日本景觀考察——我的情結(jié)、收獲與旅程

　　日本的旅行在走馬觀花的意猶未盡中匆匆結(jié)束，整理照片的同時(shí)也在整理心情。一路上，不僅從同行前輩們身上學(xué)到很多，也在各地的奔走中觸及了內(nèi)心對(duì)于日本的一些情結(jié)。

　　我的動(dòng)漫情結(jié)•秋葉原

　　我的日本情結(jié)來(lái)自于動(dòng)漫，而我的動(dòng)漫情結(jié)則起源于小學(xué)時(shí)代的人氣動(dòng)畫(huà)《美少女戰(zhàn)士》，一直夢(mèng)想著快長(zhǎng)到14歲，期待著那只會(huì)說(shuō)話的黑貓出現(xiàn)在自己面前。迷戀過(guò)夜禮服假面，討厭過(guò)脾氣火爆的阿玲，喜歡過(guò)直爽且廚藝好的阿真，幻想過(guò)自己成為銀色千年王國(guó)的公主以及會(huì)變身的正義的戰(zhàn)士。記得那時(shí)為買到最新的動(dòng)畫(huà)VCD，沒(méi)少往各個(gè)碟店跑，終于在一個(gè)叫做正大電子城的地方如愿以償，心滿意足地抱回了厚厚的幾盒碟片（當(dāng)時(shí)一盒有6碟，一碟只有2集，一口氣買了7盒，不記得是多少錢了，反正是很貴。P.S.感謝媽媽對(duì)我興趣的無(wú)條件支持以及對(duì)我愛(ài)好地放手培養(yǎng)）。想來(lái)，于動(dòng)漫周邊工業(yè)化生產(chǎn)而泛濫得隨處可見(jiàn)的現(xiàn)代，很難找到那種費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦尋到少見(jiàn)寶貝的樂(lè)趣了，物質(zhì)的富足難與追尋最原始最單純的內(nèi)心快樂(lè)建立簡(jiǎn)單的平衡。

　　本以為在日本會(huì)接觸到更多動(dòng)漫，卻意外地發(fā)現(xiàn)動(dòng)漫與這趟旅行幾乎無(wú)關(guān)，只是在秋葉原逗留的短短幾十分鐘內(nèi)走馬觀花地逛了逛幾家女性向周邊的店面，還大都是些不認(rèn)識(shí)的作品。發(fā)現(xiàn)一個(gè)戰(zhàn)國(guó)BASARA的印有竹中半兵衛(wèi)和真田辛村的卡片盒（又貌似是煙盒），苦于不實(shí)用又價(jià)高沒(méi)舍得買，畢竟已過(guò)了，其實(shí)又可以說(shuō)還沒(méi)到能夠單純?nèi)珣{喜好買東西的年齡。竹中是日本戰(zhàn)國(guó)史上著名的軍師，才貌雙全，在游戲《太閣立志傳》中首次接觸到，大愛(ài)。真田則是甲斐之虎武田信玄其下猛將，統(tǒng)帥真田十勇士的能人，在上條明峰的《鬼眼狂刀中》第一次認(rèn)識(shí)。說(shuō)起戰(zhàn)國(guó)，又憶起在二條城的情景了。

　　我的戰(zhàn)國(guó)情結(jié)•二條城

　　提起二條城，腦子里閃過(guò)的是與戰(zhàn)國(guó)有關(guān)的人和事，雖說(shuō)德川家第三代將軍所處年代在歷史上比　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是晚了一些，但那個(gè)無(wú)限接近《太閣》里華麗畫(huà)面的盛唐時(shí)期的建筑勾起了我對(duì)于那個(gè)時(shí)代的無(wú)盡幻想。和故宮比起來(lái)，二條城似乎更有生活氣息，或許是被允許進(jìn)入建筑內(nèi)部的關(guān)系吧，能夠直接真切地感觸到幾百年前城主生活起居于室，武士行走穿梭于廊間的情景。整個(gè)空間、環(huán)境、氛圍，完全是夢(mèng)想中完美的桃山安土?xí)r代，雖然這里不是信長(zhǎng)天下布武后新建的岐阜城，卻仿佛看到了猴子（信長(zhǎng)的昵稱）每月初于此舉行家臣大會(huì)，部署戰(zhàn)略，分配任務(wù)的威嚴(yán)樣；看到了還只是步兵隊(duì)長(zhǎng)的藤吉郎（之后的豐臣秀吉）俯首跪拜，受命代發(fā)的滿志躊躇。

