關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市文化建設(shè)的若干思考

進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國城市化快速發(fā)展，城市建設(shè)以空前的規(guī)模展開，綿延幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)面臨關(guān)鍵的歷史時期。今天，物質(zhì)生產(chǎn)的能力已經(jīng)逐漸滿足人們的需求，而精神文化需求則前所未有地巨大而突出。城市不僅在物質(zhì)領(lǐng)域，在文化領(lǐng)域也應(yīng)追求可持續(xù)發(fā)展。為此，每一座城市都應(yīng)在科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)下，不斷豐富城市自身特有的文化內(nèi)涵，找到屬于城市自己的文化發(fā)展路徑，在更高的層次上對城市精神進(jìn)行新的歸納，使其既具有城市文化的本質(zhì)特征，又符合現(xiàn)代社會的發(fā)展要求。同時，面對文化遺產(chǎn)保護(hù)和城市文化建設(shè)中存在的種種問題和挑戰(zhàn)，以文化戰(zhàn)略的眼光進(jìn)行審視，從全局的、宏觀的、戰(zhàn)略的和發(fā)展的角度進(jìn)行思考和分析，得出正確的創(chuàng)新理念，應(yīng)用于實踐。

　　1.關(guān)于遺產(chǎn)大國與遺產(chǎn)強(qiáng)國的思考

　　我國雖是歷史悠久的文明古國，但是保存下來的文化遺產(chǎn)數(shù)量并不值得驕傲。土地面積相當(dāng)于我國1/74的英格蘭，登錄保護(hù)建筑50萬處，保護(hù)區(qū)8000多處。而我國登錄的不可移動文物僅40萬處，保護(hù)區(qū)僅數(shù)百處。我國列入國家層面保護(hù)的文化遺產(chǎn)數(shù)量明顯偏少，即使與一些發(fā)展中國家相比也存在較大差距。例如埃及由中央政府　管理的文物古跡有2萬余處；印度由國家管理的文物古跡有5000處左右；越南的國家級文物保護(hù)單位也有2823處，而我國全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的數(shù)量僅為2351處。這一嚴(yán)峻的現(xiàn)實，應(yīng)該引起足夠的關(guān)注，不能再自我陶醉于“文物大國”的稱號。進(jìn)入新世紀(jì)，通過文化遺產(chǎn)保護(hù)的大量實踐，人們對文化遺產(chǎn)價值認(rèn)識日益深化，促進(jìn)保護(hù)領(lǐng)域日益擴(kuò)大，鄉(xiāng)土建筑、工業(yè)遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、文化景觀、文化線路、系列遺產(chǎn)、20世紀(jì)遺產(chǎn)、非物質(zhì)遺產(chǎn)等新成員不斷涌現(xiàn)，幾乎涉及到“與人類有關(guān)的所有領(lǐng)域”，不僅包括文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)、物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)，及其文化遺產(chǎn)環(huán)境在內(nèi)的整體，而且有向動態(tài)化、巨型化、線型化和生活功能化等方向擴(kuò)展的趨勢。伴隨著人類對文化多樣性和生物多樣性的尊重愈加突出，文化遺產(chǎn)保護(hù)的對象必將繼續(xù)擴(kuò)大。

