歷史文化名城建設(shè)的再思考

1、歷史文化名城體系的確立開(kāi)辟了中國(guó)城市建設(shè)的新篇章

1982年以前，盡管我國(guó)事實(shí)上已經(jīng)存在著數(shù)以百計(jì)的古城，并保存著大量的古文化遺址、優(yōu)秀的古建筑和非常富有特色的傳統(tǒng)民居，但由于沒(méi)有將其確定為“歷史文化名城”，對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的部門(mén)僅限于文物管理部門(mén)，還不能影響和干預(yù)城市建設(shè)的總方針，難以形成系統(tǒng)。歷史文化名城體系確立之后，城市建設(shè)出現(xiàn)了一種新的模式和思維方式，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的保護(hù)和宏揚(yáng)為基點(diǎn)來(lái)開(kāi)發(fā)、建設(shè)城市，即從文化角度研究城市的生長(zhǎng)過(guò)程，比單純地從物質(zhì)計(jì)劃原則來(lái)規(guī)劃、建設(shè)城市，增加了深層次的、更有益于拓展人類文明成果的精神內(nèi)涵。這使城市建設(shè)從單純的房屋排列、市政設(shè)施計(jì)劃轉(zhuǎn)向一種高層次的文化活動(dòng)。這種文化活動(dòng)恰恰體現(xiàn)了城市建設(shè)行為的本質(zhì)意義：城市要為培養(yǎng)具有高尚品德的現(xiàn)代化新人提供一個(gè)完美的物質(zhì)環(huán)境、一個(gè)能促進(jìn)人類生存文明發(fā)展的空間。

人們通過(guò)對(duì)名城歷史和文化的研究，更為深入地認(rèn)識(shí)了城市的本質(zhì)。而在此之前，城市的主題文化很不明確，文化古跡、古建筑未被作為重要的城市特色構(gòu)件提到一個(gè)相應(yīng)的重要地位上來(lái)，更談不上要以此作為城市建設(shè)的一個(gè)重要原則，這使城市出現(xiàn)了趨同現(xiàn)象。歷史文化名城概念的提出，使這些歷史文化積淀深厚的城市找到了拓展新城市空間的途徑。這一途徑使城市的環(huán)境質(zhì)量產(chǎn)生了質(zhì)的飛越。如名城泉州，以“海上絲綢之路”作為帶動(dòng)城市發(fā)展的一個(gè)主題文化，國(guó)際“海上絲路文化”研討會(huì)、海上交通展覽館、瓷器與宋代海船館、歌仔戲、拍胸舞……把歷史文化、現(xiàn)代文化、習(xí)俗、民族風(fēng)情等與城市建設(shè)融為一體，激發(fā)了海外僑胞關(guān)注家鄉(xiāng)建設(shè)的熱情，產(chǎn)生了巨大的文化凝聚力，同時(shí)也帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益；西安以“唐城”作為城市建設(shè)的一個(gè)重要主題，“三唐工程”、環(huán)城公園、鐘鼓樓廣場(chǎng)等重大建設(shè)項(xiàng)目既繼承了傳統(tǒng)文化，又形成了文化意義上的古代文明與現(xiàn)代文明相結(jié)合的價(jià)值升華；名城喀什，以維吾爾文化和民族風(fēng)貌特色為城市發(fā)展的主旋律，建造了一大批富有民族特色的街道和建筑，如阿熱亞路、庫(kù)爾代木瓦扎路、玉素甫·哈斯哈吉甫陵園、喀什汽車站、民族貿(mào)易商場(chǎng)等(圖1，圖2)；首都北京，盡管建筑界對(duì)它的新建筑提出了許多意見(jiàn)和尖稅的批評(píng)，但就單體建筑而言，近年來(lái)在保護(hù)古都風(fēng)貌的總原則下還是涌現(xiàn)了不少優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)作品，使那些企圖以“現(xiàn)代化”的名義大肆進(jìn)行“建設(shè)性破壞”的房地產(chǎn)商受到了某些限制和制約。