　　二條城作為將軍的居城歷史已久。在家康之前，信長(zhǎng)就為室町第十五代將軍足利義昭建了一座二條城。從地圖上看古時(shí)的二條城與京鎮(zhèn)（現(xiàn)在的京都）離得很近，卻沒(méi)有能查出它和我們?nèi)サ牡麓业倪@個(gè)有什么淵源。在成田機(jī)場(chǎng)附近的酒店買了一本圖解日本戰(zhàn)國(guó)史的書(shū)，稍微遺憾的是圖中的人物畫(huà)得遠(yuǎn)沒(méi)有游戲中那么美型。于是，又想到幕末新撰組里的沖田總司殿了，無(wú)論在書(shū)中還是畫(huà)中，他都是個(gè)細(xì)膩柔弱的俊俏形象，有一天卻在雜志里不幸目睹了他的真容，無(wú)情地幻滅了我的審美。

　　我的審美情結(jié)•MIHO美術(shù)館•小山美秀子

　　去MIHO美術(shù)館的本意是參觀貝老先生的大作，的確，從愛(ài)斯基摩人冰窖般晃眼的長(zhǎng)長(zhǎng)隧道到44根鋼索懸起的寬闊吊橋，貝老為他的僅露出20%的日風(fēng)建筑入口做了夸張卻必要地鋪墊。進(jìn)入美術(shù)館后，建筑那幾何形編織的玻璃屋頂也令我映像頗深，不過(guò)，之后就開(kāi)始沉浸于各館中精致的展品里了。于是，慢慢開(kāi)始好奇美術(shù)館女主人何許人也，不僅收藏的名貴文物牛毛之多，還大費(fèi)周章地請(qǐng)動(dòng)貝老為之設(shè)計(jì)藏館。在美術(shù)館中徘徊時(shí)走入了“創(chuàng)立者誕辰百年紀(jì)念特別展”的展館。入口處一面潔白墻壁上挖了個(gè)方洞，靜謐地置了一個(gè)粉瓶小花，告訴你如何尋找生活中的美?！癙raying for the happiness of others is indeed the heart that seeks beauty.”沒(méi)有能記完印于墻壁上全美秀子充滿和敬氛圍的語(yǔ)錄，對(duì)于她簡(jiǎn)介的映像也只留于其為上世紀(jì)某經(jīng)商財(cái)團(tuán)的后人。畢竟，呈現(xiàn)在我們眼前的這一切，藏品也好美術(shù)館也罷，少不了銀子的堆砌。但相信她所謂的美，所追求的美并不僅限于她所期望呈現(xiàn)給大家的擁有歷史感和藝術(shù)性的文物們，正如她所說(shuō)的，“In your daily life ,find ways to spend time with beautiful things.”。因?yàn)槭敲篮玫臇|西，所以我們才珍視，還是因?yàn)槲覀冋湟暳?，所以它是美好的呢?

　　關(guān)于美，日本人的理解重于凄惋，帶點(diǎn)淡淡的苦澀和惆悵的憂傷，如燦爛櫻花的剎那芳華后隨風(fēng)散盡，似川端康成悲美相通的物哀之情。不過(guò)，很難接受其“藝術(shù)的極致就是死滅”的思想，更不能認(rèn)同“示死為最高的藝術(shù)美表現(xiàn)”這種觀念。當(dāng)然，美秀子為我們呈現(xiàn)的全然不是這些。她只是告訴我們，生活中的美無(wú)處不在。

　　出了美秀子的紀(jì)念館，在賣紀(jì)念品的地方找到了一本關(guān)于日本茶道流派的書(shū)，叫做⎾茶の宇宙、茶のここる⏌，翻譯過(guò)來(lái)是《茶的宇宙，茶的心》，買下了，打算帶回家譯給媽媽看?！氨砬Ъ摇?、“里千家”、“武者小路千家”，這些在中學(xué)時(shí)期就耳熟能詳?shù)拿~背后會(huì)有著怎樣的故事呢，自己也挺期待的。

　　我的茶道情結(jié)•昭和紀(jì)念公園茶庭•禪茶一味•龍安寺

　　日本人是個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族，于是我們只能眼睜睜望著從我國(guó)傳出去的文化在一衣帶水的東瀛島國(guó)開(kāi)花結(jié)果。中國(guó)知“道”而不輕言“道”，日本不知“道”而言“道”，產(chǎn)生出劍道、花道（華道）、合氣道、柔道、香道以及我們熟知的茶道等各種道。（有時(shí)候會(huì)想，怎么沒(méi)有人冠與日本造園一個(gè)什么道呢，叫“庭道”會(huì)不會(huì)比較適合？）

