淺議城市建設(shè)中城市設(shè)計(jì)師的責(zé)任

1、當(dāng)前中國城市建成環(huán)境的現(xiàn)狀 

隨著中國經(jīng)濟(jì)的高速增長，城市規(guī)模得到了空前的發(fā)展。一方面，這種快速、高強(qiáng)度的城市建設(shè)正在迅速改變著中國絕大多數(shù)城市的面貌和內(nèi)在結(jié)構(gòu)；另一方面，這種以速度和數(shù)量為主要特征的增長方式很難避免超常規(guī)發(fā)展帶來的副作用。從一個城市設(shè)計(jì)師的角度來看，在一個個“奇跡”背后隱藏著不可忽視的社會、文化和生態(tài)等多方面的危機(jī)。其中就城市建成環(huán)境而言，其同文化傳承、城市功能、市民生活和生態(tài)安全諸多關(guān)系的不協(xié)調(diào)可能是中國城市面臨的最嚴(yán)重的問題。

1.1城市建成環(huán)境與文化傳承脫節(jié)

“城市是文化的容器”(Lewis Mumford)①。一個城市的氣息、面貌、景觀，直接反映著它所處的地域的文化背景。而現(xiàn)在急功近利、貪大求全、喜新厭舊的風(fēng)氣阻礙了很多城市的發(fā)展建設(shè)。一個個渴望跑步進(jìn)入現(xiàn)代化的城市，都統(tǒng)一地以城市廣場、商業(yè)中心、行政中心、綠地、城市道路的體量或數(shù)量作為城市現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)，在確立“樣板”城市后，再進(jìn)行城市之間的相互“交流”和“學(xué)習(xí)”，并將這種結(jié)果不斷擴(kuò)大。

在這種速生型城市的設(shè)計(jì)中，“文脈”是個可笑的名詞，城市建成環(huán)境與歷史文脈、現(xiàn)有環(huán)境之間也并不需要什么必然聯(lián)系。西方的現(xiàn)代建筑與城市設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐主導(dǎo)了中國的城市建設(shè)，境外設(shè)計(jì)公司紛紛在中國的城市打上它們的烙印。這就使得所謂的與國際接軌的中國城市環(huán)境就是以丟失千百年歷史文化為代價，而這種損失往往是無法彌補(bǔ)的。正如中國當(dāng)代文化名人余秋雨所感嘆的那樣：“在糟糕建筑、糟糕街道的基礎(chǔ)上塑造了糟糕的一代，那么我們審美的基礎(chǔ)就會一味地走下坡路。”②

1.2城市建成環(huán)境與城市功能脫節(jié)

在中國的城市文化中，象征性標(biāo)志物一向有著不容忽視的地位。但是與歷史上許多象征性標(biāo)志物所產(chǎn)生的多樣性和多義性相比，現(xiàn)代中國城市建設(shè)中廣泛而又機(jī)械地運(yùn)用象征性標(biāo)志物的結(jié)果卻往往導(dǎo)致了本土歷史文化的缺失。

在中國，“高”“大”“全”“新”由于被賦予了積極的象征意義而為擁有權(quán)力的強(qiáng)勢階層所喜好。經(jīng)濟(jì)上開始富裕起來的中國城市需要通過氣派、排場的城市建成環(huán)境來裝點(diǎn)門面。這種大量運(yùn)用象征性標(biāo)志物的城市建設(shè)方式使得城市空間在形態(tài)上嚴(yán)重地雷同，且缺失內(nèi)涵。 

各城市紛紛借助物質(zhì)規(guī)劃脫去舊衣?lián)Q新裳?！按笫止P”“有創(chuàng)意”、具有強(qiáng)烈“視覺沖擊”的城市地標(biāo)、城市廣場、大型市政工程等規(guī)劃比比皆是。境外設(shè)計(jì)公司借助于它們的國際聲望在中國“圈錢”的同時，更將中國作為實(shí)現(xiàn)它們?yōu)跬邪顗粝氲囊粋€基地。所以庫哈斯、安德魯、赫爾佐格·德梅隆的“魔棍”“蛋”“鳥巢”“水立方”等奇特構(gòu)思在中國才會受到熱烈的追捧。國人對具有“震撼力”“宏偉的構(gòu)圖”“突破性”的城市建成環(huán)境的追求可能正是出于對這些本該存在于烏托邦世界里、如今卻大搖大擺地盤踞在了像北京這樣有著悠久歷史和燦爛文化的城市里的元素而感到新鮮、好奇的緣故③。

對象征性標(biāo)志物的過度偏好，使國人忽視了城市空間的基本功能。但總有一天，當(dāng)國人平靜下來后，會發(fā)現(xiàn)當(dāng)年“你方唱罷我登場”的宏偉建筑、激動人心的大廣場，以及突破性的偉大構(gòu)思所營造的空間既不安全又無趣味，既不活躍也不便宜，最重要的是與自己的生活原來并沒有多大的關(guān)系。

1.3城市建成環(huán)境與市民生活脫節(jié)