　　我們沒有必要擔(dān)心列入文化遺產(chǎn)保護(hù)的內(nèi)容和數(shù)量太多，與當(dāng)代人應(yīng)該承擔(dān)的歷史使命相比，與子孫后代的文化需求相比，在每日每時都在發(fā)生變化的城市中，今天可供保護(hù)的文化遺產(chǎn)已經(jīng)不是太多，而是太少。因此需要緊急行動起來，爭分奪秒地為當(dāng)代、更為后代把那些有幸留存至今，反映城市發(fā)展進(jìn)程的文化遺產(chǎn)搶救下來，把更多的文化遺產(chǎn)列入國家保護(hù)之列。文化遺產(chǎn)不是在時間和空間上凝固不變的對象，對于文化遺產(chǎn)的認(rèn)識也將永遠(yuǎn)處于發(fā)展變化之中。今天，應(yīng)不斷總結(jié)文化遺產(chǎn)保護(hù)實踐的成果，研究保護(hù)內(nèi)涵的深化和保護(hù)外延的拓展，推動文化遺產(chǎn)的概念更加清晰完整，城市文化的內(nèi)容更加豐富多彩，也使人們更加體驗到，“城市本身就是文化遺產(chǎn)”的深刻含義。面對不斷豐富變化的文化遺產(chǎn)概念，不能囿于傳統(tǒng)的思維定勢，就事論事，以物論物，特別是對文化遺產(chǎn)的價值認(rèn)知要避免狹隘性、片面性、主觀性和封閉性。應(yīng)建立起整體、系統(tǒng)、綜合的文化遺產(chǎn)觀，使文化遺產(chǎn)保護(hù)不再是單純的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，而是更多地立足于對自然生態(tài)環(huán)境、歷史變遷軌跡、人的內(nèi)心世界的尊重。重新認(rèn)識復(fù)合系統(tǒng)中的文化遺產(chǎn)資源，是新時期文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要任務(wù)。同時，需要我們不斷對文化遺產(chǎn)的發(fā)展趨勢進(jìn)行前瞻性思考，做出全面的分析判斷，提出整體的保護(hù)對策，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)事業(yè)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，大步邁向“遺產(chǎn)強(qiáng)國”之列。 

　　2.關(guān)于單體保護(hù)與整體保護(hù)的思考

　　文化遺產(chǎn)依賴于背景環(huán)境而存在。有背景環(huán)境的烘托，文化遺產(chǎn)才能全面彰顯其歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值，才能真正成為城市文明的載體。文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)遵循真實性和完整性的原則。真實性原則，就是要求不得改變文化遺產(chǎn)的歷史原狀，要盡可能地保護(hù)文化遺產(chǎn)所擁有的全部歷史信息。完整性原則，則是要求將文化遺產(chǎn)及其周邊環(huán)境作為一個整體，保護(hù)不僅限于其本身，還要保護(hù)其背景環(huán)境，特別是對于歷史性城市更要保護(hù)好歷史城區(qū)的整體環(huán)境。進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著商業(yè)性房地產(chǎn)開發(fā)的升溫，許多歷史性城市出現(xiàn)了持續(xù)的大規(guī)模改造熱潮，在歷史城區(qū)內(nèi)采用一般性城市的改造方式，實施大拆大建，將傳統(tǒng)街區(qū)成片推倒，建設(shè)大體量的建筑物和大規(guī)模的建筑群。針對當(dāng)前歷史城區(qū)保護(hù)面臨的重重困境，應(yīng)綜合考慮歷史性城市特殊的社會、經(jīng)濟(jì)、歷史、自然條件，從整體上保護(hù)特色風(fēng)貌和文化遺產(chǎn)。必須明確，保護(hù)各類文物建筑、文化遺址和歷史街區(qū)，都只是保護(hù)歷史城區(qū)的重要組成部分之一，而不能取代歷史城區(qū)的整體保護(hù)。

　　當(dāng)前文化遺產(chǎn)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識水平亟待提高。如果文化遺產(chǎn)的保護(hù)只停留在具體的、互不聯(lián)系的物質(zhì)形態(tài)上，那么在改造后的歷史城區(qū)中，文化遺產(chǎn)的整體性、系統(tǒng)性和綜合性就將被割斷，一處處文化遺產(chǎn)就將淪為“文化孤島”。這些散布于城市之中、被混凝土建筑森林所包圍著的點(diǎn)點(diǎn)“孤島”，在人們眼中就會再次淪為“古董”或“古玩”，既孤立，又不協(xié)調(diào)，失去了文化遺產(chǎn)應(yīng)有的尊嚴(yán)，失去尊嚴(yán)的文化遺產(chǎn)將難以煥發(fā)活力，難以體現(xiàn)出應(yīng)有的價值和發(fā)揮出應(yīng)有的作用。文化遺產(chǎn)不但具有不可替代性、不可再生性，而且具有不可分割性。今天，需要對歷史城區(qū)整體保護(hù)的概念進(jìn)行準(zhǔn)確界定，認(rèn)真分析其文化特色，從全局的角度研究文物建筑、文化遺址和歷史街區(qū)的空間分布規(guī)律和空間整合關(guān)系，以及各自在歷史城區(qū)中的作用和特色定位，將孤立散存的點(diǎn)狀和片狀結(jié)構(gòu)變成更具保護(hù)意義的網(wǎng)狀系統(tǒng)，充分發(fā)揮出文化遺產(chǎn)對提升歷史城區(qū)整體價值的重要作用。同時，每個歷史性城市均應(yīng)明確歷史城區(qū)整體保護(hù)的方針，制定整體保護(hù)規(guī)劃，對于過去大拆大建式的 “舊城改造”政策做出方向性扭轉(zhuǎn)，形成符合整體保護(hù)原則的保護(hù)目標(biāo)、保護(hù)內(nèi)容及保護(hù)措施，成為各方面都應(yīng)遵守的保護(hù)綱領(lǐng)。

