理想與現(xiàn)實(shí)的差距

　　我有幸搭上了參加北京第二十屆UIA大會的末班車。當(dāng)我第一次懷著激動的心情踏入人民大會堂時，滿眼都是來自全國各地參加會議的學(xué)生代表。 盛會過后我不禁想到，也許這次活動的效果在多年以后才能看到，也許它會是一個運(yùn)動的起點(diǎn)，從而體現(xiàn)這次大會的價值。"學(xué)生的參與"將是中國建筑教育改革的一個明亮的手筆。 
　　大會通過的《北京憲章》總結(jié)說20世紀(jì)是"一個人類從未經(jīng)歷過的偉大而進(jìn)步的時代，又是史無前例的患難與迷惆的時代"并在這個"千年轉(zhuǎn)折之際"對下個世紀(jì)建筑學(xué)的發(fā)展趨勢做了整體思考《北京憲章》認(rèn)為新世紀(jì)建筑學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵是對建筑學(xué)本身的重新定義，它將由"傳統(tǒng)建筑學(xué)走向廣義建筑學(xué)"。 而對建筑學(xué)的更新與期望，對建筑師更高的要求，無不落實(shí)在"百年樹人"的教育上。 新世紀(jì)的建筑教育也應(yīng)該擴(kuò)展到廣義的范圍，"加強(qiáng)全社會的建筑關(guān)注與理解"，進(jìn)行"全方位的教育"。
　　回過頭來重新審視我國的現(xiàn)代建筑教育，它開始于本世紀(jì)的二十年代， 承襲了西方的學(xué)院派模式，并在1950年代深受蘇聯(lián)的影響。 在此后的幾十年間，雖然也形成了教育結(jié)合生產(chǎn)實(shí)踐等一些中國特色，但從根本上說，沒有擺脫來自老學(xué)院派和蘇聯(lián)新學(xué)院派的模式。 1980年代，中國的對外開放使西方的建筑思潮涌入了我國。歐美和日本的滾滾流派橫掃中國的大小城市。 而面對世界的各種矛盾，如全球化和地區(qū)化、傳統(tǒng)和現(xiàn)代、高技術(shù)和人性化等問題時，建筑教育本身又陷入了迷惘和困境。 教育的不足反過來也誘發(fā)了一些社會問題，或多或少地導(dǎo)致了建筑市場的混亂局面。九十年代初，房地產(chǎn)業(yè)的畸形發(fā)展更惡化了這個局面。 當(dāng)時的建筑教育實(shí)際上滿足的是泡沫經(jīng)濟(jì)的需要。在世紀(jì)末的社會漸趨平穩(wěn)和回顧中，建筑教育該往何處走正是我們該認(rèn)真思考的問題。
　　在《北京憲章》的學(xué)習(xí)中，我看到了解決這些問題的方向，對以前困擾我的問題有了一些新的認(rèn)識：

問題一：對計算機(jī)的過于依賴

　　一般建筑院校非常重視計算機(jī)的教學(xué)運(yùn)用， 電腦輔助設(shè)計幾乎與設(shè)計課同步進(jìn)入了設(shè)計教學(xué)，二年級的學(xué)生就能熟練使用計算機(jī)畫圖。 它極大地豐富了表達(dá)的方式，提高了圖面效果，在設(shè)計的技術(shù)手段方面首先具備了參與國際競爭的能力，我國參加學(xué)生國際競賽的作品可以證明這一點(diǎn)。但與此同時，不再"動手"完成設(shè)計作業(yè)的學(xué)生們，手頭的基本功明顯不足，這將極大地削弱設(shè)計過程中的構(gòu)思能力和色彩設(shè)計中的敏感性。 如何才能把計算機(jī)的運(yùn)用放在一個恰當(dāng)?shù)奈恢蒙夏兀?nbsp;在網(wǎng)絡(luò)時代，計算機(jī)運(yùn)用的前景是什么？它能多大程度上取代傳統(tǒng)教學(xué)？《北京憲章》認(rèn)為， 建筑教育應(yīng)能"隨時吸收新思想，運(yùn)用新的科學(xué)成就，發(fā)展、整合專業(yè)思想，創(chuàng)造新事化"因此，我們應(yīng)該充分肯定計算機(jī)的高效和快捷，并大力開發(fā)它的潛能， 在充分地利用它的同時，動手畫草圖思考方案的功夫絕不能丟掉，使計算機(jī)成為一定設(shè)計階段的好助手。