城市建設(shè)中，弱勢群體的要求和利益往往得不到重視：城市中大量的小商業(yè)被大規(guī)模的城市建設(shè)排擠在外；市民很難享受到經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的良好的城市公共空間；城市中心缺乏多樣性，且不宜于人居?。灰酝藗冊诠部臻g中的日?；顒釉诋?dāng)今的中國城市中已經(jīng)日漸消失，致使人們在冷漠的城市空間中無所適從。而這些都是在“國際化”“跨越式”的豪言壯語下悄然發(fā)生的。

城市空間的形態(tài)發(fā)展與城市生活需求脫節(jié)的一個頗具諷刺性意味的事實(shí)就是城市投入大量人力、物力、財(cái)力建設(shè)的“公共空間”無人問津，而那些自發(fā)形成的具有大量城市生活內(nèi)容的公共空間卻沒有經(jīng)過設(shè)計(jì)，但由于被認(rèn)為有損城市形象而不斷地面臨被消滅的威脅。

1.4城市建成環(huán)境與生態(tài)安全脫節(jié)

上海自然博物館歷時3年的調(diào)查顯示：上海的氣候、地理最適宜鳴蟲安家，但現(xiàn)在鳴蟲數(shù)量卻不斷減少④。這不能不令人想起Rachel Carson在小說《寂靜的春天》里描述的那個由于人類欲望的惡性膨脹給地球生物帶來的災(zāi)難性的春天⑤。

中國很多城市已經(jīng)開始有意識地將城市公共空間同綠地建設(shè)相結(jié)合，但是卻往往過于注重城市綠地的形式或外觀，而忽視了綠地同時也是一個小小的生物圈的事實(shí)。過于單一的地形和植被種類，使得小動物因難以獲得可供庇護(hù)的生態(tài)棲息地而大量死亡或逃逸。這說明，城市的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)脆弱到無法保證除人類外的許多動物的生存了。這在使人們的生活變得沒有了色彩的同時，也把另一個嚴(yán)峻的問題擺在了人們面前：下一個消失的物種會不會是人類自己呢？

2、城市設(shè)計(jì)師的責(zé)任 

城市設(shè)計(jì)師不是萬能的，他們只能通過兩種不同的角色介入到城市的建設(shè)進(jìn)程中：第一種是積極參與社會變革，在不同層面直接將矛頭指向城市問題背后的社會、經(jīng)濟(jì)根源(但事實(shí)上，在不觸動社會根本的前提下實(shí)現(xiàn)對諸多城市問題的根治是困難的)；第二種是通過對建成環(huán)境的改良來改善城市形象、提高生活質(zhì)量、緩和社會矛盾(其實(shí)改良就是一種修復(fù)，也就是說將一些原先斷裂了的聯(lián)系重新銜接。這種修復(fù)，為城市向多樣性和多義性方向發(fā)展創(chuàng)造了條件)。改良較變革而言要溫和得多，也更為現(xiàn)實(shí)。

城市將把各種各樣的建筑容納在一起，為人們豐富的活動提供一個廣闊的平臺，并形成蘊(yùn)含多種元素的現(xiàn)實(shí)生活中的場景。因此，不應(yīng)該用一種片面的價值觀去框定這種內(nèi)涵的豐富、多樣性，尤其要避免將對城市的解讀限制到規(guī)定的意義脈絡(luò)中去。只有當(dāng)建成環(huán)境與城市文脈、城市功能、市民生活、生態(tài)安全之間的關(guān)系得以重續(xù)時，城市空間才有可能趨向于多樣性和多義性。
在上述背景下，筆者認(rèn)為中國的城市設(shè)計(jì)師應(yīng)該致力于以下幾個方面的工作，為創(chuàng)造具有中國特色的良好的城市人居環(huán)境、推動城市進(jìn)步貢獻(xiàn)才智。

(1)城市設(shè)計(jì)師應(yīng)朝“下”看而不是朝“上”看。

這里所說的“朝下看”是指城市設(shè)計(jì)師不應(yīng)該以文化精英自居，而應(yīng)將大眾的利益而不是領(lǐng)導(dǎo)的意志放在首位，甚至要以公眾代言人的角色通過種種形式與城市設(shè)計(jì)中濫用權(quán)力的現(xiàn)象相抗衡。除此之外，城市設(shè)計(jì)師還應(yīng)該致力于提供簡單易行、積極有效的公眾參與方式等工作。

(2)城市設(shè)計(jì)師應(yīng)是介入者而不是旁觀者。

城市設(shè)計(jì)師必須融入到城市中去，必須依據(jù)城市地域文化和城市生活進(jìn)行城市環(huán)境的設(shè)計(jì)，而不是以超然的姿態(tài)對待他的設(shè)計(jì)對象。這應(yīng)是判斷規(guī)劃是否“本土化”最為本質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，否則，即便是當(dāng)?shù)厝俗龅脑O(shè)計(jì)也未必能達(dá)到“本土化”這一要求，因此筆者對跨地域文化的規(guī)劃行為背后的價值觀表示懷疑，因?yàn)檫@種價值觀體現(xiàn)的是專家超越普通民眾的權(quán)威性，而非“以人為本”。