　　茶，原產(chǎn)于中國(guó)，茶文化，弘揚(yáng)于中國(guó)，可世界范圍內(nèi)，茶道卻熟知于日本。中國(guó)茶道（事實(shí)上在現(xiàn)在叫做茶藝，當(dāng)八九十年代臺(tái)灣有識(shí)之士重新提倡飲茶時(shí)，茶道早已在日本落地生根，為了以示區(qū)別，又尊重我國(guó)不輕易言道的習(xí)慣，他們提出了“茶藝”這一說(shuō)法）興于唐勝于宋，衰于明清，重拾于解放后。由茶學(xué)界泰斗莊晚芳先生歸納出其“廉、美、和、敬”的基本精神。即廉儉育德，美真康樂(lè)，和誠(chéng)處世，敬愛(ài)為人。而被稱為美學(xué)宗教，以千利休提出的和、敬、清、寂為基本精神的日本茶道，則是承唐宋遺風(fēng)，自成一格地發(fā)展起來(lái)。（P.S我們的鄰邦韓國(guó)也有關(guān)于茶道的基本精神。在韓國(guó)，不稱茶道，而是叫做茶禮，其基本精神是“和、敬、儉、真”）

　　說(shuō)起茶道，便又回想在起昭和紀(jì)念公園里的情景了。

　　在昭和紀(jì)念公園，除了入口美麗的花壇，大片創(chuàng)意和人情味十足的兒童游戲場(chǎng)地、以巨大櫸樹(shù)為中心，能容下萬(wàn)人的廣闊草坪以及擺設(shè)有精致盆景的盆景園等景點(diǎn)外，公園里茶庭中非正式的日本茶道體驗(yàn)可說(shuō)是個(gè)意外又令人開(kāi)心難忘的收獲。從沒(méi)想過(guò)花三十年才能拿到一個(gè)關(guān)于茶道的資格證書(shū)，更遺憾忘了問(wèn)青島先生是師承哪家的茶道傳人。

　　在作為裝飾掛于茶室墻壁上的圖中，提有“一期一會(huì)”的字樣?！耙黄谝粫?huì)”在學(xué)日語(yǔ)之時(shí)常聽(tīng)老師提起，是日本茶道用語(yǔ)。“利休集珠光（村田）流、紹鷗（武野）流之義理提出的重要茶之道（不是茶道），后經(jīng)七哲、三千家和千宗室（里千家）、速水宗達(dá)等人傳修，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。一般認(rèn)為，此理在《山上宗二記》記里表述的較清楚，但不拘于此，其他如《細(xì)川三齋茶書(shū)》（細(xì)川忠興）亦有說(shuō)明。后，因?yàn)楦挥诙U理，成為日本佛道、茶道的重要思想、概念?！黄谝粫?huì)’，字面上的意思已經(jīng)非常明白。融會(huì)到茶道的儀式里，就是通過(guò)一系列的茶道活動(dòng)，包括水、飯、談、茶四大步，最后完成時(shí)使亭主和主客、從客靜心清志，由內(nèi)到外自然涌現(xiàn)出一種‘一期一會(huì)、難得一面、世當(dāng)珍惜’之感，蒼涼而略帶寂寥。進(jìn)而思考人生的離合、相聚的歡娛，使參與者的精神境界接受一次洗禮，達(dá)到更高的狀態(tài)——冥想中的涅磐。這，是一期一會(huì)的道理，也是茶中的道理?！黄凇硎救说囊簧弧粫?huì)’則意味僅有一次的相會(huì)。一生中，主客也許無(wú)再次相會(huì)之時(shí)，為此作為主人應(yīng)盡心招待客人而不可有半點(diǎn)馬虎，而作為客人也要理會(huì)主人之心意，并應(yīng)將主人的一片心意銘記于心中，因此主客皆應(yīng)以誠(chéng)相待。人生及其每個(gè)瞬間都不能重復(fù)。 ‘一期一會(huì)’提醒人們要珍惜每個(gè)瞬間的機(jī)緣，并為人生中可能僅有的一次相會(huì)，付出全部的心力；若因漫不經(jīng)心輕忽了眼前所有，那會(huì)是比擦身而過(guò)更為深刻的遺憾?！焙苡屑o(jì)念意義，所以也賦予我們的群“一期一會(huì)”的名字，當(dāng)然，希望大家并不是彼此生命中的過(guò)客，而是能夠長(zhǎng)久相連。

