北總布胡同24號--梁思成寓所

　　【故居介紹】

　　北總布胡同屬東城區(qū)建國門地區(qū)，在東總布胡同東段北側(cè)，南北溝通東總布胡同與金寶街，長約400米；胡同東側(cè)有兩條支巷通先曉胡同，西側(cè)從南往北依次與小羊宜賓胡同、前趙家樓胡同、后趙家樓胡同、向春胡同、盛芳胡同相通。清乾隆時稱"城隍廟胡同"，宣統(tǒng)時稱"城隍廟大街"，1947年改稱"北總布胡同"。

　　《燕都叢考》記載:"城隍廟街在崇文門內(nèi)，東單牌樓北，東總布胡同東口，因街內(nèi)有城隍廟，故名。此城隍廟建于明萬歷十八年(1590年)六月間，清光緒二十五年(1899年)重修。彼時香火甚盛，嗣經(jīng)二十六年拳匪事變，香火漸蕭條。民國八年(1919年)五月，以此廟有礙交通，遂拆毀，但街名至今未改。"

　　北總布胡同24號，舊時的門牌曾為北總布胡同3號，在胡同中段東側(cè)。該院房屋的現(xiàn)狀是:院子當(dāng)中是一座后建的三層樓房，20世紀80年代在金魚胡同建臺灣飯店時，著名畫家葉淺予曾被拆遷安置在樓房的一層居??；西廂房的后檐墻臨街，已被改造成為坐東朝西的鋪面房，現(xiàn)在是個餐館；一排北房還是舊時的建筑，后檐墻兼充宅院的北院墻；屋宇式街門(俗稱"大門道")建在胡同東側(cè)凹進去的小夾道的北側(cè)，即:院子的西南角。小夾道東端有一隨墻院門(俗稱"小門樓")，現(xiàn)在的門牌是北總布胡同26號。據(jù)房屋檔案記載，北總布胡同24號和26號在20世紀50年代還是一個院子，門牌是北總布胡同3號。從1930年到1937年，梁思成、林徽因夫婦租住此院7年。《重訪梁思成與林徽因故居》的作者陳光中，根據(jù)林徽因所繪的院落平面圖和梁思成之子梁從誡的回憶及實地考察，繪制了一幅該院的立體效果圖。陳光中繪制的是一座很考究的三進宅院，廣亮大門面南建在"巽"位，即宅院的東南方向，外院由正院和東跨院組成，東跨院是門房和廚房；正院由5間倒座南房、5間腰廳②和西廂房組成，腰廳溝通外院和里院。里院3間正房舉架高大，前廊后廈，東里間是梁思成、林徽因夫婦的臥室，西里間便是著名的"太太的客廳"；正房兩側(cè)各有耳房1間，東耳房是林徽因工作室，西耳房是梁思成工作室；里院的東、西廂房也都是帶廊瓦房。后院有5間北房，習(xí)慣稱作"后罩房"，梁思成、林徽因夫婦的摯友、哲學(xué)家金岳霖當(dāng)年便住在后罩房。

　　陳光中認為，梁思成、林徽因故居"與其他許多故居有所不同，那處地方十分明確"。而且，引用美國學(xué)者費慰梅和中國學(xué)者蕭乾的回憶文章為佐證。費慰梅回憶:"1930年秋天，梁思成把林徽因、他們的小女兒梁再冰和徽因的媽媽都搬到靠近東城墻的北總布胡同3號一處典型的北京四合院里，這里將是梁家今后7年里的住房。"簫乾回憶:"那天，我穿著一件新洗的藍布大褂，先騎車趕到達子營的沈(從文)家，然后與沈先生一道跨進了北總布胡同徽因那有名的’太太的客廳’。"如此說來，認定梁思成寓所當(dāng)年的門牌是北總布胡同3號，持之有據(jù)，言之鑿鑿。

　　不過，據(jù)"記事約截止于民國二十三年(1934年)"的《燕都叢考》記載，"東總布胡同之東有南北胡同，曰城隍廟大街，又東曰宏(弘)通觀，又東曰大牌坊胡同。"如今，"城隍廟大街"改稱"北總布胡同"，"弘通觀"改稱"弘通巷"；"大牌坊胡同"則一分為二，南段稱"南牌坊胡同"，北段稱"北牌坊胡同"。又據(jù)《北京市東城區(qū)地名志》記載，"北總布胡同……宣統(tǒng)時稱城隍廟大街。民國三十六年(1947年)稱北總布胡同。"如果以上兩條記載無誤的話，那么，梁思成與林徽因當(dāng)年的住址應(yīng)該是"城隍廟大街3號"，而不應(yīng)該是"北總布胡同3號"。