“歷史文化名城”概念的引入，不僅在全國(guó)范圍內(nèi)保護(hù)了一大批極其優(yōu)秀的歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名鄉(xiāng)、名村，而且也使許多中小城市從建設(shè)方式的困惑中走出來(lái)，認(rèn)識(shí)到了自身存在的價(jià)值，明確了城市建設(shè)應(yīng)從對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的保護(hù)和發(fā)掘出發(fā)的原則，從而在街道風(fēng)貌、建筑形象的塑造上找到了一條可持續(xù)深入研究的正確途徑。如河南安陽(yáng)，以“殷商文化”為名城規(guī)劃建設(shè)的主題，在建筑創(chuàng)作、雕塑、壁畫(huà)與環(huán)境藝術(shù)等方面，都在尋找“殷商文化”研究與城市建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)。這種尋找無(wú)論是在文化史研究上，還是在實(shí)用技術(shù)美學(xué)上，都將成為一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一旦這種研究進(jìn)入更高層次的境界，城市的綜合素質(zhì)、環(huán)境質(zhì)量、文化內(nèi)涵都將得到極大的提高和豐富，并將引起城市精神面貌的質(zhì)的飛躍。

2、困境中的歷史文化名城

在我國(guó)，大多數(shù)已經(jīng)批準(zhǔn)的歷史文化名城都陷入了資金短缺的困境，使“歷史文化名城”這一美好的概念與我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)條件、文化素質(zhì)偏低的現(xiàn)狀條件不相稱，使名城的建設(shè)陷入了困境。

2.1 資金缺口大，難以保護(hù)好歷史文化名城

天津市是一座外來(lái)建筑文化十分豐富的名城。整修優(yōu)秀的近代建筑，這在天津市政府各級(jí)干部和人民群眾中已達(dá)成共識(shí)。市容委員會(huì)在過(guò)去十年間共維修、復(fù)原了數(shù)千幢優(yōu)秀的近代建筑，既緩解了住房緊張的情況，又開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)通過(guò)整修來(lái)保護(hù)舊城的優(yōu)秀先例。但由于資金短缺，天津市政府沒(méi)有能力把一組組精彩的、藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值特別高的近代建筑群買(mǎi)下來(lái)，只好將這些未來(lái)可以成為高等級(jí)賓館、高等級(jí)美術(shù)館、博物館的建筑群交還給住戶。要這些住得十分擁擠的住戶保護(hù)好精美的建筑看來(lái)是不可能的，即使暫時(shí)限制了臨時(shí)搭蓋、改建，但長(zhǎng)此以往也會(huì)因大面積的私拆亂建而使整修的成果付諸東流。

2.2 資金充足未必能保護(hù)好歷史文化名城

歷史文化名城泉州，在保護(hù)名城、修復(fù)古建筑群方面所獲得的成就在全國(guó)是首屈一指的。但是泉州也有不少不盡人意之處。某臺(tái)商來(lái)泉州復(fù)建譙樓(文革中被毀)，為泉州復(fù)原了歷史上最著名的古建筑。同時(shí)，這位臺(tái)商也投資興建了一座體育館，而其選址就在譙樓前廣場(chǎng)的西側(cè)。歷史上的譙樓，最重要的景觀就是遠(yuǎn)眺開(kāi)元寺內(nèi)的東西塔。當(dāng)?shù)卣疀](méi)有將這一情況向臺(tái)商解釋清楚，使新建的體育館遮擋了觀賞古城內(nèi)著名的東西塔的視廊，這成為一個(gè)遺憾。

由此可見(jiàn)，資金充裕時(shí)，最容易被破壞的是城市的邏輯結(jié)構(gòu)，如盲目地填河造地造成內(nèi)澇，堵塞城市“吐納暑氣”、進(jìn)行空氣交換的河道(在我國(guó)古代汗牛充棟的縣志等文獻(xiàn)中，許多縣志都提到了城市中內(nèi)河的作用具有“吐納暑氣”的功能)，不恰當(dāng)?shù)夭贾酶邔咏ㄖ?，遮擋名城歷史上著名的景觀等。