問題二：對建筑設(shè)計專業(yè)課的偏科

　　設(shè)計是最基本的專業(yè)課，是學(xué)生由門外進(jìn)入專業(yè)殿堂的必要途徑。 可它并不是專業(yè)教育的全部，也不是評價合格教育的唯一標(biāo)準(zhǔn) 。過于強(qiáng)調(diào)設(shè)計課的重要性會使學(xué)生們認(rèn)為其它的科目并不重要，這是偏科現(xiàn)象的直接后果。全面素質(zhì)由于狹隘的目的而被損害。 一個合格的建筑師所應(yīng)具備的相關(guān)知識被忽視了，社會責(zé)任、職業(yè)道德、開闊的視野、綜合能力等也被削弱， 對于商務(wù)、經(jīng)濟(jì)、組織管理方面知識的欠缺，使學(xué)生在以后的工作中與業(yè)主之間難以溝通，甚至產(chǎn)生抵制情緒，既不愿理解業(yè)主，也不能影響業(yè)主?！侗本椪隆诽岢?創(chuàng)造性地擴(kuò)大視野，建立開放的知識體系-一進(jìn)德教育、智能教育、通才教育、管理教育等。"并要求"培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、研究能力、表達(dá)能力、與組織管理能力"。只有將這些目標(biāo)落實(shí)成具體的措施，真正運(yùn)用于教學(xué)中，才能達(dá)到素質(zhì)教育的要求，并形成一種良性循環(huán)。

問題三：兩種錯誤的態(tài)度：抄襲和隨意

　　對建筑形式的關(guān)心現(xiàn)在愈來愈成為設(shè)計好壞或評價學(xué)生成績的標(biāo)準(zhǔn)。 因而能輕松獲得好成績的抄襲和模仿代替了思考，創(chuàng)造性被曲解。 向西方學(xué)習(xí)被學(xué)生理解為是對建筑造型的學(xué)習(xí)，國外雜志和書籍的容易獲得也加劇了這種趨勢?？墒?，在否定抄襲的同時，有的人又走向了另一個極端，隨意。有學(xué)生這樣說："現(xiàn)在不過把癮，以后哪有機(jī)會？"他們將隨心所欲的信手涂抹當(dāng)成了創(chuàng)造。建筑畢竟不是純藝術(shù)，它是一門科學(xué)，應(yīng)是建立在一定的技術(shù)條件下的，有它自身的邏輯和規(guī)律，不是毫無根據(jù)的隨意涂抹，"閉門造車"的做法是不對的。 

問題四：重形式而薄技術(shù)——建筑師不是畫家

　　偏科現(xiàn)象的產(chǎn)生也來自一貫的對技術(shù)的鄙薄。 有的建筑系學(xué)生認(rèn)為象建筑物理、建筑結(jié)構(gòu)和構(gòu)造、建筑概預(yù)算等科目是其它專業(yè)學(xué)生的事，建筑系的學(xué)生不用在那上面浪費(fèi)時間，好像能畫一張漂亮的表現(xiàn)圖就行了。 可是建筑師不是畫家， 不僅僅能"紙上談兵"，更需要進(jìn)行實(shí)踐，他需要"作為專業(yè)人員參與各個層次的決策"，成為真正的協(xié)調(diào)人?！侗本椪隆分械?通才教育"即是對建筑學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和能力作出的更高要求。
問題五：盲目追逐和崇拜西方思潮的淺薄
　　科技的發(fā)展、傳媒和信息化的不斷進(jìn)步使"全球化"成為了現(xiàn)實(shí)。 西方令人眼花繚亂的建筑和發(fā)達(dá)的技術(shù)使追逐和崇拜西方思潮成為建筑院校中的一種普遍現(xiàn)象。 學(xué)生中流行著對各種西方風(fēng)格和流派的研究，還有另辟溪徑在哲學(xué)和語言學(xué)中尋求答案的現(xiàn)象?！侗本椪隆分赋?設(shè)計的基本哲理是共通的，形式的變化是無窮的。"對西方風(fēng)格和流派的追逐只停留在表面，"這是舍本逐末．為今之計，宜回歸基本原理，做本質(zhì)上的概括，并隨機(jī)應(yīng)變，在新的條件下創(chuàng)造性地加以發(fā)展"。

問題六："象牙塔"中的生活——與現(xiàn)實(shí)社會的脫節(jié)

　　社會責(zé)任意識的淡薄，不光是學(xué)生，也是新一代建筑師中普遍存在的問題。 學(xué)生們從踏入學(xué)校開始，就很少真正接觸社會，僅有的一點(diǎn)常識大多來自家庭和傳媒的影響。 對于現(xiàn)存的社會問題，例如大都市超高層和貧民窟的并存，貧富的懸殊等問題，是象牙塔中的建筑學(xué)生們很少想到的，他們既無心也無力關(guān)注，往往采取"事不關(guān)己，高高掛起"的逃避態(tài)度。在進(jìn)入社會以后，更現(xiàn)實(shí)的問題是謀求一個滿意的工作并迅速"致富"。經(jīng)濟(jì)增長和機(jī)會增多帶來的繁忙，使建筑師遠(yuǎn)離他們的社會責(zé)任和對貧困的關(guān)心。 但是"職業(yè)的自由并不能降低建筑師的社會責(zé)任感。"建筑學(xué)畢竟是為人民服務(wù)的科學(xué)，建筑師的最終目標(biāo)也應(yīng)該是為人民大眾服務(wù)?！侗本椪隆穼ㄖ煹囊笫?作為社會工作者"和服務(wù)人員，"要擴(kuò)大職業(yè)責(zé)任的視野：理解社會，忠實(shí)于人民；廣泛的參與社會活動；積極參與社會變革，努力使’住者有其屋’，包括向如貧困者、無家可歸者提供住房。"