　　梁思成當(dāng)年的寓所與他當(dāng)年供職的單位－－中國營造學(xué)社相距不足200米；中國營造學(xué)社社址在趙堂子胡同甲2號(今趙堂子胡同3號)，與梁思成住所之間有一條長100多米的后趙家樓胡同將兩處溝通。中國營造學(xué)社存在了7年，梁思成、林徽因在這個院子里也住了7年。因為，中國營造學(xué)社存在期間，梁思成始終被社長朱啟鈐聘為法式組主任，而林徽因作為學(xué)社校理協(xié)助丈夫工作。7年間，梁思成、林徽因與中國營造學(xué)社的同仁調(diào)查了137個縣市、1823座古建筑，對其中的206座古建筑進行了詳細測繪，完成圖稿1898張。朱啟鈐說:"中國營造學(xué)社在歷史上，在美術(shù)史上皆有歷劫不磨之價值。"

　　梁思成、林徽因在這個院子居住期間的成果是豐大的，生活是多彩的，尤其是林徵因的那間"太太的客廳"更為人稱道，至今仍是文人騷客經(jīng)常談起的話題。張潔宇在《林徽因的客廳》一文中寫道:"這七年里，梁、林夫婦與其他很多知識分子一起，分享了’文化古城’時期北平的安寧自由與文化繁榮，同時也以其自身的參與和成就，成為了這一輝煌文化史段落中的組成部分。"

　　【人物介紹】

　　梁思成(1901－1972)，建筑學(xué)家，廣東新會人。早年畢業(yè)于清華學(xué)校(今清華大學(xué))，后赴美國攻讀建筑，獲碩士學(xué)位。回國后，先后任東北大學(xué)、清華大學(xué)建筑系主任、教授，是中科院技術(shù)科學(xué)部委員，1959年加入中國共產(chǎn)黨。曾主持中華人民共和國國徽設(shè)計和人民英雄紀念碑、揚州鑒真和尚紀念堂的建筑設(shè)計，主要著作有《清式營造則例》、《中國建筑史》、《營造法式注釋》等。

　　梁思成不愧是近代維新派領(lǐng)袖梁啟超先生的長子，其坦蕩的胸懷頗有乃父遺風(fēng)。

　　一次，梁思成在北大開授"中國建筑史"。自蔡元培任北大校長開始，北大就對學(xué)生采取"來者不拒，去者不追"的管理方式，各系均有旁聽生，梁思成對此有所耳聞。據(jù)說，此種傳統(tǒng)至今維系著。梁思成授課時也自然不會考察聽課者的身份，課講完了，梁思成說:"還得考一考，諸位說說怎么考好。"臺下無人應(yīng)聲。梁思成恍然大悟，說:"請選課的舉手。"二十幾位聽課者沒有一個人舉手，梁思成樂了，向臺下深作一揖，說:"原來都是旁聽的，謝謝諸位捧場。"遂一笑而散。北大固然有自由的傳統(tǒng)，梁思成先生的做法也堪稱瀟灑。

　　20世紀60年代初期，梁思成在報紙上看到關(guān)于北京絨毯廠青年美術(shù)設(shè)計師趙書的事跡后，便委托他的一個學(xué)生專門捎話，希望趙書懂得民俗，并給趙書帶去一本介紹建筑風(fēng)格與民俗關(guān)系的著作。趙書深受感動，也體會到從事圖案設(shè)計工作必須了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，趙書開始有目的搜集民俗地情資料，希望有一天能用中國民族圖案征服世界。如今，已經(jīng)擔(dān)任了中國民間文藝家協(xié)會副主席的趙書，對梁先生的關(guān)心一直銘記在心。

　　上善若水，厚德載物。日本古建筑權(quán)威人士威福山敏滿懷感激地說:"梁思成先生是我們?nèi)毡镜拇蠖魅恕?因為，1944年世界反法西斯戰(zhàn)爭出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折。在太平洋戰(zhàn)場，"地毯式轟炸專家"美國的李梅將軍指揮美軍對日本本土實施大規(guī)模轟炸。時任"戰(zhàn)區(qū)文物保護委員會"副主任的梁思成及時向盟軍司令部呈遞了一份特殊地圖，將日本的古都－－京都和奈良用圓圈標出，要求予以保護。盟軍的布朗森上校十分困惑，他不理解為什么一個中國學(xué)者要保護敵國的古建筑；而且，梁思成的弟弟梁思忠與梁思成的內(nèi)弟林恒都犧牲在抗戰(zhàn)前線。梁思成解釋說:"要是從我個人的感情出發(fā)，我是恨不得炸沉日本的。但建筑絕不是某一民族的，而是全人類文明的結(jié)晶。像奈良的唐招提寺，是全世界最早的木結(jié)構(gòu)建筑之一，一旦炸毀，是無法補救的。"

　　梁思成的提議最終被采納，京都、奈良在戰(zhàn)火中得以保全?！吨袊ㄖ彝炀热毡竟哦肌芬晃牡淖髡咄跎h評論:"’山川異域，風(fēng)月同天’，這是鑒真大師頗為贊賞的一句偈語。1200多年后，梁思成的義舉無疑是對這句偈語的最佳詮釋，特別是在整個民族同仇敵愾的憤激氛圍中，能保持一份學(xué)者的冷靜和理性殊為不易。"