2.3 過(guò)于飽和的環(huán)境容量對(duì)歷史文化名城構(gòu)成威脅

由于我國(guó)人口密度高，城市用地相對(duì)狹小，城市常常被過(guò)度開(kāi)發(fā)。遼寧古鎮(zhèn)興城是明代抗清英雄袁崇煥督建的古城，“萬(wàn)頃蟹田”是其兩大著名海濱景觀之一。興城海濱的灘涂濕地，在落潮時(shí)會(huì)全部暴露出來(lái)，面積有幾平方公里。由于成千上萬(wàn)的海蟹在陽(yáng)光下的灘涂中出沒(méi)，整塊大地像在運(yùn)動(dòng)一般，令人震撼稱奇。進(jìn)入20世紀(jì)70年代末期，大批療養(yǎng)院在灘涂(當(dāng)時(shí)尚無(wú)“濕地”保護(hù)意識(shí))上填土建立起來(lái)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)已達(dá)到200余家。環(huán)境容量達(dá)到了超飽和狀態(tài)，“萬(wàn)頃蟹田”的景觀沒(méi)有了。

2.4 房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商容易參與“建設(shè)性破壞”

在歷史文化名城中，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商經(jīng)常由于局部地段的保護(hù)問(wèn)題而成為“建設(shè)性破壞”的主要參與者，特別是當(dāng)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商文化水平較低，并與政府中某些急于要政績(jī)的腐敗份子勾結(jié)在一起時(shí)，更是如此。一些房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商為了追求高額利潤(rùn)，在許多名城的所謂“舊城改造”中推行大體量、高密度的建筑群，使本來(lái)十分擁擠的舊城變得更加擁擠，只好再拆遷房屋，再拓寬?cǎi)R路，形成了惡性循環(huán)。一些有價(jià)值的民居也在這種大拆大改的浪潮中被破壞了。對(duì)于歷史文化名城來(lái)說(shuō)，舊城是傳統(tǒng)民居的集中地區(qū)，因此急于進(jìn)行“舊城改建”是不明智的，這很容易導(dǎo)致在沒(méi)有調(diào)查清楚傳統(tǒng)民居的歷史和文化價(jià)值之前就將其拆除。對(duì)于大多數(shù)名城來(lái)說(shuō)，舊城中絕大多數(shù)房屋質(zhì)量都比較差，究竟要以怎樣的原則進(jìn)行保護(hù)和建設(shè)一時(shí)還難以確定，但危房改造又迫在眉睫。筆者認(rèn)為，最理想的方式就是由政府或一些民營(yíng)機(jī)構(gòu)收購(gòu)被列為保護(hù)對(duì)象的傳統(tǒng)民居，并將其改建為民俗博物館或傳統(tǒng)民居式的賓館，這在紹興、洛陽(yáng)等地都有成功的經(jīng)驗(yàn)。

在大規(guī)模的房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)中，最容易被破壞的除了民居外，當(dāng)屬近代建筑。人們普遍對(duì)近代建筑的保護(hù)不如對(duì)古建筑那么重視，而且業(yè)主也比較難以接受一個(gè)把要保護(hù)的近代建筑與新建筑結(jié)合起來(lái)的設(shè)計(jì)方案(因?yàn)檫@要多花錢(qián)，施工也很復(fù)雜)。這與全民族對(duì)藝術(shù)珍品價(jià)值的認(rèn)識(shí)水平有關(guān)，也與經(jīng)費(fèi)不足有關(guān)。若不從現(xiàn)在開(kāi)始研究建設(shè)原則、技術(shù)措施、設(shè)計(jì)方法，并對(duì)所要保存、保護(hù)的文化建筑珍品進(jìn)行一定的深入調(diào)查和研究，那么一批文化建筑珍品在城市建設(shè)中遭到不同程度的破壞將是不可避免的。

2.5 有“歷史”，但沒(méi)有“文化”

十年動(dòng)亂之后，盡管各種宣傳媒介已經(jīng)對(duì)古建筑和歷史文化名城的保護(hù)進(jìn)行了很多的宣傳，但并沒(méi)有讓所有的部門(mén)和單位都能理解和支持，特別是市長(zhǎng)一級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)干部。如何提高他們的文化認(rèn)識(shí)水平，并使他們?cè)谛袆?dòng)上予以支持，還需要經(jīng)過(guò)一個(gè)十分艱苦的過(guò)程。

