鄉(xiāng)土植物在地域性景觀設(shè)計中的運用

隨著當(dāng)今世界經(jīng)濟一體化進(jìn)程的加快，城市化進(jìn)程及新農(nóng)村建設(shè)步伐 快速推進(jìn),特有的地域文化景觀受到極大的沖擊和破壞。因此，在景觀設(shè)計中融 入地域性元素成為必不可少的一部分；植物是園林中最重要的造景元素，構(gòu)成不 同地區(qū)的典型植物景觀特色，本文深入探索景觀設(shè)計中如何利用鄉(xiāng)土樹種來體現(xiàn) 城市的地域文化內(nèi)涵，從而創(chuàng)造出各具特色、豐富多彩的城市景觀。

　　【關(guān)鍵詞】：鄉(xiāng)土植物地域性景觀文化

　　1 引言 景觀設(shè)計的地域性，是全球化時代的重要議題。由于世界上各區(qū)域氣候、水 文、地理等自然條件不同，形成了各地各具特色的地域特征，也形成了豐富多樣 的鄉(xiāng)土植物。植物既是園林景觀的重要構(gòu)成元素，又是地域特征的表現(xiàn)形式之一。 植物形象的地域性造就了地域性的植物景觀。

　　2 景觀種植設(shè)計的地域性 植物生長有明顯的自然地理差異，在不同的氣候、地形等生態(tài)因子的作用下， 植物形態(tài)會不同。以氣候而論，高山植物普遍低矮、近地；而熱帶雨林的植物終 年常綠，樹木高大。由于地形的差異，生長在杭州市(市區(qū)最低海拔僅幾米，山 區(qū)海拔平均為100m)的杜鵑形狀較為矮小，而生長在天目山(最高海拔1700m)的 杜鵑，則高大如小喬木。 在西雙版納的傣族地區(qū)，全體都信奉小乘佛教，一些榕樹成了佛教徒崇敬的 對象。在白族，很注重對“風(fēng)水樹”的崇拜，他們在遷居某地之前，必先植以“風(fēng) 水樹”，種類以大青樹、合歡、滇樸、黃連木等為主。

　　在侗族，為了適應(yīng)自然地 理環(huán)境，人們形成了“據(jù)水田而居，以稻作為本”的傳統(tǒng)生活模式，同時也因稻 作而形成了獨具侗族特色的稻作文化。在英國玫瑰象征愛情、幸福和美好；櫟樹 象征勇敢堅強；棕櫚象征勝利。在德國，矢車菊啟示人們小心謹(jǐn)慎和虛心學(xué)習(xí)。 在阿根廷，刺桐花是堅貞不屈、純潔高尚的象征，體現(xiàn)了阿根廷人的民族精神。

　　3 通過植物形象塑造地域性景觀 植物既是園林景觀的重要構(gòu)成元素，又是地域特征的表現(xiàn)形式之一。植物對地 域性城市園林景觀的作用，一是通過植物形象，二是通過植物文化。植物形象和 植物文化的作用往往是相輔相成的。 植物形象的地域性造就了地域性的植物景觀。北方的植物以針葉樹、落葉闊葉 樹為主，常有郁郁蔥蔥、雄偉挺拔的針葉林景觀或季相分明的闊葉林景觀。以常 綠闊葉植物為主的南方，常見的則是四季常綠、幽篁蔽日的植物景觀。布雷?馬 科斯是巴西著名風(fēng)景園林設(shè)計師，他運用現(xiàn)代藝術(shù)語言于巴西當(dāng)?shù)責(zé)釒е参?，?現(xiàn)了濃郁的巴西熱帶風(fēng)情。在創(chuàng)作過程中，他常運用對比、統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、韻律等 藝術(shù)原理進(jìn)行植物高低錯落搭配，并且他強調(diào)植物葉形、質(zhì)感、花色、量的大面 積對比，從而突出植物的觀賞特性。 園林景觀的文化性，固然可通過多種造景手法體現(xiàn)，但植物是園林景觀的基礎(chǔ)， 而植物又根植于地方文化，有著堅實的群眾基礎(chǔ)和歷史根基。因此，以植物營造 具有地域文化特色的景觀是最富生命力的。

　　4 結(jié)合詩歌、畫理營造地域植物景觀 在我國古典園林中，處處都是根據(jù)詩歌取材的植物景觀。比如蘇州拙政園的得 真亭旁植有幾棵黑松，取《荀子》：“桃李倩粲于一時，時至而后殺，至于松柏， 經(jīng)隆冬而不凋，蒙霜雪而不變，可謂得其真矣”之意。梧林幽居旁邊植梧桐樹和 竹子，取唐羊士諤《永寧小園即事》詩句意：“蕭條梧竹月，秋物映園廬”。顯 然，詩歌與植物交相輝映，才創(chuàng)造出具有人文特點的景觀，這一點值得我們在設(shè) 計中運用。