　　3.關(guān)于政府保護(hù)與全民保護(hù)的思考

　　文化遺產(chǎn)保護(hù)需要文物工作者和文物管理部門以“守土有責(zé)”的精神承擔(dān)起莊嚴(yán)使命，但是，更需要廣大民眾的積極支持與參與。今天我們在專注于通過工程技術(shù)手段遏制文化遺產(chǎn)破壞的同時，卻忽視了另一方面的變化，即伴隨原有生產(chǎn)、生活方式的消失和原有人文、自然環(huán)境的改變，當(dāng)?shù)孛癖娕c文化遺產(chǎn)之間的文化情感日趨淡漠。而我們在保護(hù)工作中往往漠視民眾分享和參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的權(quán)利，忽略重建民眾與文化遺產(chǎn)之間的情感聯(lián)系，由此造成民眾與文化遺產(chǎn)之間距離感的加大，其后果嚴(yán)重地影響著文化遺產(chǎn)事業(yè)的持久健康發(fā)展。今天，文化遺產(chǎn)在使人們了解自己以及生活的意義等方面扮演著越來越重要的角色。文化遺產(chǎn)只有通過合理地發(fā)揮作用，通過特定的方式，為民眾所關(guān)注與分享，才會得到可持續(xù)的保護(hù)，也才會具有更加強(qiáng)盛的生命力。對于歷史街區(qū)來說，積極穩(wěn)妥的更新模式應(yīng)該是適合當(dāng)?shù)鼐唧w社會經(jīng)濟(jì)狀況的、充分聽取公眾特別是當(dāng)?shù)鼐用褚庖姷?、循序漸進(jìn)的、注重差異化和分散化的更新模式，而不應(yīng)該是主觀和強(qiáng)制性的、一廂情愿的、過于剛性的、一刀切的集中拆遷改造模式，應(yīng)給居民提供更多有針對性的、具有選擇余地的更新方案，特別是在去留問題上給居民多種選擇，尊重他們的自主選擇。

　　隨著時代的發(fā)展，文化遺產(chǎn)保護(hù)也在向深度和廣度方向發(fā)展，與社會生活的關(guān)聯(lián)度越來越高。文化遺產(chǎn)保護(hù)的深度發(fā)展，即意味著使文化遺產(chǎn)在人們的物質(zhì)和精神生活中深深扎根，使人們對文化遺產(chǎn)價值的認(rèn)識日益深化，與廣大民眾建立起更為緊密的文化與情感聯(lián)系。文化遺產(chǎn)保護(hù)的廣度發(fā)展，即意味著使人們更多地?fù)碛泻侠砝梦幕z產(chǎn)的選擇和機(jī)遇，更加全面地接受文化遺產(chǎn)教育并從中受益，使保護(hù)成果不斷惠及廣大民眾文化生活的各個層面和所有方面。今天，應(yīng)以新的觀念對待文化遺產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展，探索更積極、更合理、更有效的途徑，為保護(hù)文化遺產(chǎn)提供更廣泛、更強(qiáng)大的輿論支持和更豐富的物質(zhì)保障，使文化遺產(chǎn)真正為社會公眾所共享，有力地推動文化遺產(chǎn)所在地經(jīng)濟(jì)社會的和諧發(fā)展。應(yīng)將“溝通關(guān)聯(lián)”和“培育情感”作為文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的應(yīng)盡職責(zé)，積極倡導(dǎo)民眾成為文化遺產(chǎn)保護(hù)的知情者和受益人的理念。同時，從某種意義上說，歷史街區(qū)中傳統(tǒng)生活方式的消失與傳統(tǒng)建筑的消失同樣可怕。真正的保護(hù)不應(yīng)使原有居民成分發(fā)生急劇變遷，不應(yīng)讓傳統(tǒng)的生活方式驟然消失，而應(yīng)該在整體上保持一種漸進(jìn)演化，讓歷史街區(qū)和其中的居民共同講述真實的故事，把歷史遺存、傳統(tǒng)記憶與地域文化同時留下。

