人與天調(diào)，然后天地之美生

在有關(guān)生態(tài)思想發(fā)展史的研究中，有人往往言必稱“西方”；而早在我國戰(zhàn)國時(shí)期，以管子為代表的一批早期思想家就表現(xiàn)出了對(duì)城市生態(tài)領(lǐng)域的關(guān)注，并形成了部分理論雛形，體現(xiàn)了我國古人出色的生態(tài)智慧。這些理論思想是立足于中國傳統(tǒng)思想文化、結(jié)合中國當(dāng)時(shí)的具體國情所提出的具有中國特色的生態(tài)城市思想?！豆茏印芬粫袧B透了豐富的中國早期生態(tài)城市思想，有的反映出管子的生態(tài)城市認(rèn)識(shí)觀，有的則表現(xiàn)為生態(tài)城市建設(shè)方法論，其中的許多思想對(duì)當(dāng)代生態(tài)城市的研究有著頗大的啟示作用和借鑒意義。

1、管子的生態(tài)城市認(rèn)識(shí)觀

1.1 “天人合一”的總體思想  

生態(tài)環(huán)境是城市社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和載體，人口與環(huán)境、城市與生態(tài)皆密不可分。管子提出了“天人合一”這一生態(tài)命題，認(rèn)為“水者，萬物之本原也”(《水地第三十九》)，這比西方泰勒斯提出的生態(tài)觀點(diǎn)要早一個(gè)世紀(jì)。管子將自然(即“天”)歸結(jié)為一種物質(zhì)—水，即“人生之于水，人之德鄙清邪皆決之于水。由是推之，人必合于水，即必合于自然”。這當(dāng)然具有認(rèn)識(shí)上的狹隘性，但也反映出了管子樸素的唯物主義宇宙觀。

在這一指導(dǎo)思想下，管子善以自然現(xiàn)象來規(guī)范城市社會(huì)的有序發(fā)展，倡導(dǎo)“無違自然”。他在《幼官第八》《宙合第十一》諸篇中翔實(shí)記載了“合于天時(shí)之人事”，強(qiáng)調(diào)了“合作福，不合作禍”，“人與天調(diào)，然后天地之美生”(《五行第四十一》)的思想。

伴隨著近年來世界范圍內(nèi)城市化進(jìn)程的不斷加速，生態(tài)危機(jī)已成為人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的“瓶頸”。因此，重新認(rèn)識(shí)“無違自然”，重視“天人合一”，探討城市可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境調(diào)控的途徑和對(duì)策，改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，促進(jìn)城市生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，已成為擺在我們面前的緊要任務(wù)。

1.2 生態(tài)要素的分類研究

管子沒有停留在“人與天調(diào)”這一宏觀命題上，而是對(duì)影響城市生態(tài)環(huán)境的要素進(jìn)行了詳細(xì)的分類研究，并加以展開闡述。

1.2.1 氣候因子 

管子認(rèn)為，“萬物尊天而貴風(fēng)雨。所以尊天者，為其莫不受命焉；所以貴風(fēng)雨者，為其尊不待風(fēng)而動(dòng)待雨而濡也”(《版法解第六十六》)。也就是說，萬物生長直接受氣候的影響和制約?！端臅r(shí)第四十》中專門論述了“春夏秋冬將何行”，分析了各季節(jié)至各時(shí)辰氣候的更張，其中述及了光、風(fēng)、雨、霜、雪、溫度、濕度等氣候因子，充分反映了古人對(duì)氣候及其對(duì)萬物生長和人類生活的重要性的認(rèn)知程度。

在當(dāng)代城市化發(fā)展進(jìn)程中，由于過多的人為干擾，氣候異?，F(xiàn)象頻繁：迅猛發(fā)展的工業(yè)將大量有害的物質(zhì)、熱量排放到大氣中，不斷興建的高層建筑在城市中形成了湍流、風(fēng)道，影響了正常的大氣流動(dòng)；“熱島效應(yīng)”、逆溫、煙霧的影響等不斷加??；工業(yè)發(fā)展產(chǎn)生大量的粉塵、二氧化碳等污染物，大氣污染日益嚴(yán)重；洪澇、沙塵暴頻繁發(fā)生。在我國，華北地區(qū)的干旱及蝗蟲災(zāi)害、長江以南地區(qū)的酸雨也都給城市的發(fā)展和人民的生活帶來了嚴(yán)重的負(fù)面影響。人類對(duì)氣候的過份干擾，最終還是會(huì)懲罰到人類自己身上。

1.2.2 土壤因子 

管子在土壤學(xué)和植物學(xué)領(lǐng)域頗有造詣，并認(rèn)識(shí)到植物的生長、分布與土壤密切相關(guān)。在《地員第五十八》中，他采用分類法，將土壤分為三等九十物，系統(tǒng)地?cái)⑹隽烁鞣N土壤的特性，包括形態(tài)、顏色、肥力及適宜栽種的植物。他反對(duì)“輕地利”(《權(quán)修第三》)，提倡發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須充分利用土壤這一自然條件。