有“歷史”沒(méi)“文化”的現(xiàn)象并非只存在于個(gè)別名城。這些在中國(guó)歷史上各個(gè)發(fā)展階段里曾經(jīng)繁榮昌盛的地方，伴隨著歷史的變遷，都有不同程度的衰落。一些名城由于缺乏考證資料，往往被盲目地改建、復(fù)建，使有價(jià)值的原貌和儲(chǔ)存歷史信息的部分消失了，卻被一批假古董取代。如名城漳州，拆去了殘存的古城門(mén)的墻基，復(fù)建了一座貼瓷磚的古城東門(mén)，使新城門(mén)成為一個(gè)可笑的建筑立在那里。又如在莆田，號(hào)稱“莆田天安門(mén)”的古譙樓的承臺(tái)原為白色花崗巖，卻被抹上一層水泥沙漿，還被涂成難看的紫紅色。曾被譽(yù)為小上海“東方威尼斯”的涵江，完全可以和威尼斯媲美的宮口河岸拱廊建筑群，卻在文革以后、經(jīng)濟(jì)大潮初期被拆除殆盡(圖3)。

3、從對(duì)文化內(nèi)涵的研究出發(fā)，開(kāi)創(chuàng)歷史文化名城建設(shè)的新局面

從目前我國(guó)保護(hù)歷史文化名城的現(xiàn)狀看，反映出來(lái)的并不全是經(jīng)濟(jì)方面的問(wèn)題，更多的是文化素質(zhì)方面的問(wèn)題。例如，首都北京是全國(guó)的文化中心，可是從破壞城市總體格局和文物保護(hù)單位，到不斷增加首都不該有的職能從而造成人口的爆炸……哪一個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)不是文化問(wèn)題呢？！這種有文化和沒(méi)文化、高層次文化與低層次文化、真文化與假文化的斗爭(zhēng)，從20世紀(jì)50年代開(kāi)始至今一刻也沒(méi)有停止過(guò)。如果能夠認(rèn)真地考慮一下梁思成先生在20世紀(jì)50年代初對(duì)保護(hù)北京城的意見(jiàn)；如果不拆除北京城墻而另外建一個(gè)新北京城；如果北京不過(guò)多地把所有的中心職能都集中起來(lái)……現(xiàn)在保護(hù)這座名城就容易得多。這些問(wèn)題集中反映了決策部門(mén)的文化意識(shí)、知識(shí)水準(zhǔn)。

反思一下近代中國(guó)，文化扭曲的現(xiàn)象比比皆是，這在歷史文化名城的建設(shè)中反映得更為突出。保護(hù)民族文化遺產(chǎn)是所有真理中最淺顯的一個(gè)，可是一遇到具體需要保護(hù)文化古跡時(shí)，要向一些名城的主管單位說(shuō)明這一基本道理卻十分艱難。事實(shí)證明，宣傳民族文化的意義、宣傳保護(hù)古建筑和一切古文化遺產(chǎn)的意義，仍然是今后一個(gè)重要的、長(zhǎng)期的任務(wù)。

3.1 從研究城市歷史文化深層次內(nèi)涵出發(fā)，進(jìn)行保護(hù)歷史文化名城的決策

近十余年來(lái)，人們對(duì)九十多座歷史文化名城的城市歷史、城市文化、城市習(xí)俗與民族風(fēng)情都做了大量的工作，幾乎每座歷史文化名城都以某個(gè)文化主題為中心，進(jìn)行了深入的專項(xiàng)研究，極大地促進(jìn)了以發(fā)掘文化內(nèi)涵為先導(dǎo)的城市建設(shè)原則決策工作。如西安的唐文化，荊州的楚文化，開(kāi)封的宋文化，洛陽(yáng)的周文化，安陽(yáng)的殷商文化，泉州的海上絲綢之路文化，天津、上海、大連、長(zhǎng)春、青島、哈爾濱的外來(lái)建筑文化等。并且通過(guò)對(duì)各種相關(guān)文化的研究，可逐漸集中一批對(duì)本城市歷史、文化、藝術(shù)有一定研究和造詣的學(xué)者。這些學(xué)者參與城市建筑決策，保證了城市建設(shè)方式的正確性。如泉州的研究歷史文化名城的學(xué)者多達(dá)數(shù)百人，研究課題多達(dá)數(shù)百項(xiàng)，從科學(xué)史、文化史、宗教史、藝術(shù)史到具體的群眾藝術(shù)、陶瓷、造船、雕刻、戲劇、民俗、語(yǔ)言、繪畫(huà)……幾乎無(wú)所不包。有些學(xué)者還到國(guó)外進(jìn)行講學(xué)，形成了名城之間的文化交流。這一學(xué)者群的形成，對(duì)泉州城市的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用，對(duì)許多決策進(jìn)行監(jiān)督、批評(píng)，在一定程度上制止了某些破壞行為。