　　4.關(guān)于有效保護(hù)與積極保護(hù)的思考

　　面對城市化的快速進(jìn)程，今天文化遺產(chǎn)保護(hù)處于最危險、最緊迫、最關(guān)鍵的歷史階段。文化遺產(chǎn)資源是一座城市最珍貴的資產(chǎn)，城市的魅力和發(fā)展動力來自于文化的積淀。在城市文化的公共性、公益性日益加強(qiáng)的今天，文化遺產(chǎn)不應(yīng)該僅僅是專業(yè)工作者呵護(hù)的對象，而應(yīng)融入社會生活，在保護(hù)中利用，在利用中進(jìn)一步詮釋和豐富它們的綜合價值。應(yīng)關(guān)注文化遺產(chǎn)對于提升民眾生活質(zhì)量、創(chuàng)造城市文化環(huán)境所具有的不可替代的作用。保護(hù)文化遺產(chǎn)不應(yīng)排斥對其合理利用，而且合理利用恰恰是最好的保護(hù)。2007年9月，吳良鏞教授在城市文化國際研討會上提出“積極保護(hù)，整體創(chuàng)造”的理論觀點(diǎn)。“積極保護(hù)”，即將文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市建設(shè)發(fā)展統(tǒng)一起來，不僅保護(hù)文化遺產(chǎn)本身，還要保持其原有生態(tài)和環(huán)境，新的建筑可以并且也需要創(chuàng)新，但是應(yīng)遵從建設(shè)的新秩序，而不是“就建筑論建筑”“就保護(hù)論保護(hù)”。“整體創(chuàng)造”，即通過建設(shè)過程中的不斷調(diào)節(jié)，追求城市組成部分之間成長中的整體秩序，把各方面的問題綜合起來考慮，化建筑的個別處理為整體性創(chuàng)造， 既保持和發(fā)展城市建筑群原有的文化風(fēng)范，又使新建筑賦有時代風(fēng)貌，實現(xiàn)有機(jī)更新。

　　文化遺產(chǎn)在社會生活中不能只扮演弱者的角色。盡管文化遺產(chǎn)需要全社會的關(guān)注和呵護(hù)，尤其是在過度注重經(jīng)濟(jì)利益的社會環(huán)境中，但是它們需要的不是人們給與憐憫式的保護(hù)，而是需要人們真正認(rèn)識到文化遺產(chǎn)對于城市發(fā)展和改善市民生活所具有的不可替代的價值，給予積極的保護(hù)。在新世紀(jì)，應(yīng)主動發(fā)揮文化遺產(chǎn)的多方面綜合作用，使文化遺產(chǎn)進(jìn)一步融入社區(qū)生活、融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展、融入城市建設(shè)，既給專業(yè)人士，但更多地是給民眾以精神的、情感的、美的享受和啟迪。今天在文化遺產(chǎn)保護(hù)和城市文化建設(shè)領(lǐng)域，有著諸多亟待研究解決的重大課題，需要運(yùn)用“積極保護(hù)，整體創(chuàng)造”的理論展開實踐。例如如何在西安、洛陽以及北京歷史城區(qū)等大型古代城市遺址特別集中的城市，設(shè)立“國家文化遺產(chǎn)保護(hù)特區(qū)”，給予特殊保護(hù)政策的課題；如何實施長城、大運(yùn)河和絲綢之路等巨型、線型文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)，擴(kuò)大文化遺產(chǎn)保護(hù)視野的課題；如何開展海峽西岸文化遺產(chǎn)、我國早期木結(jié)構(gòu)建筑群等“系列遺產(chǎn)”的整體保護(hù)，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)綜合研究的課題；如何抓住產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整機(jī)遇，實現(xiàn)以首鋼、江南造船廠等為代表的工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)性再利用，帶動全國工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的課題；如何面對全國博物館建設(shè)新的高潮，實現(xiàn)將博物館社會教育功能納入國民教育體系的課題；如何借鑒“歐洲文化之都”活動的舉辦經(jīng)驗，在我國開展“中國文化之都”活動的課題，等等。

