美國(guó)大城市生與死 側(cè)看美國(guó)戰(zhàn)后舊城更新的發(fā)展與演變

“簡(jiǎn)·雅各布的書對(duì)城市規(guī)劃來說是非常有害的，但我們將不得不和它生活在一起?！薄?em>美國(guó)公職規(guī)劃學(xué)會(huì)（APAO）會(huì)長(zhǎng)丹尼斯·奧·哈羅，1962

　　“這本書出版已有35年，但它仍然是一部關(guān)于城市如何生存，規(guī)劃師如何幼稚地破壞良性運(yùn)行的城市的經(jīng)典著作?！?——亞馬遜（Amazon）書評(píng)，1996

　　“這或許是城鎮(zhèn)規(guī)劃史中最有影響力的一部作品?！?——《紐約時(shí)報(bào)》，1998

　　《生與死》中還提出了著名的四點(diǎn)補(bǔ)救措施：保留老房子從而為傳統(tǒng)的中小企業(yè)提供場(chǎng)所；保持較高的居住密度從而產(chǎn)生復(fù)雜的需求；增加沿街的小店鋪從而增加街道的活動(dòng)；減小街塊的尺度從而增加居民的接觸。

　　1961年，簡(jiǎn)·雅各布(JaneJacobs)出版了她的第一本專著《美國(guó)大城市生與死》（以下簡(jiǎn)稱《生與死》），曾在美國(guó)社會(huì)引起巨大轟動(dòng)。當(dāng)時(shí)美國(guó)規(guī)劃界的“主流”認(rèn)定這本書“除了給規(guī)劃帶來麻煩，其余什么也沒有”。然而，令人匪夷所思的是，40多年過去了，這本書不僅取得了出版上的驕人業(yè)績(jī)，而且逐漸為許多美國(guó)規(guī)劃師所接受：《生與死》經(jīng)常被引用，而一些規(guī)劃師更坦承這本書是他們創(chuàng)作靈感的源泉，有些人甚至承認(rèn)是受到這本書的觸動(dòng)才步入城市規(guī)劃這一行業(yè)。

　　此外，《生與死》還被一些著名院校如MIT、哈佛等的建筑系、規(guī)劃系列為學(xué)生必讀書目，并成為包括社會(huì)學(xué)研究在內(nèi)的許多研究領(lǐng)域的常見參考書。書中的一些觀點(diǎn)，如著名的“多樣性”和“街道眼”等，甚至還被一般市民所熟知和使用……

　　可以說，這本書在二戰(zhàn)后的美國(guó)城市規(guī)劃實(shí)踐乃至社會(huì)發(fā)展中扮演了一個(gè)非常重要的角色。

　　《生與死》一書的由來

　　1916年，簡(jiǎn)·雅各布出生于賓西法尼亞州的克蘭頓，高中畢業(yè)后曾在一家地方報(bào)社工作過一年。經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，她來到紐約，并很快成為一名自由撰稿人。不久，她嫁給一位建筑師，定居在格林威治村的休斯頓大街，與一家甜食店隔街相望。與此同時(shí)，她得到了一份更好的工作：為美國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)信息辦公室和國(guó)務(wù)院寫作。顯然是受到了丈夫職業(yè)的影響，從1952年起，她開始在《建筑論壇》（Ar鄄chitecturalForum）擔(dān)任助理編輯。

　　雅各布喜歡在紐約的街道上步行，并在步行中逐漸發(fā)現(xiàn)城市尤其是她所居住的格林威治村的魅力。盡管雅各布最初的寫作多以學(xué)校和醫(yī)院為主題，但隨著她在紐約居留時(shí)間的增長(zhǎng)，她的文章開始更多地涉及到城市設(shè)計(jì)問題。1958年，雅各布為著名的《財(cái)富》雜志撰寫了一篇關(guān)于城市中心區(qū)的文章《市中心為人民而存在》。在這篇文章中，她充滿激情地批判了由聯(lián)邦政府資助的大規(guī)模舊城更新項(xiàng)目，同時(shí)贊美了曼哈頓現(xiàn)狀環(huán)境中街道生活的歡樂與祥和。該文隨即被一部關(guān)于城市問題的頗為暢銷的集子《爆炸的大都市》選中，使得雅各布的作品開始引起《財(cái)富》雜志、洛克菲勒基金會(huì)以及包括L·芒福德在內(nèi)的眾多紐約文化界人士的關(guān)注。

　　1959年，當(dāng)?shù)弥鸥鞑枷雽懸槐娟P(guān)于城市設(shè)計(jì)的書之后，洛克菲勒基金會(huì)立即慷慨解囊，資助她去美國(guó)各大城市旅行并專注于寫作。一年多以后，《生與死》這本20萬字的著作問世了。

　　《生與死》的核心思想

　　關(guān)于美國(guó)舊城更新問題的核心思想《生與死》這部著作在文字上洋洋灑灑，落落大方，它雖出自城市規(guī)劃的“外行”之手，卻是“關(guān)于美國(guó)城市的權(quán)威論述：城市安全從何而來？怎樣使城市良性運(yùn)轉(zhuǎn)？為什么這么多由政府領(lǐng)導(dǎo)的挽救城市的嘗試以失敗而告終？”

