wǎng)上出現(xiàn)過一些關(guān)注此事的帖子，其中大多是不利于本刊的猜測(cè)。本著共同建設(shè)和諧社會(huì)以及以和為貴的精神，我們一直沒有就此事對(duì)大眾作任何公開解釋。多謝俞教授在這次座談會(huì)上正式提出這個(gè)問題，并叫板說：“我的文章居然被《中國(guó)園林》和《風(fēng)景園林》2次拒絕了。可見解放思想是何等艱難。我今天重提這句話，我估計(jì)，你們2本雜志今天仍然不敢發(fā)表。解放思想是需要勇氣的。”讓本刊不得不公布事實(shí)真相。
　　其實(shí)，俞教授所謂的“解放思想”完全遠(yuǎn)離了科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)事求是的前提，變成了隨心所欲。例如他說：“這文字如同‘五四’新文化時(shí)代，同樣來自清華園里的吶喊”，純屬憑空想象。熟知近代史的人都知道，在1919年的“五四”時(shí)期，清華還是由外交部和美領(lǐng)館嚴(yán)格控制的留美預(yù)備學(xué)堂，相當(dāng)于現(xiàn)在的高中到大學(xué)本科低年級(jí)，還不能構(gòu)成思想發(fā)源地，直到1928年，清華學(xué)堂才升格為清華大學(xué)。
　　再如，周維權(quán)先生關(guān)于蒙太奇的提問，正中迷茫于機(jī)械孤立式思維者的要害。蒙太奇是什么?montage，源于法文，為建筑學(xué)術(shù)語，意為裝配、組合、構(gòu)成(參見《藝術(shù)學(xué)概論》，http：／／bbs．kaovan．com／archiver/tid-1611103．html)。憑借蒙太奇的作用，電影享有時(shí)空的極大自由，甚至可以通過拆解和拼裝來構(gòu)成與實(shí)際生活中的時(shí)間空間并不一致的電影時(shí)間和電影空間。而風(fēng)景并不是可以由人自由拼拆的對(duì)象，人對(duì)風(fēng)景的感覺也并不是完全由主觀決定的。因此，法國(guó)電影理論家Andre Bazin(1918—1958)對(duì)蒙太奇提出過異議，認(rèn)為蒙太奇是把導(dǎo)演的觀點(diǎn)強(qiáng)加于觀眾，限制了影片的多義性，主張運(yùn)用景深鏡頭和場(chǎng)面調(diào)度連續(xù)拍攝的長(zhǎng)鏡頭攝制影片，這樣才能保持劇情空間的完整性和真正的時(shí)間流程。我以為，如果以尊重客觀的真實(shí)與完整為前提進(jìn)行風(fēng)景資源評(píng)價(jià)，這種長(zhǎng)鏡頭更接近于風(fēng)景游覽的實(shí)情，不知俞教授以為如何。
　　俞教授如對(duì)本文有異議，歡迎來信提出，本刊除非因版面緊張，至少會(huì)如實(shí)在本刊網(wǎng)站上發(fā)表。
　　《中國(guó)園林》主編
　　王紹增 2008-06-02 

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