當(dāng)代城市化過程中的工業(yè)發(fā)展導(dǎo)致了廢水、廢氣、廢物等三廢排放量的增加，直接影響了土壤的質(zhì)量。據(jù)現(xiàn)有的調(diào)查資料顯示，華東地區(qū)已有部分土壤受到手工業(yè)發(fā)展和其他人為活動(dòng)的影響，土壤中微量元素的含量已普遍高于土壤的本底含量，污染物積累明顯，部分田地的土質(zhì)已影響到作物的生長和產(chǎn)品質(zhì)量。這不但破壞了人類賴以生存的環(huán)境，也間接影響到了人類自身的健康。2004年，在對(duì)我國基本農(nóng)田保護(hù)區(qū)土壤有害重金屬抽樣監(jiān)測(cè)中，重金屬超標(biāo)率達(dá)12.1％；缺鉀耕地面積已占耕地總面積的56％，約50％以上的耕地缺少微量元素；70％～80％的耕地養(yǎng)分不足，20％～30％的耕地氮成分過量，導(dǎo)致了耕地土壤退化，耕層變淺，耕性變差，保水肥能力下降。2004年，西北、華北地區(qū)頻繁出現(xiàn)的大面積沙塵暴，與耕地理化性狀惡化、團(tuán)粒結(jié)構(gòu)被破壞、沙化有著十分密切的因果關(guān)系。

1.2.3 地理因子

《形勢(shì)解第六十四》中記載，桓公“請(qǐng)問國勢(shì)”，管子以“準(zhǔn)時(shí)五勢(shì)之?dāng)?shù)”答之。他將國土分為“山處”、“下多水”、“山地分”、“漏壤”等五類，并對(duì)不同地形出產(chǎn)的谷物數(shù)量加以比較，以反映出地形對(duì)生物生長、分布的重要影響。

管子認(rèn)為，城市地理環(huán)境是進(jìn)行城市建設(shè)和城市特色塑造的前提和基礎(chǔ)，城市的整體規(guī)劃應(yīng)與區(qū)域的地形、地貌等自然景觀相適應(yīng)，以形成有特色的城市風(fēng)貌和可視的城市景觀。這與美國生態(tài)規(guī)劃的先驅(qū)I·L·麥克哈格在20世紀(jì)60年代提出的“自然內(nèi)在的為人類提供利用的機(jī)會(huì)和限制……應(yīng)當(dāng)按照土地的自然演進(jìn)過程來選擇……”(《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》)的思想一致。

1.2.4 生物因子

管子從基本的農(nóng)業(yè)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)為“薦草多衍，則六畜易繁也”(《八觀第十三》)，“草茅弗去，則害禾谷”(《明法解第六十七》)，其中體現(xiàn)了不同營養(yǎng)級(jí)之間能量流和生物物種之間競(jìng)爭(zhēng)思想的萌芽。

植物是城市生態(tài)系統(tǒng)中惟一的初級(jí)生產(chǎn)者。而城市化的過程深刻地改變了城市植被的生境，對(duì)植被群落類型、區(qū)系特征都有十分明顯的影響。在城市生態(tài)系統(tǒng)中應(yīng)注重自然生態(tài)的演替，通過對(duì)自然斑塊的保留和建設(shè)，為生物提供生長和棲息的場(chǎng)所；通過廊道的設(shè)置為野生動(dòng)植物留出通道，為物種的多樣性及生態(tài)習(xí)性的延續(xù)創(chuàng)造良好的條件。

1.2.5 人為因子

管子曾告誡桓公：“冬作土功，發(fā)地藏，則夏多暴雨，秋霖不止；春不收枯骨朽脊，伐枯木而去之，則夏旱至矣”(《度地第五十七》)。也就是說，人類有悖于自然規(guī)律的生產(chǎn)活動(dòng)會(huì)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的惡化。然后，他深入淺出地介紹了如何防水患于未然的措施，突出了生態(tài)系統(tǒng)中人為因子的能動(dòng)性和特殊性。

人是城市生態(tài)系統(tǒng)中最特殊的要素，他既可以創(chuàng)造一個(gè)各生態(tài)因子和諧相生、不斷良性循環(huán)的城市生態(tài)系統(tǒng)，也可以自毀美麗的家園。因而人類的活動(dòng)必須自覺地遵守與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的原則，以“生態(tài)城市”作為我們的城市建設(shè)目標(biāo)。

2、管子的生態(tài)城市方法論

在對(duì)生態(tài)城市形成基本認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，管子將其生態(tài)思想進(jìn)一步綜合運(yùn)用于都城建設(shè)政策之中，即使在今天看來，這些政策也仍具有極大的參考價(jià)值。

2.1 建城選址 

《乘馬第五》的開篇有一段著名的論述，后被沿襲為中國古人建城的一個(gè)基本準(zhǔn)則：“凡立國都，非于大山之下必于廣川之上。高毋近旱而水用足，低毋近水而溝防省。因天材，就地利，故城廓不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩?！逼渲?，探討了城市的選址、用水、建設(shè)方法等，勾勒出了一座與自然共生的生態(tài)城市。在《度地》中亦有相似的內(nèi)容，這些內(nèi)容反映出了管子樸素的生態(tài)安全思想。在建城活動(dòng)中保持人與自然的和諧，一方面不會(huì)因?yàn)榻ǔ苫顒?dòng)影響自然環(huán)境而威脅人類自身的安全，另一方面環(huán)境也不會(huì)給未來城市帶來自然災(zāi)害和安全方面的潛在威脅。

現(xiàn)代人在考慮人居環(huán)境的選址和建設(shè)時(shí)，也應(yīng)當(dāng)作全面的衡量和評(píng)估，不僅要考慮順應(yīng)自然以利于自身生存的一面，同時(shí)更應(yīng)關(guān)注如何選擇一個(gè)有利于發(fā)展、有足夠資源(包括能源)可供使用的區(qū)域。此外，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)條件是否有利于城市的生態(tài)安全，是否有利于城市防災(zāi)、防洪和防恐，是否有充足、潔凈的水源，是否有利于交通運(yùn)輸?shù)??？傊?，古代城市選址對(duì)人的安全、環(huán)境安全的強(qiáng)調(diào)，是一種人本主義思想使然，同時(shí)也是現(xiàn)代城市生態(tài)安全理念的萌芽。