　　5.關(guān)于文化遺產(chǎn)與文化資源的思考

　　今天，在我國城市，一方面精神文化產(chǎn)品的供給相對于滿足民眾日益增長的文化需求而言，已經(jīng)形成“戰(zhàn)略性短缺”，文化發(fā)展不能適應(yīng)國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的狀況尖銳存在，促進(jìn)文化發(fā)展的任務(wù)愈來愈緊迫，這關(guān)系到國家的文化安全，關(guān)系到建設(shè)良好城市文化環(huán)境。另一方面，隨著世界范圍的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會的發(fā)展變化，文化遺產(chǎn)對國家發(fā)展、社會進(jìn)步、人民幸福的重大作用日益顯現(xiàn)。人們越來越認(rèn)識到文化遺產(chǎn)多重價值的重要性，各地政府在制定相關(guān)文化政策時，也不可回避地要考慮投入維護(hù)文化遺產(chǎn)可能帶來的綜合效益。文化遺產(chǎn)是不可再生的精神資本、文化資本、經(jīng)濟(jì)資本和社會資本。如果僅僅把文化遺產(chǎn)當(dāng)做珍稀物品加以保留是不夠的，更重要的是深入發(fā)掘文化遺產(chǎn)的多重價值，將其轉(zhuǎn)化為服務(wù)于人類現(xiàn)代和未來生活的文化資源。當(dāng)人們把文化遺產(chǎn)當(dāng)做一種經(jīng)濟(jì)資源和物質(zhì)財富，就會隨心所欲地處置它們，而如果把它們視為珍貴的文化資源和精神財富，就會永遠(yuǎn)保護(hù)它們，以它們?yōu)榘?，以它們?yōu)闃s，甚至把它們作為生命的重要組成部分。長期以來，我國不少歷史性城市，在處理發(fā)展與保護(hù)之間的關(guān)系方面，沒有能夠充分認(rèn)識到歷史性城市是我國文化遺產(chǎn)中最重要的組成部分，是人類共同的寶貴財富，同時也是不可再生和無法替代的文化資源。

　　文化遺產(chǎn)應(yīng)該作為城市發(fā)展的文化資源，成為創(chuàng)造文化城市的不竭動力。文化遺產(chǎn)作為城市文化特征的載體，對它們的保護(hù)就是對文化資源的豐富。今天，保護(hù)文化遺產(chǎn)的理由，不僅僅取決于它是否還具有以往的使用價值，也不完全取決于它具有多么珍貴的藝術(shù)和科學(xué)價值，同時還取決于它是否已經(jīng)成為城市文化的重要組成部分，已經(jīng)成為促進(jìn)城市發(fā)展的關(guān)鍵因素。合理利用是積極保護(hù)的重要內(nèi)容，作為文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要方式，日益得到世界各國和社會各界的認(rèn)同。其內(nèi)容既包括延續(xù)與恢復(fù)文化遺產(chǎn)的原初功能，也包括開拓有利于其傳承的新的功能。長期以來，在文化遺產(chǎn)“保護(hù)”，還是“利用”的問題上各執(zhí)一詞，爭論不休，而實際上，無論是“保護(hù)”還是“利用”，都不是目的，“傳承”才是真正的目的。傳承是最有效的保護(hù)，發(fā)展是最深刻的弘揚(yáng)。文化遺產(chǎn)保護(hù)的本質(zhì)就是文化的傳承與發(fā)展問題。積極開展文化遺產(chǎn)事業(yè)對國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展貢獻(xiàn)作用的研究，填補(bǔ)長期以來缺乏文化遺產(chǎn)事業(yè)綜合貢獻(xiàn)測算的空白，為各級政府及相關(guān)機(jī)構(gòu)提供決策依據(jù)，使文化遺產(chǎn)作為城市無比珍貴的文化資源，確立在社會上應(yīng)有的地位，使社會更加理解和支持文化遺產(chǎn)保護(hù)，從而達(dá)到文化遺產(chǎn)事業(yè)與社會經(jīng)濟(jì)的同步發(fā)展。正確處理文化遺產(chǎn)保護(hù)的各種關(guān)系，實際上就是對科學(xué)發(fā)展觀的忠實實踐。