建立這樣的學(xué)者群，并不是很容易的工作。因?yàn)檫@一學(xué)者群是松散的，分布在城市的許多部門(mén)，它可能以某個(gè)文化團(tuán)體或機(jī)關(guān)如文物局、文管會(huì)、規(guī)劃處、建委、文化局等為核心，也可能是一些志同道合的民間學(xué)者。市長(zhǎng)和各級(jí)管理部門(mén)應(yīng)支持和扶持他們，使他們能夠逐漸成為市長(zhǎng)的“智囊團(tuán)”。

3.2 建立主題文化體系

歷史文化名城在發(fā)展過(guò)程中必定形成了某種文化意義上的結(jié)構(gòu)邏輯性，并將其反映在城市格局和建筑空間上。歷史文化名城的建設(shè)應(yīng)傳承、拓展這些歷史結(jié)構(gòu)邏輯和文化體系。

歷史文化名城由于歷史悠久，文化積淀既豐富又復(fù)雜，除了有文化的大系統(tǒng)外還有若干個(gè)子系統(tǒng)。名城學(xué)者群的首要任務(wù)就是弄清文化形成過(guò)程的各個(gè)細(xì)節(jié)，必須了解這個(gè)系統(tǒng)的總體情形及子系統(tǒng)的局部狀況。一般來(lái)說(shuō)，城市發(fā)展的歷史鼎盛時(shí)期的文化，常被作為該城的主題文化。這樣容易抓住重點(diǎn)，形成城市特色單元(圖4)。

若不能按照歷史文化空間體系邏輯來(lái)組織和構(gòu)成分散的特色單元，將不會(huì)形成鮮明的城市風(fēng)貌特色。因此，需要一個(gè)歷史文化體系，按照體系決定各個(gè)子系統(tǒng)的重要性。有些子系統(tǒng)會(huì)由于各種原因沒(méi)有什么遺存或痕跡，這就需要仔細(xì)研究它的出現(xiàn)方式。有些主題文化特別明確的城市如遼寧興城，是明末的防御性戰(zhàn)略城市，它的大系統(tǒng)是軍事防御系統(tǒng)，其子系統(tǒng)就是防御中的各個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)均應(yīng)有相應(yīng)的出現(xiàn)方式與展示方式，才能給人以完整的印象。

3.3 慎重地研究城市發(fā)展的每一個(gè)步驟，體現(xiàn)規(guī)劃的預(yù)見(jiàn)性

安陽(yáng)市在選擇跨鐵路市內(nèi)立交橋的位置時(shí)，并沒(méi)有仔細(xì)地研究這一立交橋建成后對(duì)城市結(jié)構(gòu)會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響。當(dāng)大橋施工后，立刻暴露出來(lái)的問(wèn)題是：從西城跨鐵路線進(jìn)入東城后，下橋的直線正對(duì)著重要文物文峰塔，使文峰塔面臨著兩種威脅，一是因要建設(shè)巨額投資的新橋而被拆毀(或遷建)，二是因要尋找下橋通道而被切割歷史文化環(huán)境。無(wú)論哪種選擇，都對(duì)文峰塔構(gòu)成了致命的傷害。

