城市居住空間的分化、排斥與整合——以南京市東山新區(qū)為例

近年來，在城市化與居住郊區(qū)化的進(jìn)程中，居住社區(qū)的分化現(xiàn)象日益凸顯。目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界已有學(xué)者開始從空間角度切入分析居住空間分化與社會排斥等問題。本研究認(rèn)為不僅應(yīng)將居住空間分化看作分析居住社區(qū)的社會排斥問題的現(xiàn)實(shí)背景，而且應(yīng)將空間作為對此問題進(jìn)行探析的必要視角，進(jìn)而將居住社區(qū)排斥問題嵌入在居住空間分化的框架內(nèi)，以獲取對居住空間分化與排斥問題的空間與社會層面的雙向解釋。為此，必須將空間一社會視為辯證統(tǒng)一的過程，社會關(guān)系既形成并銘刻于空間，同時(shí)又受到空間關(guān)系的制約。沿此思路，本研究力圖通過理論與實(shí)證研究，探討社會排斥的空間向度與空間策略并提出居住空間整合的若干建議。

　　一  社會排斥的空間向度

　　現(xiàn)代意義上的社會排斥概念起源于20世紀(jì)60—70年代的法國。目前該概念已經(jīng)成為分析社會關(guān)系的有效工具而被越來越多的學(xué)者采用。雖然至今仍未形成關(guān)于社會排斥的統(tǒng)一定義，“但它意味著這樣一個(gè)過程：個(gè)人或群體被全部地或部分地排除在充分的社會參與之外?！憋@然，社會排斥往往是社會強(qiáng)勢群體對弱勢群體進(jìn)行拒絕與隔離的過程和結(jié)果，因而有學(xué)者提出，社會排斥研究主要圍繞社會弱勢群體如何受到主流社會的排擠而日益成為孤獨(dú)、無援的群體，并且這種狀況如何通過社會的“再造”而累積和傳遞等問題展開。國外學(xué)術(shù)界針對社會排斥問題采取兩種主要研究路徑，一種是“社會一社會式”研究取向，探討社會弱勢群體如何在勞動(dòng)力市場以及社會保障系統(tǒng)中遭到排斥，另一種是“空間一社會式”研究取向，將空間研究看作探析社會關(guān)系的一個(gè)基本向度，從空間角度切入來研究社會排斥問題。這種取向始于20世紀(jì)初期齊美爾率先將空間視角引入社會學(xué)領(lǐng)域的探試性研究。 R·帕克、E·伯吉斯、R·麥肯齊等學(xué)者將齊美爾的空間社會學(xué)思想直接貫穿到芝加哥（古典）城市社會學(xué)的研究之中，描述和闡釋了在美國城市變遷進(jìn)程中社會弱勢群體及其居住社區(qū)在空間區(qū)位上的被排斥與接替的生態(tài)過程。然而，20世紀(jì)50年代，試圖取代芝加哥城市學(xué)派的新正統(tǒng)生態(tài)學(xué)派再次將空間貶低到次要地位，空間研究進(jìn)展緩慢。到了20世紀(jì)70—80年代，西方地理學(xué)界與馬克思主義之間形成了一次較大規(guī)模的交流與辯論，其中以城市空間政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派的創(chuàng)始人列斐伏爾為代表的一批學(xué)者著手將空間研究意識形態(tài)化，對空間與社會的關(guān)系進(jìn)行理論梳理和重新定位，從而由空間排斥到社會排斥的內(nèi)在邏輯得以進(jìn)一步明確：空間及其組織形態(tài)承載了各種社會關(guān)系與社會活動(dòng)，空間的分化及排斥是社會關(guān)系運(yùn)作的產(chǎn)物，在社會結(jié)構(gòu)與空間結(jié)構(gòu)之間存在著一定的對應(yīng)關(guān)系。

　　同時(shí)，在理論層面確立的邏輯關(guān)系被許多實(shí)證研究加以證實(shí)和深化。羅維斯和斯科特從具體問題出發(fā)探討了空間與社會的關(guān)系，在這些具有實(shí)證精神的空間政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者看來，空間過程與社會組織之間不可分離地交織在一起，社會經(jīng)濟(jì)問題完全可以被放到空間過程與空間肌理之中進(jìn)行考察。W·威爾森的研究發(fā)現(xiàn)，由于中產(chǎn)階層的遷出，使得集中在美國大城市舊城區(qū)的大量失業(yè)者和窮人缺少與就業(yè)者的聯(lián)系，造成社會分割或社會孤立。這種社會分割和孤立現(xiàn)象不僅體現(xiàn)在個(gè)人層面，也體現(xiàn)在地方社區(qū)層面。由于失業(yè)者和窮人的集中，且與主流社會脫離，使得整個(gè)地方社區(qū)也逐步衰敗，形成空間排斥，這種空間排斥反過來又加劇了個(gè)人層面上的社會排斥。比如，居住于被排斥社區(qū)中的個(gè)人，無論個(gè)人的特征如何，都會遭受“地方歧視”。

　　國外相關(guān)研究表明，空間向度可以作為分析社會排斥問題的一個(gè)有效路徑。正如S·梅西（Massey）明確指出的，空間分化是社會排斥的重要原因。然而，目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界對社會排斥的空間研究仍相對滯后，有待作出更多的學(xué)術(shù)嘗試。