問題七：不可持續(xù)的教學(xué)方式

　　教育在于培養(yǎng)正確有效的學(xué)習(xí)方法和思考方法，這是大家的共識。 而面對剛進(jìn)入大學(xué)的建筑系學(xué)生，如何引導(dǎo)他們顯得尤為重要。 現(xiàn)有的高中教育體制使他們對建筑的了解幾乎是一片空白，要讓這些毫無心理準(zhǔn)備的學(xué)生很快進(jìn)入角色并不是一件容易的事。為了培養(yǎng)出新一代的建筑師，打好素質(zhì)基礎(chǔ)是最重要的。 因?yàn)?建筑師、建筑學(xué)生首先要有高尚的道德修養(yǎng)和精神境界，提高環(huán)境造德與倫理，關(guān)懷社會整體利益"。因此要求建筑教育工作者設(shè)計出一種更具適應(yīng)性的教育計劃， 應(yīng)對未來和環(huán)境具有很強(qiáng)的預(yù)見性，按這種要求來培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)在和未來社會所需的人才，為公眾服務(wù)。正因?yàn)槿绱?，建筑教育工作者更?yīng)提前"優(yōu)先學(xué)習(xí)環(huán)境知識，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境知識和設(shè)計技巧’。我們應(yīng)將建筑教育本身發(fā)展為"可持續(xù)性"的。（在此之前的建筑教育是不可持續(xù)的，因?yàn)榻處焸魇谝怀刹蛔兓蜻^時的知識、技巧和思維，學(xué)生能真正從中得到的就更少了。） "可持續(xù)性"的教育是"終生的教育，環(huán)境設(shè)計方面的教育是從學(xué)齡前教育到中小學(xué)教育，到專業(yè)教育的長期過程" 《北京憲章》還為我們指出了一些新的思路，它認(rèn)為：建筑教育應(yīng)是個人的自我教育、對決策者的教育，對教育者的教育、對建筑師的教育的綜合教育。所以我們不能再認(rèn)為建筑教育僅僅是大學(xué)五年這么短的時間內(nèi)迅速制造出一個建筑師的體制，更不能抱持希望由這五年的積累來獲益一世的想法。對建筑師本身的不斷再教育是關(guān)鍵所在。當(dāng)然，要使建筑師"作為專業(yè)人員參與所有層次的決策"并不容易，也不能僅憑建筑師的個人愿望。服務(wù)的業(yè)主和決策者往往主導(dǎo)了建筑設(shè)計本身。 在需要建筑師負(fù)擔(dān)其職業(yè)責(zé)任的同時，也需要社會的關(guān)心和參與，更需要政府行為的支持和正確引導(dǎo)。而只有建筑教育的范圍擴(kuò)展到全社會這個范疇，這些才能實(shí)現(xiàn)。
　　怎樣才能使當(dāng)前建筑教育產(chǎn)生的理想與現(xiàn)實(shí)的落差降到最小？ 世界的多元化和動態(tài)發(fā)展使我們不能繼續(xù)呆板地沿著歐美的足跡前進(jìn)，我國現(xiàn)在仍是處于一個工業(yè)化和農(nóng)業(yè)化交織的社會， 還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到后工業(yè)化即信息化社會的要求。因此照葫蘆畫瓢地模仿他們的教育方式和內(nèi)容是行不通的。 在承認(rèn)"全球化"這個事實(shí)的同時，我們應(yīng)直面先進(jìn)與落后的存在、文化沖突和貧富懸殊， 結(jié)合《北京憲章》從自身現(xiàn)實(shí)出發(fā)來尋找對策：借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，立足于本國實(shí)際。而借UIA大會和《北京憲章》給與我們的重新思考的機(jī)會，我們得以重新審視自己，得以開闊眼界地看看當(dāng)今的亞洲和世界，讓我們了解所肩負(fù)的使命，并清楚地認(rèn)識到我們的未來并不樂觀。 在清醒頭腦、反思過去、認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，具有了充分的思想準(zhǔn)備之后，才能在進(jìn)入新的一千年時接受挑戰(zhàn)。

作者單位：韓靜（天津大學(xué)建筑學(xué)院98研）