(3)城市設(shè)計(jì)師應(yīng)放下“斧子”拿起“雕刻刀”。

高質(zhì)量的城市建成環(huán)境是一個社會昌盛、經(jīng)濟(jì)繁榮和環(huán)境優(yōu)化的城市不可或缺的物質(zhì)特征。世界各地興起的各種保護(hù)傳統(tǒng)和歷史街區(qū)的城市實(shí)踐無不印證了這個論斷。中國的城市建設(shè)應(yīng)該更多地關(guān)注城市的社會文化和市民的生活需求，從追求發(fā)展速度和龐大規(guī)模轉(zhuǎn)移到提高生活質(zhì)量上來。

由于親切宜人、精致細(xì)膩的城市公共空間與高質(zhì)量的城市生活具有密切的關(guān)聯(lián)性，因此城市環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該致力于用細(xì)膩的手法，強(qiáng)調(diào)對歷史的保護(hù)及對現(xiàn)有環(huán)境的“反饋”。在這種思想指導(dǎo)下的城市設(shè)計(jì)，應(yīng)是強(qiáng)調(diào)整體和諧的城市設(shè)計(jì)，而非大刀闊斧、傷筋動骨的城市設(shè)計(jì)。這就要求城市設(shè)計(jì)師必須從對“大手筆”的鐘愛和陶醉中清醒過來，放下“斧子”，拿起“雕刻刀”，通過對城市空間的精雕細(xì)琢來實(shí)現(xiàn)區(qū)域振興，從而讓城市的活力充溢在城市的各個角落。

(4)城市設(shè)計(jì)師進(jìn)行城市設(shè)計(jì)，應(yīng)是一個“品”而不是“飲”的過程。

理解一個城市的社會文化背景需要時間，高質(zhì)量地改善一個城市環(huán)境也同樣需要時間，畢竟高品位和高質(zhì)量的城市建成環(huán)境的形成不是一蹴而就的。但中國現(xiàn)在城市建設(shè)急功近利的浮躁心態(tài)與之恰恰相反。

戈登·卡倫在《城市景觀》(1971年再版)的序言中提到：“要在現(xiàn)代城市中找到像歷史上那樣的完美的城市空間設(shè)計(jì)及手法的例子是很困難的”。他認(rèn)為原因之一就是現(xiàn)代城市的變化太快?！奥稽c(diǎn)、精一點(diǎn)”正是目前中國城市建設(shè)對城市設(shè)計(jì)師提出的要求。

3、結(jié)論

人生活在歷史—現(xiàn)實(shí)—未來這個時間序列中，并從明確自身在這個序列中的位置中得到安慰。歷史遺存可以將人的思緒一下子上溯幾十年，甚至是數(shù)百年、上千年，從而實(shí)現(xiàn)時間和空間的交融。中國城市設(shè)計(jì)應(yīng)該尊重這種歷史和文化的延續(xù)性，并從中尋找中國城市發(fā)展的契機(jī)和方向。

人們的自發(fā)性行為總在細(xì)膩的、親切的、宜人的、有活力的場所發(fā)生。一個歷史的、尺度宜人的、精致的城市空間往往是人們愿意駐留的地方，而不同人的集聚又促成了行為的多元化。這種多元化正是為城市帶來活力，使城市得以振興的源泉。城市設(shè)計(jì)師必須要能體會這種多元化的價值，從而進(jìn)一步通過設(shè)計(jì)加以實(shí)現(xiàn)，必須從偏重?cái)?shù)量和速度的大躍進(jìn)模式回到對城市質(zhì)量的追求上來。

[注　釋]
①芒福德將城市比作“文化的容器” ，意喻其積淀著人類的歷史，將人們的記憶、意象及信息一代一代地傳遞下去?？蓞⒁奓ewis Mumford: The City in History: its Origins，its Transformations，and its Prospects.(New York: Harcourt，Brace & World， Inc.，1961).
②引自著名人文學(xué)者余秋雨和景觀設(shè)計(jì)師俞孔堅(jiān)于2002年8月在珠海進(jìn)行的有關(guān)珠海歷史、文化和社會生活的對話。
③這里作者感興趣的并不是這些大牌建筑師們的設(shè)計(jì)作品，而是意在提醒國人應(yīng)該關(guān)注這些設(shè)計(jì)作品在中國受到追捧的原因。毋庸置疑，這些方案所體現(xiàn)出來的“震撼力”“突破性”迎合了一個迅速崛起的國家在樹立城市形象方面的需求，這也許正是上述設(shè)計(jì)作品獲得青睞的主要原因。但是，設(shè)計(jì)與建筑所在地的經(jīng)濟(jì)、文化背景的關(guān)系卻在不經(jīng)意中被忽略了。
④汪敏華 ．請留住鳴蟲．解放日報，2000-7-18．
⑤在《寂靜的春天》中 ，蕾切爾·卡遜（Rachel Carson）對那種“大自然僅僅是人們征服與控制的對象，而非保護(hù)并與之和諧相處的對象”的觀點(diǎn)提出了質(zhì)疑 ，并對人類與自然環(huán)境的沖突和這種沖突所帶來的災(zāi)難進(jìn)行了深刻地描寫。