　　雅各布推崇城市的多樣性。她認(rèn)為，城市是人類聚居的產(chǎn)物，成千上萬的人聚集在城市里，而這些人的興趣、能力、需求、財(cái)富甚至口味又都千差萬別。

　　因此，無論從經(jīng)濟(jì)角度，還是從社會(huì)角度來看，城市都需要盡可能錯(cuò)綜復(fù)雜并且相互支持功用的多樣性，來滿足人們的生活需求，因此，“多樣性是城市的天性”（Diversityisna鄄turetobigcities）。她犀利地指出，現(xiàn)代城市規(guī)劃理論將田園城市運(yùn)動(dòng)與勒·柯布西耶倡導(dǎo)的國(guó)際主義學(xué)說雜糅在一起，在推崇區(qū)劃（Zoning）的同時(shí)，貶低了高密度、小尺度街坊和開放空間的混合使用，從而破壞了城市的多樣性。而所謂功能純化的地區(qū)如中心商業(yè)區(qū)、市郊住宅區(qū)和文化密集區(qū)，實(shí)際都是機(jī)能不良的地區(qū)。針對(duì)衰敗的大城市中心，她又進(jìn)一步提出，挽救現(xiàn)代城市的首要措施是必須認(rèn)識(shí)到城市的多樣性與傳統(tǒng)空間的混合利用之間的相互支持。在這一點(diǎn)上，她與后來的“后現(xiàn)代主義建筑師”如：L·克里爾、A·文丘里等不謀而合，遙相呼應(yīng)。

　　同時(shí)，雅各布還用社會(huì)學(xué)的方法研究街道空間的安全感。她觀察到，傳統(tǒng)街坊有一種“自我防衛(wèi)”的機(jī)制，鄰居（包括孩子）之間可以通過相互的經(jīng)常照面來區(qū)分熟人和陌生人從而獲得安全感，而潛在的“要做壞事的人”則會(huì)感到來自鄰居的目光監(jiān)督。雅各布據(jù)此發(fā)展了所謂“街道眼”的概念，主張保持小尺度的街區(qū)（Block）和街道上的各種小店鋪，用以增加街道生活中人們相互見面的機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)街道的安全感。

　　“街道眼”一經(jīng)出現(xiàn)，就引起了美國(guó)城市規(guī)劃和建筑界人士的注意。一些人樂此不疲地試圖將之引為實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，甚至還產(chǎn)生了一個(gè)專門的產(chǎn)業(yè)和專業(yè)領(lǐng)域。

　　雅各布對(duì)1950-1960年代美國(guó)城市中的大規(guī)模計(jì)劃（主要指公共住房建設(shè)、城市更新、高速路計(jì)劃等）深惡痛絕，《生與死》中用了大量的篇幅來對(duì)這些計(jì)劃進(jìn)行批判。雅各布指出，大規(guī)模改造計(jì)劃缺少?gòu)椥院瓦x擇性，排斥中小商業(yè)，必然會(huì)對(duì)城市的多樣性產(chǎn)生破壞，是一種“天生浪費(fèi)的方式”：1、耗費(fèi)巨資卻貢獻(xiàn)不大；2、并未真正減少貧民窟，而僅僅是將貧民窟移動(dòng)到別處，在更大的范圍里造就新的貧民窟；3、使資金更多更容易地流失到投機(jī)市場(chǎng)中，給城市經(jīng)濟(jì)帶來不良影響。因此，“大規(guī)模計(jì)劃只能使建筑師們血液澎湃，使政客、地產(chǎn)商們血液澎湃，而廣大普通居民則總是成為犧牲品”。她主張“必須改變城市建設(shè)中資金的使用方式”，“從追求洪水般的劇烈變化到追求連續(xù)的、逐漸的、復(fù)雜的和精致的變化”。

　　60年代初正是美國(guó)大規(guī)模舊城更新計(jì)劃甚囂塵上的時(shí)期，雅各布的這部作品無疑是對(duì)當(dāng)時(shí)規(guī)劃界主流理論思想的強(qiáng)有力批駁。此后，對(duì)自上而下的大規(guī)模舊城更新的反抗與批評(píng)聲逐漸增多，如：C·亞歷山大《城市不是一棵樹》(1965)、《俄勒岡實(shí)驗(yàn)》(1975)、P·達(dá)維多夫的《倡導(dǎo)規(guī)劃與多元社會(huì)》（1965）以及A·雅各布與D·阿普爾亞德的《城市設(shè)計(jì)宣言》（1987）等等。

　　可以說，《生與死》在整個(gè)歐美開創(chuàng)了一個(gè)對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃進(jìn)行反思的時(shí)代。需要指出的是，《生與死》不僅是一部理論著作，還具有驚人的實(shí)踐意義：雅各布在書中為曼哈頓南端所提出的全面規(guī)劃設(shè)想后來就被當(dāng)局采用并加以實(shí)施。