住區(qū)鄰里情感回歸

　　景觀是伴隨著人的審美意識(shí)產(chǎn)生的一個(gè)概念,在有意和無意之間滲透著人類世界的創(chuàng)造。工業(yè)時(shí)代讓城市社會(huì)加速發(fā)展,卻也帶來了人類生存環(huán)境的衰敗。不自覺間自然生態(tài)的透支與淪陷呼喚著人類保護(hù)意識(shí)的覺醒,現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)便是在人們的這種警醒和反思中產(chǎn)生的。它不是人們簡(jiǎn)單意識(shí)上的綠化的概念,而是以自然科學(xué)為基礎(chǔ),并應(yīng)用藝術(shù)美術(shù)理論法則,通過規(guī)劃與設(shè)計(jì)處理人類與環(huán)境之間的關(guān)系,并創(chuàng)造人類與自然和諧及最大的福祉。它與地球上所有創(chuàng)造物一樣,最終的服務(wù)者是人類,離開了人的使用,就意味著社區(qū)的消失,景觀就失去了其存在的意義,也就成為了失落的場(chǎng)所。

　　居住區(qū)的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)不同于一般城市公眾性的景觀設(shè)計(jì)。它的服務(wù)對(duì)象基本上是居住區(qū)的居民,有較強(qiáng)的針對(duì)性,也更接近居民的日常生活。隨著生活水平的提高,人們需要的不僅僅是物質(zhì)上的滿足,更多的是精神層面的關(guān)注。因此居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)必須要體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對(duì)居民的尊重,從點(diǎn)滴中流露關(guān)懷與體貼,引起居民的情感共鳴。情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊反映形式,也是人們生活舒適性的主導(dǎo)因素?，F(xiàn)代住區(qū)的設(shè)計(jì)應(yīng)該要以構(gòu)建濃厚的居住情意為主旨,讓住戶在住與享、此與彼的情感交流中真正的得到精神的愉悅和心靈的滿足。

 
　　1　住區(qū)的發(fā)展演變歷程

 
　　1. 1　原始居住———基于本能的群居

　　農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生使原始人類定居成為可能,當(dāng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為主要的生產(chǎn)方式,氏族部落形成,也就產(chǎn)生了聚族而居的固定居民點(diǎn)。從人類開始定居,最原始的居住形式包括穴居、巢居、半穴居和地面建筑等。

 
　　原始的生活方式十分簡(jiǎn)單,人類由于生存本能、抵御野獸聚居在一起,因此聚落也是簡(jiǎn)單的集合,巢穴多是圍繞著一個(gè)中心而建,聚落的中心便是居民聚集活動(dòng)的廣場(chǎng)空地或者供集合的大房子。由此可見,由基于生存本能的人類聚居開始,公共的交流空間也就產(chǎn)生,人們相互間的情感交流也伴隨著成為自然的生活習(xí)慣和方式。

 
　　1. 2　村莊———血緣情感的集聚

　　村莊的居住形式實(shí)質(zhì)上是原始的巢穴居形式的擴(kuò)大。他們本質(zhì)上是一致的,都是以血緣關(guān)系為依托而聚居在一起的人類群體。村落居民初以近親血緣為紐帶集聚一地,后又不斷吸收各方移遷外人,年長(zhǎng)月久,村落有所擴(kuò)大,但人與人之間彼此熟悉彼此了解,祖輩相傳,同耕一方土,同飲一河水,這種情感是基于鄰里卻又更濃于鄰里的。

 
　　1. 3　街坊———大規(guī)劃下的自為居住形式 

　　私有制的產(chǎn)生致使階級(jí)的產(chǎn)生,繼而城市開始出現(xiàn)。隨著城市的產(chǎn)生,便有了主導(dǎo)城市的君主,也有了管理城市的手段。最初的城市規(guī)劃是一種下意識(shí)的城市管理,這種管理并不完善和細(xì)致,偏重統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的功能分區(qū)。平民在自己的區(qū)域范圍內(nèi)建造房屋,街坊就在這種自為的建造行為中產(chǎn)生。每條街坊都類似上述的村莊一樣,人與人之間相互熟悉,相互依賴,彼此間存在著濃厚的生活情意?！敖址弧币辉~便不僅是一種住區(qū)形式的概括,更是一種鄰里關(guān)系、鄰里情感的表達(dá)。