　　6.關(guān)于文化積累與文化創(chuàng)造的思考

　　文化積累與文化創(chuàng)造之間存在著密不可分的關(guān)系，這種關(guān)系從人類誕生起就始終伴隨著社會的發(fā)展而直至今天。城市是文化的搖籃、文化的土壤、文化的容器，城市不斷地培育出新的先進(jìn)的城市文化。同時，千百年來，文化創(chuàng)造成功地為城市發(fā)展提供了源源不斷的動力，并將其不斷地向更高的成就推進(jìn)。沒有文化創(chuàng)造，就不會有今天這樣豐富多彩的城市文化。但是，當(dāng)前我國城市不僅面臨著對既有文化遺產(chǎn)保護(hù)不力的問題，更面臨著對新的城市文化創(chuàng)造乏力的問題。文化創(chuàng)造是一個城市生產(chǎn)力發(fā)展的源泉，是城市發(fā)展的精神動力，是城市物質(zhì)創(chuàng)造最基本的原生動力，城市正是在不斷的文化創(chuàng)造中得以傳承和發(fā)展。正確處理繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，是文化創(chuàng)造中一個十分重要的問題。城市文化不是化石，化石可以憑借其古老而價值不衰，城市文化是活的生命，只有發(fā)展才有持久的生命力，只有傳播才有影響力，只有具備影響力，城市發(fā)展才有持續(xù)的力量。所以，城市文化不僅需要積累，還需要振興，需要創(chuàng)新。只有文化內(nèi)涵豐富、發(fā)展?jié)摿?qiáng)大的城市才是魅力無窮、活力無限的城市。從另一個角度來講，在當(dāng)前，不斷創(chuàng)造新的城市文化，是滿足城市居民精神文化需要的必然要求。面對民眾迫切呼喚新的城市文化生活，也要求城市必須提高自己對新的城市文化的創(chuàng)造能力。

　　要創(chuàng)造當(dāng)代先進(jìn)文化，就必須通過對城市傳統(tǒng)文化的深刻繼承和科學(xué)揚(yáng)棄，來培育和豐富既有獨(dú)特民族傳統(tǒng)、濃郁地方特色，又有鮮明時代精神的城市文化。積累與創(chuàng)造必須統(tǒng)一起來，而且可以統(tǒng)一起來。喪失了保留至今的文化遺產(chǎn)，城市將失去自己的文化記憶；創(chuàng)造不出新的城市文化，城市將迷失自己的發(fā)展方向。文化遺產(chǎn)既是昨天的輝煌、又是今天的財富，還是明天的希望。只有積累與創(chuàng)新兩者并重，城市才能獲得真正意義上的發(fā)展。今天，在考慮文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的同時，也要考慮城市文化創(chuàng)造和傳承的問題，在考慮城市文化特色的審美要求時，更要考慮可持續(xù)發(fā)展的增量要求。文化創(chuàng)新的高度往往取決于對文化遺產(chǎn)發(fā)掘的深度。城市的發(fā)展不僅要有對文化遺產(chǎn)的積累和傳承，還要有對新的城市文化的開拓和創(chuàng)造，能夠不斷創(chuàng)造出屬于自己的新的文化，這樣才能始終保持活力。新的世紀(jì)需要激動人心的文化發(fā)展目標(biāo)。吳良鏞教授關(guān)于“中華文化樞紐工程”的創(chuàng)意使我們得到啟示，鑲嵌在中華大地上的一座座歷史文化名城，就應(yīng)作為一項項無與倫比的“中華文化樞紐工程”。在我國面向未來快速發(fā)展的關(guān)鍵時期，應(yīng)加大對歷史文化名城的保護(hù)力度，繼承和發(fā)揚(yáng)文化內(nèi)涵與人文精神，把它們建設(shè)成為中華民族偉大復(fù)興的座座燈塔，維系全體中國人民的精神紐帶，以保護(hù)、繼承、發(fā)展為核心，創(chuàng)造代表中華文明高度的“中華文化樞紐工程”。