　　二  社會排斥的空間策略：空間可及性及其控制

　　通過上述討論可以發(fā)現(xiàn)，社會排斥作為一種社會關(guān)系運(yùn)作和社會結(jié)構(gòu)變遷過程必然不斷地刻劃并生成著相應(yīng)的空間軌跡與空間結(jié)構(gòu)，這種空間化實(shí)踐導(dǎo)致空間的日益分化。S.羅勃（Rob）認(rèn)為，微觀個(gè)體的空間選擇行為導(dǎo)致宏觀社會行為的空間定向趨勢，就其結(jié)果來看，空間化實(shí)踐體現(xiàn)四種策略：邊界策略、門戶策略、重心策略和分化策略。邊界策略指社會活動(dòng)所涉及或許可的空間范圍。門戶策略則指社會活動(dòng)往往受到社會的一定的“空間門戶”的控制，也就是說，有些活動(dòng)得到允許，社會對其“開放門戶”，對其采取接受和包容的態(tài)度；有些活動(dòng)被禁止，社會則對其“關(guān)閉門戶”，對其采取拒絕與排斥的態(tài)度，使其難以獲得存在的空間。重心策略是指中心和邊緣的空間分化策略，一種社會活動(dòng)和社會現(xiàn)象得到較多的資源支持，就能獲得更多的生存空間，在空間分配中就處于優(yōu)先和中心地位。分化策略是指空間性質(zhì)和功能分區(qū)，如公共空間與私人空間的分化，這是人類社會活動(dòng)分化、深化的表現(xiàn)。總之，任何社會活動(dòng)在一定意義上都表現(xiàn)為空間化實(shí)踐，而空間化實(shí)踐賦予人的活動(dòng)、關(guān)系和社會過程以一定的空間秩序、關(guān)系和結(jié)構(gòu)。

　　不論何種空間分化策略，實(shí)質(zhì)均可以歸結(jié)為對空間的可及性控制。從社會學(xué)角度分析，可及性表示針對某空間（包括空間里的人與活動(dòng)以及物質(zhì)環(huán)境等）或資源的接觸、參與和獲取的難易程度。K·林奇根據(jù)怎樣可達(dá)和為誰服務(wù)對可及性進(jìn)行了分類，最基本的可及性是與他人交往的可及性。其次是對各種活動(dòng)的可及性，即參加各種活動(dòng)的機(jī)會多少。再次是資源可及性，例如食物、能源、景觀等。接下來是空間可及性，如進(jìn)入某個(gè)社區(qū)和公共空間是否受歡迎等。最后是信息可及性，在今天的城市中，信息的可及性已經(jīng)成為人們的一個(gè)主要的需求。

　　空間及資源的可及性并不是平均分配的，它表明的是一種可能性，這種可能性從完全排斥到完全包容存在著程度上的差異。在它所表達(dá)的地理空間關(guān)系中實(shí)際上反映了各種社會關(guān)系。人馬達(dá)尼普爾在將歐洲城市的社會排斥與空間因素聯(lián)系起來考察時(shí)發(fā)現(xiàn)，空間排斥可以成為一種可操作的機(jī)制和一種針對空間、活動(dòng)、資源和信息的可及性進(jìn)行控制的制度化形式。個(gè)人行為以及法治的、政治的和文化結(jié)構(gòu)都極大地依賴這種可操作機(jī)制并持續(xù)地再生產(chǎn)它。那么，如何控制空間的可及性？馬達(dá)尼普爾提出了物質(zhì)控制、社會一制度控制與符號一心理控制等三種方式：

　　——物質(zhì)控制。利用來自自然或人工環(huán)境因素的空間的物理組織，被社會性地或符號化地用來形成可見的和嚴(yán)格的限制附加到我們的空間實(shí)踐中去。一個(gè)典型的例子是地形學(xué)對差異與隔離的構(gòu)成作用，例如對于古代的希臘人和美索布達(dá)米亞人來說，山頂是諸神所在的地方。現(xiàn)代社會中，山頂有時(shí)也成為有錢有勢者居住的地方。

　　——社會-制度控制。包括從法律上禁止進(jìn)入某些空間到沿著公認(rèn)的界線設(shè)立障礙等。

　　——符號-心理控制。存在著一種心理空間，我們對空間的意識，它是由符碼和符號來進(jìn)行管理和操控的，它通過直接的警告和更為微妙的威懾來阻止我們進(jìn)入某些空間之中。

　　現(xiàn)實(shí)中，這三種控制方式往往緊密結(jié)合在一起。以社區(qū)門禁系統(tǒng)為例，社區(qū)人口大門的設(shè)置即屬于一種典型的物質(zhì)控制方式，而人口控制是建立在社區(qū)開發(fā)者經(jīng)過法律允許而獲得的土地使用權(quán)范圍的基礎(chǔ)上，同時(shí)也是對其擁有的使用權(quán)的空間確認(rèn)。而空間人口，包括管理人口的門衛(wèi)等都可能讓有些人望而卻步，帶給人們不同的感覺（如受不受歡迎等），形成對空間可及性的符號控制效果。