 
　　1. 4　鄰里單位———20世紀(jì)初的城市結(jié)構(gòu)和住區(qū)形式

　　19世紀(jì)末城市居住空間人口密集,居住條件趨于惡劣,這使傳統(tǒng)的住宅形式———街坊遭到越來越多的質(zhì)疑?；诠δ軡M足的新的居住形式———鄰里單位被人們廣泛接受和采用,成為功能主義城市結(jié)構(gòu)的突出體現(xiàn)?！暗沁@種以功能結(jié)構(gòu)為前提的組織方式,在強(qiáng)調(diào)物質(zhì)形體環(huán)境最大完善的同時(shí),將人的生活與情感排斥在外,造成城市空間關(guān)系的單一性?！?/p>

　　1. 5　現(xiàn)代住區(qū)———單一到多元的住區(qū)理念 

　　城市飛速發(fā)展,生存物質(zhì)環(huán)境得到空前滿足,人們對(duì)居住的要求逐步從形體環(huán)境的注重和功能的滿足轉(zhuǎn)向?qū)裆畹年P(guān)注。密集的城市人口,繁忙的都市節(jié)奏,以及過大的工作壓力,導(dǎo)致人與人之間情感的淡漠,鄰里單位的居住模式逐步被社區(qū)理論所替代。新世紀(jì)的社區(qū)理念正是重構(gòu)人們的精神支柱,激發(fā)居住者對(duì)所居住的環(huán)境的心理和情感上的認(rèn)同感,通過住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)引領(lǐng)社區(qū)鄰里情感的回歸。

 
　　2　住區(qū)鄰里情感的科學(xué)挖掘 

　　2. 1　情感與行為

　　“情感”在開天辟地以來,就普遍地存在于地球上所有生物之中?；ú輼淠?蟲魚鳥獸,甚至可以創(chuàng)造自然的人類,所有的生活行為和習(xí)性都受著自身情感的支配。人類的情感更是復(fù)雜多變,不同地域的、不同種族的、不同階層的、不同年齡的甚至不同性別的人都有著各自不同的情感模式。但肯定的是,他們都需要情感關(guān)懷和心理滿足。

 
　　不同的情感支配著不同的行為: 老年人六旬垂暮,經(jīng)歷了多年的生活歷練,但求一片溫馨和諧,悠然舒暢,所以他們喜歡池旁垂釣、亭下棋樂、閑話家常,中年人家成業(yè)立,打拼名利場(chǎng),回到家中更求一份舒適與放松,青翠的綠化,優(yōu)雅的環(huán)境,便能抒懷解壓,好好享受家的隨意與溫馨;青年人年少氣盛,追求品味享受,以此顯示自身審美與氣質(zhì),故不能虛雅俗套;稚氣成人天真爛漫,對(duì)周邊一切事物都心存好奇,喜歡摸索、探秘、嬉戲、玩耍,盡享年少無知、隨心所欲的童年趣味。治病要對(duì)癥下藥,住區(qū)設(shè)計(jì)也當(dāng)然如此,只有針對(duì)居住者的類型和心理喜好,才能創(chuàng)造出豐富多變,滿足住戶要求的環(huán)境空間。

　　2. 2　行為與環(huán)境

 
　　行為是受情感引領(lǐng)的,但同時(shí)也是在某一特殊的環(huán)境脈絡(luò)中發(fā)生的。環(huán)境雖然不能完全決定行為方式,但從某種意義上來說,環(huán)境可以影響空間主體的心理,從而限制在該環(huán)境中可能發(fā)生的行為的范圍,而行為差異卻又引導(dǎo)著不同環(huán)境的產(chǎn)生和設(shè)置。與某一特殊環(huán)境有關(guān)聯(lián)的某些特性, 對(duì)于人的行為和個(gè)性會(huì)產(chǎn)生廣泛的影響。人的情感在環(huán)境中會(huì)得到釋放還是抑制,都在個(gè)人的環(huán)境行為中表現(xiàn)出來。環(huán)境是產(chǎn)生動(dòng)機(jī)的外部力量,從個(gè)人表現(xiàn)態(tài)度可以得到強(qiáng)烈證明,人的價(jià)值觀念、信念和情感反應(yīng)均與環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系。

　　3　現(xiàn)代住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)的誤區(qū)

 
　　現(xiàn)代城市給人們提供了條件越來越優(yōu)越的住區(qū)。有大片的綠化,寬闊的小區(qū)道路,開敞的社區(qū)廣場(chǎng),氣派的住區(qū)會(huì)所,但是人們依然感到不滿,依然存在一片片的批評(píng)聲,這是為什么? 人們對(duì)明亮的陽光、綠地視而不見,偏偏緬懷曲折幽暗的街巷;對(duì)設(shè)備齊全,華麗端莊的住宅區(qū)不屑一顧,偏偏懷念那擁擠舊陋的“大雜院” 。這是人們的審美意識(shí)遭到了扭曲? 是設(shè)計(jì)師價(jià)值取向出現(xiàn)了偏差? 還是住區(qū)只是披裝了華麗外衣的牢籠? 我們遺漏了人類生活最簡(jiǎn)單的情感———鄰里情感,忽視了最基本的生活方式———群體空間的塑造。