　　7.關(guān)于文化定位與文化復(fù)興的思考

　　在我國，城市“文化定位”正在成為許多城市關(guān)注的課題，以文化為軸心的城市發(fā)展戰(zhàn)略，成為越來越多城市的共同選擇。今天，人們認(rèn)識到，城市現(xiàn)代化不應(yīng)該只體現(xiàn)在建筑的疊加與羅列，道路的延伸與交叉，而應(yīng)該體現(xiàn)出城市的自然環(huán)境、建筑藝術(shù)和市民素質(zhì)的和諧結(jié)合，應(yīng)該體現(xiàn)出城市的傳統(tǒng)風(fēng)情、現(xiàn)實生活和文化創(chuàng)造的和諧共生。城市文化是一個具有多維特質(zhì)的概念，因此應(yīng)當(dāng)從整體的角度入手，對城市文化系統(tǒng)地加以研究。今天，物質(zhì)生產(chǎn)的能力已經(jīng)逐漸滿足需求，而精神文化需求則前所未有的巨大而突出。當(dāng)人們的物質(zhì)生活逐漸由溫飽走向富裕，必然對文化品位提出更高的要求。一個城市的發(fā)展可以“跨越”經(jīng)濟(jì)增長的階段，但人文特色、人文精神的培育和塑造，必然需要長時期的歷史文化積淀，短期“包裝”或“打造”難以替代。一方面是發(fā)展，一方面是保護(hù)；一方面是經(jīng)濟(jì)實力的提升，一方面是文化傳統(tǒng)的捍衛(wèi)，只能在這兩者之間找到一個經(jīng)得起歷史檢驗的平衡點(diǎn)，共同促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　建設(shè)文化城市，應(yīng)該成為城市發(fā)展的鮮明主題，而城市文化特色的維護(hù)和發(fā)展，則是文化城市建設(shè)的先期條件。今天對待城市文化的觀念和方式，決定著城市走向未來的步伐。為此，在城市建設(shè)中應(yīng)該注重城市人文生態(tài)的平衡和發(fā)展,在發(fā)展特色城市、魅力城市上下功夫，以突出城市綜合競爭力中的文化競爭力，校正當(dāng)前城市建設(shè)中忽視文化的弊端。每一座城市都應(yīng)該通過深入發(fā)掘城市文化內(nèi)涵，進(jìn)行融貫的綜合研究，對城市“文化定位”做出積極回應(yīng)，探索實現(xiàn)城市文化復(fù)興之策。城市不僅要在城市化快速進(jìn)程中為人們身體的棲居提供物質(zhì)場所，還要為人們心靈的棲息提供精神空間，任何違背人的全面發(fā)展的做法，都是與城市追求的終極目標(biāo)相違背的。每一座城市都不應(yīng)與其他城市比所謂“日新月異”的景觀變化，因為這種競賽是最糟糕的心態(tài)，是不了解自己城市的一種表現(xiàn)。每個城市都應(yīng)該創(chuàng)造出自己的特色，并讓別人尊重你的特色。對于城市文化的發(fā)展?fàn)顩r，需要高屋建瓴，遠(yuǎn)見卓識地加以引導(dǎo)并給予有力的政策回應(yīng)。以人為本的城市文化必然是積極、健康、向上的，促使人們進(jìn)步的文化?，F(xiàn)代城市應(yīng)在發(fā)展中進(jìn)行長期和持久的文化復(fù)興，通過長期不懈的努力，恢復(fù)文化生態(tài)的色澤，并在文化復(fù)興中豐富新的城市文化內(nèi)容，使民眾在文化權(quán)益上各得其所，在文化享有上各獲其利，在文化創(chuàng)造上各盡其能，使文化形態(tài)的生成與發(fā)展過程成為提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的過程。