因此，城市“規(guī)劃人”的聰明才智主要表現(xiàn)在預(yù)見(jiàn)性方面。許多危機(jī)都是由決策之初埋下的隱患引起的，都是可預(yù)見(jiàn)的，只因出于行政干預(yù)或者出于私心，決策者就喪失了預(yù)見(jiàn)力。預(yù)見(jiàn)、預(yù)測(cè)是規(guī)劃師最重要的思維中心。城市建設(shè)的每個(gè)步驟都將成為日后可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題的“伏筆”。特別是在歷史文化名城里，當(dāng)決定將第一幢高層建筑矗立在傳統(tǒng)民居聚集區(qū)時(shí)，規(guī)劃師應(yīng)該立刻深思，舊城的惡性循環(huán)是否將由此開(kāi)始；當(dāng)重要設(shè)施選址之初，規(guī)劃師的職責(zé)就是迅速判斷這一選址伴隨而來(lái)的是影響了哪些城市職能，甚至完全改變了城市的哪些運(yùn)行方式。例如，20世紀(jì)70年代以前，天津市有水旱碼頭，這些水旱碼頭具有數(shù)百年的歷史，并且從解放橋至塘沽全是可以開(kāi)啟的浮橋，海內(nèi)船只可以在每日規(guī)定的時(shí)間里(中午12時(shí)至下午2時(shí))上溯至市中心區(qū)，解放橋一帶有國(guó)內(nèi)外客輪往來(lái)，城市充滿了活力。文革后期，為解決城市供水不足的問(wèn)題，天津市將全部浮橋改為固定式橋，并修建了防潮閘(理由是為了幾千畝魚(yú)塘、農(nóng)業(yè)用地不再鹽堿化，卻忘記了1945年海河洪水期間，黨中央曾為保衛(wèi)天津市、河北省做出了巨大的犧牲)。從此，海河失去了存在的真正價(jià)值，變成了帶狀水庫(kù)，從而使天津完全失去了世界港口城市的豐采。從技術(shù)上看，水庫(kù)與防潮問(wèn)題都是可以解決的，關(guān)鍵是閘位的選擇。這一決策的結(jié)果，我們的后代會(huì)看得更加清楚，一個(gè)死水的“狹長(zhǎng)水庫(kù)”會(huì)以怎樣的速度淤積，這是不言而喻的。另外，客運(yùn)碼頭是否進(jìn)入天津市中心區(qū)，看起來(lái)像一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，實(shí)際上卻是城市生命線的問(wèn)題。從景觀學(xué)的意義上說(shuō)，在世界上，由于客運(yùn)碼頭的外遷而造成城市經(jīng)濟(jì)大大下滑的，天津是惟一一例。類似的情況在城市建設(shè)過(guò)程中每天都可能發(fā)生，也許某一個(gè)看起來(lái)并不重要的決策會(huì)在某一天危及城市的正常發(fā)展。因此，城市規(guī)劃管理決策必須是慎之又慎的，而馬克思、恩格斯對(duì)自然辯證法研究的結(jié)論，至今仍是至理名言，是歷史文化名城建設(shè)應(yīng)該汲取的真理。

而且，我們對(duì)城市發(fā)展的規(guī)律并沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)，許多信息并沒(méi)有全部被破譯或識(shí)別清楚，在這種情況下進(jìn)行與歷史文化名城有關(guān)的決策就要更加謹(jǐn)慎。例如，蘇州具有水網(wǎng)與路網(wǎng)相疊加的城市結(jié)構(gòu)體系，我們是否已經(jīng)弄清了這一歷史成因的全部信息呢？大量地填河將會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，至今并沒(méi)有一份完整的、詳盡的論證報(bào)告。又如北京的三環(huán)、四環(huán)、五環(huán)及無(wú)限延長(zhǎng)的中軸線，這種模式對(duì)未來(lái)的影響是非常值得認(rèn)真論證的。這些問(wèn)題亟待領(lǐng)導(dǎo)者和規(guī)劃專家們一道審慎地去研究，必要時(shí)還要進(jìn)行科學(xué)模擬實(shí)驗(yàn)。只有認(rèn)真地探討歷史文化名城發(fā)展的每一細(xì)節(jié)，并具有英明的遠(yuǎn)見(jiàn)，才能使名城建設(shè)真正走向科學(xué)的、量化的正軌。