 
　　工業(yè)革命后城市的高速發(fā)展,帶來了生態(tài)環(huán)境的衰敗。建設(shè)者的反思促使城市大片的推倒重建,大片舊區(qū)在“美化環(huán)境”的呼聲中被新的樓房、住區(qū)所替代。發(fā)展商們,設(shè)計(jì)師們注重的是建筑的形體更新“但是實(shí)物的異換卻不包括精神文化的升華甚至保存”。千篇一律的設(shè)計(jì)削弱了住區(qū)的地方特色和環(huán)境的可識(shí)別性。

 
　　城市化另外一個(gè)不可忽視的副作用就是城市建設(shè)與空間形態(tài)導(dǎo)致的城市人際關(guān)系的淡漠。根據(jù)馬斯洛的人的需求層次理論,人們的生理需求、安全需求、社會(huì)需求、被尊重的需求以及自我實(shí)現(xiàn)的需求是人們?cè)诓煌陌l(fā)展階段所自然而然產(chǎn)生的需求層次。其中社會(huì)需求包括人們對(duì)感情、對(duì)愛以及歸屬感的需求,這種需求不僅僅來自家庭及親人,還包括來自單位、社區(qū)的關(guān)懷。

 
　　隨著我國住房改革等一系列經(jīng)濟(jì)改革的深入,我國城市社區(qū)已開始由“單位型”社區(qū)逐漸向“契約型”社區(qū)過渡。而契約型社區(qū)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是社區(qū)居民們來自社會(huì)的不同行業(yè)與不同層次。人與人之間的交流必須以富有引導(dǎo)性的又極具便利性的室外公共活動(dòng)空間為媒介,住區(qū)環(huán)境作為城市人閑暇時(shí)間最常接觸的室外空間,在對(duì)人們休閑行為與相互情感交流的引導(dǎo)中起著舉足輕重的作用。

 
　　設(shè)計(jì)師不僅僅是為自然人提供居住環(huán)境,同樣還要為社會(huì)人提供生活家園。我們滿足的不僅僅是個(gè)體的需求,還要是群體的要求,我們不僅僅是塑造美好、有趣的居住環(huán)境,還要為住戶提供完整、完善、健康、娛樂的群體交往空間,增加人與人之間的親切感,人對(duì)生活環(huán)境中的一草一木的認(rèn)同感,創(chuàng)造濃郁的生活氣息。

 
　　4　設(shè)計(jì)引導(dǎo)鄰里情感的回歸 

　　居住區(qū)里的庭院場(chǎng)所是人們常常逗留的戶外活動(dòng)交流空間,存在行為言語的交流才會(huì)促進(jìn)居民相互間情感的交融,因此,住區(qū)庭院環(huán)境設(shè)計(jì)是使居民重拾鄰里情感的重要環(huán)節(jié)。我們對(duì)于庭院的理解最初是基于空間限定的方式形成的,對(duì)自然空間限定的程度的不同,造成了空間的性質(zhì)變化,也因此吸引了各種不同情感的匯集與碰撞。不同的交往群體、不同的交往活動(dòng)內(nèi)容,甚至是不同的活動(dòng)時(shí)間,都是選擇不同的交往場(chǎng)地的依據(jù),而住區(qū)庭院環(huán)境設(shè)計(jì)要作到的便是最大限度地創(chuàng)造各種不同類型的并且隱含著不同情感行為導(dǎo)向的空間,為居民活動(dòng)提供最自然的物質(zhì)支持。

 
　　居住區(qū)的庭院場(chǎng)所是由各種不同的元素構(gòu)成了不同的各種空間,滿足不同的人群在不同時(shí)間不同的活動(dòng)對(duì)空間的不同要求,增加住戶在公共空間逗留與交往的時(shí)間。

　　(1) 望:“望”即為“觀”