　　8.關(guān)于城市時代與文化時代的思考

　　目前，我國在向全面建設(shè)小康社會邁進(jìn)，面臨著社會經(jīng)濟(jì)的巨大變革，新舊體制的銜接與更替，東西方文化的交融與碰撞；舊的經(jīng)濟(jì)秩序和價值觀念的解體，新的文化理想和發(fā)展戰(zhàn)略的醞釀，一切都是如此得急劇。由此可以說，我國正處在極其特殊的歷史時期，面臨難得的發(fā)展機(jī)遇。中華民族必須抓住這一歷史的機(jī)遇，實現(xiàn)偉大的復(fù)興。喚起全民族追求城市文化精神應(yīng)是時代的責(zé)任和使命。吳良鏞教授指出：“事實上，今天的中國城市無論沿海還是內(nèi)地都處在大規(guī)模的建設(shè)高潮之中，可以說已經(jīng)進(jìn)入城市的黃金時代；并且，依筆者所見，如果樂觀一點(diǎn)說，中國可以有若干城市同時塑造它們的黃金時代。”學(xué)術(shù)大師的論述啟示我們，應(yīng)該把當(dāng)今我國城市的發(fā)展，放到歷史的長河中和全球化的宏闊背景中，有一個更高的定位，塑造城市的黃金時代，為中華文化復(fù)興注入城市文化的時代活力。是努力建設(shè)具有偉大理想和抱負(fù)的文化城市，還是繼續(xù)滑向毫無特色和生氣的平庸城市，這一重大決策舉足輕重，對未來城市的社會走向、民生質(zhì)量、文化傳承以及可持續(xù)發(fā)展都將意義深遠(yuǎn)。今天決策正確則可以在今后數(shù)十年內(nèi)面對城市化快速發(fā)展進(jìn)程而立于不敗之地，甚至可以奠定今后百年甚至更長時間的城市繁榮的基礎(chǔ)。反之，則可能因為決策失誤而付出長期的甚為巨大的代價。

　　如果說現(xiàn)階段世界各城市之間的競爭，首先是城市功能和經(jīng)濟(jì)地位的競爭，那么，今后世界各城市之間的競爭，必然是文化的競爭。綜觀世界聞名遐邇的文化城市，無論古代、近代還是現(xiàn)代，之所以能給人們留下深刻的印象，都是因為它們在立足于本土文化和區(qū)域特色的基礎(chǔ)上發(fā)展。今天我們需要更多理想的文化城市，需要更多比古代“城市黃金時代”更加文明、更加繁榮的現(xiàn)代城市。在實踐中人們認(rèn)識到，現(xiàn)代城市不僅具有功能，更應(yīng)該擁有文化。今天，無論是城市戰(zhàn)略規(guī)劃的編制，還是城市公共政策的確立，都受到全球化的影響。在這一背景下，具有鮮明文化特色的城市，更具有全球競爭的能力，更能捕捉到發(fā)展機(jī)遇。應(yīng)使文化遺產(chǎn)保護(hù)和城市文化建設(shè)成為城市發(fā)展的積極力量，使城市建設(shè)從單純的房屋、設(shè)施建設(shè)轉(zhuǎn)向更高層次的文化活動，而這種文化活動恰恰體現(xiàn)了城市建設(shè)行為的本質(zhì)意義，即城市不僅要為市民提供一個良好的物質(zhì)環(huán)境，而且要為市民提供一個高尚的文化空間。如何成功跨越轉(zhuǎn)型期這道門檻，關(guān)系到城市未來的發(fā)展質(zhì)量和水平，是橫亙在每一個經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到此階段的城市面前的新挑戰(zhàn)，而跨越門檻，戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的核心力量是城市文化。