住吉的長(zhǎng)屋

　　住吉的長(zhǎng)屋的整體風(fēng)格通常被人們?cè)u(píng)價(jià)為獨(dú)特而冷洌深刻，具有抽象、洗煉、自我內(nèi)向性壓縮的審美情趣，其實(shí)是一定程度上禪宗思想簡(jiǎn)素、樸實(shí)的體現(xiàn)。

　　平面布局

　　住吉的長(zhǎng)屋的平面布局上，建筑師首先用混凝土的墻壁把狹窄而細(xì)長(zhǎng)的基地圍合了起來(lái)，從而限定了內(nèi)部空間作為一個(gè)特別的場(chǎng)所和棲居的場(chǎng)所。接下來(lái)，把這一似長(zhǎng)方形的箱子進(jìn)行了三等分，前和后為兩層，中間部分為向天空開(kāi)放的庭院。前后部分的二層用無(wú)頂?shù)臉蜻B接起來(lái)，并有樓梯通向底層庭院。建成平面占地面積34平方米，總建筑面積65平方米。
 
　　立面處理

　　在立面處理上：住吉的長(zhǎng)屋繼承了傳統(tǒng)長(zhǎng)屋狹長(zhǎng)的特點(diǎn)，但在立面處理時(shí)，較傳統(tǒng)長(zhǎng)屋要封閉。住吉的長(zhǎng)屋對(duì)外沒(méi)有設(shè)置一個(gè)窗戶，面向街道的墻壁是一個(gè)四角形的沒(méi)有分割的立面，除了入口以外沒(méi)有任何的裝飾性元素。從外部看似乎內(nèi)部是沒(méi)有光線的黑房子，且與外部缺乏交流，其實(shí)不然：長(zhǎng)屋凹入處的墻板將光線反射到街道上,光線成為這座內(nèi)向式住宅與街道相聯(lián)系的調(diào)節(jié)器。讓進(jìn)入內(nèi)部的來(lái)訪者感到驚訝，因?yàn)橛辛送ピ憾械椒浅Ｃ髁痢Ｆ浯?，其立面的?yán)格對(duì)稱，一使建筑有均衡感，二使處于傳統(tǒng)長(zhǎng)屋區(qū)的建筑保留一定傳統(tǒng)觀念。此外，通過(guò)將宅基地的三分之一設(shè)計(jì)為庭院，建筑覆蓋率也可以達(dá)到60% ，充分合理的運(yùn)用了用地。住吉的長(zhǎng)屋的立面處理，一方面大大降低了周?chē)须s環(huán)境的不利影響，滿足了地處中心城區(qū)的住宅對(duì)私密性的要求，同時(shí)凸現(xiàn)了內(nèi)部光線的豐富性。

　　中庭——空間流動(dòng)的樞紐

　　長(zhǎng)屋在大阪是比較普遍的一種住宅形式。近些年來(lái)，由于大量舊建筑的更新，大都改建成了獨(dú)家獨(dú)戶的組裝式住宅或集合式住宅，長(zhǎng)屋就越來(lái)越少。普通的長(zhǎng)屋大約是以2間的寬度為一戶的住宅，然后將其連續(xù)著排列而成的。進(jìn)入住宅里面有中庭或通道，以及后院。中庭或過(guò)庭中有一些小的自然景色的空間。由于我們的生活需要采光、通風(fēng)、日照等，住吉的長(zhǎng)屋的設(shè)計(jì)，安藤忠雄認(rèn)為即使再小的房子，也要在中間設(shè)置一個(gè)庭院空間。

　　“無(wú)論是多么小的物質(zhì)空間，其小宇宙中都應(yīng)該有其不可替代的自然景色?！?

　　為什么向自然開(kāi)放的庭院是必須的呢？在高度工業(yè)化的社會(huì)里，環(huán)境污染、環(huán)境破壞都成為常態(tài)，在城市中，已經(jīng)不存在無(wú)垢的自然。追究其深層原因，這是禪宗思想對(duì)日本民族的影響體現(xiàn)。日本人在其內(nèi)心深處還隱約存在著根深蒂固的與自然之間的一種特別關(guān)系：日本人從很久以前就把自己看做是自然的一個(gè)部分，有與自然統(tǒng)合在一起的強(qiáng)烈的思想傾向?；蛟S安藤并沒(méi)有有意識(shí)地在他的作品中體現(xiàn)日本的傳統(tǒng)文化，但毫無(wú)疑問(wèn)，日本傳統(tǒng)文化特別是彌生文化（在建筑上最重要的表現(xiàn)是人與自然的直接結(jié)合）對(duì)他的影響卻是顯而易見(jiàn)的。

　　住吉的長(zhǎng)屋中庭院的兩種構(gòu)成手法天井式與自然式，和日本關(guān)西傳統(tǒng)的庭院式有著明顯的傳承關(guān)系。住吉的長(zhǎng)屋中庭院也是核心部分：所有的房間都面向中庭，中庭加強(qiáng)了各空間水平、豎直方向的聯(lián)系。完全敞開(kāi)的中庭在豎直方向上將室外的自然，包括風(fēng)、雨、光、聲等，引入建筑內(nèi)部，在有限的空間上完成了一個(gè)“微型的宇宙”。另外，中庭是一個(gè)過(guò)渡空間，與一般過(guò)渡空間的陪襯作用相反，它是整個(gè)建筑的中心。人的所有活動(dòng)都要有中庭的參與，這使得中庭又成為人情的樞紐和組織情感的向心點(diǎn)。它完成了人類(lèi)和自然的對(duì)話。