 
　　觀看是人們欣賞世界的最直接的方式。這種方式不僅是在戶外公共活動(dòng)空間得以實(shí)現(xiàn),同時(shí)在各自的單元室內(nèi)也應(yīng)該得到滿足。住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)除了在公共空間整體布置中設(shè)置令人賞心悅目、放松視覺神經(jīng)的各種綠色景觀,還應(yīng)該注意在戶外各個(gè)停留空間對(duì)應(yīng)的可視方向?qū)坝^進(jìn)行精心的設(shè)計(jì),滿足視覺要求,也為人們的交往和戶外交流創(chuàng)造良好的環(huán)境。對(duì)于室內(nèi)的景觀,則應(yīng)該最大程度地使更多的住戶可以在室內(nèi)享受區(qū)內(nèi)的美麗景致。

 
　　(2) 聞:“聞”即為“聽”

　　忙碌于都市的人們厭倦了嘈雜的汽車聲,人群的喧囂聲,回到住區(qū)回到家中,只盼望享受大自然般清麗的聲音。小溪流水的叮咚,微風(fēng)輕拂樹叢的悉娑,還有叢中小蟲小鳥的鳴叫,都讓聽覺獲得休息,緊張的心緒得到解脫。

 
　　(3)問:“問”即為“交流”

　　交流是評(píng)價(jià)社區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)成功與否的最直接的標(biāo)準(zhǔn),公共環(huán)境的精心設(shè)計(jì)旨在創(chuàng)造最宜人的交流場(chǎng)所。要?jiǎng)?chuàng)造交流就必須先創(chuàng)造可以停留的空間,所以戶外空間中可以供人修憩的設(shè)施很必需。座椅、石塊、甚至是材質(zhì)良好,高度適中的花壇圍圈,尤其是可以遮蔭的涼亭和大樹,都能為人在閑談或娛樂時(shí)提供一個(gè)舒適的停留空間,花壇、水池邊沿可作為非正式坐具設(shè)置,不但有良好的景觀,還有愜意的情調(diào),往往氣氛活躍,發(fā)生交往的頻率很高。

 
　　交流包括人與人之間的交流,也包括人與自然之間的交流,因此環(huán)境設(shè)計(jì)必須在滿足公共的,開放式的聚集交流場(chǎng)所的同時(shí),還要考慮一些私密靜思空間的創(chuàng)造。這類型的空間可以通過不同高度的綠籬、階梯、單座設(shè)施等手段塑造。

 
　　(4)切:“切”即為“行為體驗(yàn)”

　　人們?cè)谧^(qū)戶外空間的活動(dòng)是空間最具活力的因素。這些行為一般可以概括為“行走”與“玩?！薄?/p>

 
　　行走是人活動(dòng)的最主要的方式,跑步、走路、散步......。不同的形式對(duì)周圍環(huán)境的要求也不盡相同。住區(qū)里的人們常常喜歡在飯后黃昏到庭院里散步,這種行走對(duì)空間有比較強(qiáng)烈的依賴性,不同的環(huán)境,不同的路面材料以及道路的坡度都會(huì)使散步的行人產(chǎn)生不同的感受。例如青翠的樹叢,潺潺流水,干凈的碎石小路都會(huì)給游人舒適恬靜的氛圍感受,空曠無依的大片板石鋪地則會(huì)減弱行走者的方向感和增加孤獨(dú)感。

 
　　另外,玩耍是可以激發(fā)人們心理與生理活力的一種行為方式。老年人嗜好的棋盤斗智,中青年人需要的健身器械,還有少年成人沉迷的成人設(shè)施,秋千、滑梯、沙地、吊網(wǎng)等等,它們可以稱為環(huán)境中的活躍因素和焦點(diǎn)因素。這類活動(dòng)設(shè)施的設(shè)置宜與私密靜思空間保持一定的距離,但同時(shí)要與其他開放型設(shè)施以及休息設(shè)施有便捷的聯(lián)系和視線聯(lián)系,以此保證成人對(duì)孩童的看護(hù),也可以方便人們?cè)谕嫠r(shí)的休息需要。

 
　　5　結(jié)語

　　人是整個(gè)社會(huì)整個(gè)城市整個(gè)住區(qū)的主體,現(xiàn)代住區(qū)的設(shè)計(jì)不僅僅是滿足基本的居住功能需求,還要從環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)上考慮對(duì)人的真正關(guān)懷,挖掘和重視住區(qū)人群的心理狀態(tài)。人們通過共同生活,創(chuàng)造了共同的文化,而這種文化在今天應(yīng)該反過來引領(lǐng)人們的思維,在住區(qū)環(huán)境的設(shè)計(jì)中創(chuàng)造充滿趣味和人情味的交往空間,增加人群對(duì)彼此的依賴和重視,尋找情感寄托,重現(xiàn)當(dāng)年鄰里相幫相助相靠的珍貴情誼,讓住區(qū)的生活更賦情趣和溫情。

 

 

 
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