　　關(guān)于“禪茶一味”，高中時(shí)有讀過(guò)相關(guān)的書(shū)籍。創(chuàng)立中國(guó)茶道的茶圣陸羽，自由曾被智積禪師收養(yǎng)，在竟陵龍蓋寺學(xué)文識(shí)字、習(xí)頌佛經(jīng)，其后又于唐代詩(shī)僧皎燃和尚結(jié)為"生相知，死相隨"的忘年之交。在陸羽的《自傳》和《茶經(jīng)》中都有對(duì)佛教的頌揚(yáng)及對(duì)僧人嗜茶的記載?？梢哉f(shuō)，中國(guó)茶道從一開(kāi)始萌芽，就于佛教有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，其中僧俗兩方面都津津樂(lè)道。茶傳入日本后也不例外，很快與禪宗結(jié)合，體現(xiàn)出其濃重的宗教色彩。雖說(shuō)在以枯山水庭院著名的龍安寺里沒(méi)有關(guān)于茶道的體驗(yàn)，但可以想象于那畫(huà)般幽靜又帶有幾分玄妙的石景前品茗，能體驗(yàn)怎樣的超然物外的曠達(dá)。還有，石庭背后的那口“吾唯知足”的井也禪意十足。查閱資料后得知，“唯吾知足”最早出現(xiàn)在漢朝的古錢幣上面，“其微妙之處就在于這四個(gè)字上、下、左、右共用一個(gè)口字，所以后人又稱它‘借口錢’。而為什么如此蘊(yùn)涵禪理的四個(gè)字會(huì)最早出現(xiàn)在人人夢(mèng)寐以求、不可或缺的錢幣上呢？也許這也正是佛主給出的一個(gè)禪機(jī)吧。錢幣總是人性貪欲的根源，而錢幣中代表‘口’字的方孔位于正中則表示人心，方孔是空的，則暗示人心本為空。是人自己不斷將它裝滿，然后再把它掏空，再裝滿，再掏空，反反復(fù)復(fù)無(wú)休無(wú)止，才如此疲疲憊憊，身心俱疲?！?

　　說(shuō)起“空”來(lái)，想到了兩個(gè)東西，一是大家耳熟能詳?shù)娜胤◣熜剩ň褪翘粕┧g的《般若波羅蜜多心經(jīng)》中的一段，“舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色?！薄翱铡?，說(shuō)明一切事物沒(méi)有實(shí)體*，可以隨因緣條件不同起種種變化而成不同現(xiàn)象，所以空能含攝萬(wàn)物。宇宙因其“空”才會(huì)包羅萬(wàn)象，萬(wàn)物皆不離虛空而另存；若人心能空，則人生彌足珍貴之物亦為“平?！倍?。珍惜現(xiàn)實(shí)中的平常，又何來(lái)“得不到”和“已失去”的苦惱。

　　還有，與“空”貌似無(wú)關(guān)，卻想起了以前在某本書(shū)中看到一位名為清原唯信的禪師的話來(lái)：“老僧三十年前參禪，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。及至后來(lái)，親見(jiàn)知識(shí)有個(gè)入處，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水。而今得個(gè)休歇處，依舊先前那般，見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水。大眾，這般是同是別。”總覺(jué)得這話很玄妙，仿佛能夠理解，卻無(wú)法道出，又隱約覺(jué)得與王國(guó)維治學(xué)三種境界有某種意義上的微妙關(guān)聯(lián)。

　　最后，在龍安寺買了張寫(xiě)有“石庭”二字的紙片以及兩個(gè)平安符，還有一張背后印有《般若波羅蜜多心經(jīng)》的屬相卡片。

　　其他

　　心齋橋、道頓崛的無(wú)數(shù)巨大看板體現(xiàn)出繁華的商業(yè)氣息；難波公園種類豐富色彩鮮艷的植物配置給人以舒適的心情；京都民居的低矮小樓讓人無(wú)盡向往；陶板名畫(huà)庭的剛硬肅穆體現(xiàn)出別樣的藝術(shù)氛圍；京都府立植物園的匆匆一瞥稍稍留下些遺憾；橫濱碼頭的開(kāi)闊大氣賦予人登船遠(yuǎn)航的期待，足和田賓館的舒適溫泉令人徹底放松；日比谷公園的設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合日西各自文化特點(diǎn)，更難忘其露天舞臺(tái)上演奏正酣的不知名樂(lè)隊(duì)；六義園的池光山影將詩(shī)經(jīng)“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”娓娓道來(lái)；皇居二重橋臥于河面上靜聽(tīng)人們的訴說(shuō)；昭和紀(jì)念公園各具特色的景點(diǎn)靜待人們涉足；東京中城和六本木大方迎接來(lái)自世界各地的時(shí)尚達(dá)人……還有很多很多，說(shuō)不盡，道不完。放在相冊(cè)里曬曬吧。

2010/4/14于宿舍