　　5 植物景觀和設(shè)施景觀相結(jié)合表現(xiàn)地域文化 植物文化的表達(dá)除了依靠植物本身之外，還需要其他因素，如建筑、山石、園 林小品等作為配景才能更完善。竹為禾本科植物，枝干挺拔秀麗，竹節(jié)堅韌硬朗， 竹葉四季常青，它象征著堅忍不屈，高風(fēng)亮節(jié)的操行。中國古典園林中，常在庭 院角落，花窗之外栽植紫竹、方竹、鳳尾竹等。植物與其他景觀元素的關(guān)系，既 是美學(xué)的，又飽含著文化意味。亭臺樓閣因植物的點綴而變得生動且富有靈性， 植物文化則在亭臺樓閣的烘托下緩緩散發(fā)出來。植物與雕塑的結(jié)合，可以使無形 的植物文化變得更加直觀，更易使觀眾領(lǐng)悟到其中的內(nèi)涵。 植物形象被提煉出圖案而運用到園林中也可以表現(xiàn)園林景觀的文化性。例如大 明湖改、擴建過程中，始終堅持體現(xiàn)景區(qū)山水園林的特點、弘揚荷花文化的原則， 使新建設(shè)施與景區(qū)風(fēng)貌融為一體，相得益彰。主游路兩側(cè)的花缽，由整體石塊雕 刻制作而成，上部巧妙地設(shè)計成荷花、荷葉的造型，用以種植四季花卉。底座較 纖細(xì)的部分以同一塊石材雕刻成盤旋的藕瓜，既起到了牢固的支持作用，又不顯 得臃腫粗笨。整體設(shè)計獨具匠心，融實用性與裝飾性于一體，體現(xiàn)了大明湖的荷 花特色。

　　6 植物與自然景物的組合 中國古典園林常借自然景物來凸顯植物景觀意境。自然界的風(fēng)聲、鳥語、流水、 斜陽、日光、晚霞，在古典園林中都是表現(xiàn)詩情畫意的背景元素。松，蒼勁古雅， 不畏霜雪的惡劣環(huán)境，能在嚴(yán)寒中挺立于高山之巔，具有堅貞不屈、高風(fēng)亮節(jié)的 品格。孔子有“歲寒，然后知松柏之后凋也”的著名格言。竹是“三教”共賞之 物，積淀著深厚的文化意韻。“未曾出士先有節(jié)，縱凌云處也虛心”，因此，竹 被視作最有氣節(jié)的君子。將松、竹與風(fēng)聲相結(jié)合，借松、竹等物來聽風(fēng)，或在風(fēng) 的情景下賞景，不僅極好地詮釋了植物的“性格”，構(gòu)成了中國古典園林中的一 大妙境，還形成了中國人所特有的聽風(fēng)文化。梅，落葉喬木，生性耐寒，花蕾于 隆冬綻放，率萬木之先。梅花神清骨爽、嫻靜優(yōu)雅、與遺世獨立的隱士姿態(tài)頗為 相契，在兩宋時期，人們已經(jīng)賦予梅花崇高的文化象征，僅《全宋詩》中詠梅詩 就達(dá)4700 首?！笆栌皺M斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，是對梅花景觀最美的描 寫之一。水邊植梅，清淺的溪水與高潔、疏瘦的梅花形成一致的審美意向，水面 上疏朗、雅致的梅影，加上水中晴朗、悠遠(yuǎn)的月影，不僅極好地體現(xiàn)了梅花的美 感，而且梅花的品格在水、月的烘托中得到升華。

　　7 結(jié)束語 園林植物景觀流于形式，缺乏生態(tài)思想的指導(dǎo)；園林材料、造景手法趨同；園 林景觀對城市歷史、文化的表達(dá)缺失，這些都是當(dāng)前我國城市園林景觀建設(shè)面臨 的問題。當(dāng)探討植物的應(yīng)用準(zhǔn)則、尋找植物在創(chuàng)建有地域特色的城市園林中的作 用機理時，發(fā)現(xiàn)把握植物的地域性，用最合理的應(yīng)用方式發(fā)揮植物的特性，創(chuàng)建 以植物為主體的城市園林景觀是今后城市園林建設(shè)的發(fā)展方向。