俞孔堅：定位中國設(shè)計學(xué)

文獻(xiàn)來源：俞孔堅.定位中國設(shè)計學(xué)[J].服裝設(shè)計師,2023,No.252(04):26-27.

定位中國設(shè)計學(xué)

POSITIONING CHINESE DESIGN STUDIES

俞孔堅

北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計學(xué)院院長

美國藝術(shù)與科學(xué)院院士

設(shè)計學(xué)涵蓋的內(nèi)容非常繁雜。但是，只要談到中國話語權(quán)，或者只要談到當(dāng)代中國的設(shè)計，都必須要問一下，當(dāng)代中國面臨的挑戰(zhàn)是什么？我認(rèn)為，有兩大挑戰(zhàn)。其一是自然環(huán)境惡化的挑戰(zhàn)，或者民族存續(xù)的生態(tài)環(huán)境的挑戰(zhàn)，諸如全球的氣候變化、水土氣的污染、大江大河的生態(tài)惡化、生存資源的匱乏等。其二是文化身份面臨喪失的挑戰(zhàn)，即一個民族有別于其他民族而立于世界民族之林的獨(dú)特個性能否存續(xù)，這關(guān)乎一個國家人民的認(rèn)同感和歸屬感。因此，中國當(dāng)代設(shè)計學(xué)需要對這兩個層面的問題提出解決方案。 

我因此定義：“設(shè)計學(xué)是生存的藝術(shù)”。設(shè)計是應(yīng)對自然和社會環(huán)境的一種途徑和方法，一種解決問題的過程和智慧，最終體現(xiàn)為一種形態(tài)，分別在生物物理層面上和文化精神層面上來解決廣義的人類生存問題，或者狹義的一個民族或一群人的存續(xù)問題。

在設(shè)計學(xué)的文化層面上看，當(dāng)代中國的文化身份，往往是與丑陋的城鄉(xiāng)建筑、病態(tài)的生產(chǎn)生活方式聯(lián)想到一起的。有一個簡單的數(shù)據(jù)：中國現(xiàn)在的碳排放量是世界的三分之一。我們的經(jīng)濟(jì)總量才15%，人口才20%，但我們的碳排放、材料的使用和能源使用，尤其水和鋼材的使用，占世界總量的50%。所以，病態(tài)的生活方式創(chuàng)造了一個個丑陋的城市設(shè)計。當(dāng)代設(shè)計學(xué)要解決這些問題，這是我們面臨的一個根本性問題。所謂話語權(quán)，就是能夠解決中國的當(dāng)代問題，同時又給世界帶來希望的一套話語體系。

首先，我們必須認(rèn)識到設(shè)計學(xué)科的廣泛性。從最小的手機(jī)產(chǎn)品和首飾的設(shè)計、時裝設(shè)計，到室內(nèi)設(shè)計、建筑設(shè)計、城市設(shè)計，再到國土和景觀設(shè)計，一直到這個時代關(guān)于解決全球氣候變化的所謂的地球設(shè)計，或者是地球工程設(shè)計，只要人類的創(chuàng)造力所觸及到的人類自身和一切外部的物體和系統(tǒng)，都需要設(shè)計來改變和創(chuàng)造。所以，談?wù)撛O(shè)計學(xué)科的教育和研究的組織形式，就變成很困難的一件事情；如何教設(shè)計學(xué)這門課，如何把設(shè)計學(xué)作為一門學(xué)科來研究，成為很難的事情。

在世界范圍內(nèi)，大學(xué)設(shè)計學(xué)科的組織形式大概有兩類。一類是專業(yè)化的設(shè)計學(xué)科，形成設(shè)計學(xué)院（design?school）。這種設(shè)計學(xué)院各有偏重，有的偏建筑，有的偏視覺，有的偏工藝，有的偏產(chǎn)品，它是專業(yè)化的。最典型的專業(yè)設(shè)計學(xué)院，比如哈佛、賓夕法尼亞大學(xué)等，普遍叫做“design?school”。這幾個國際上比較著名的、綜合性院校的設(shè)計學(xué)院，實際上都是專業(yè)化的，其中一大類就是建筑的、景觀的、城市的和區(qū)域的設(shè)計和規(guī)劃。哈佛大學(xué)的設(shè)計學(xué)院，已經(jīng)可以讓八百多個設(shè)計學(xué)研究生，同時在一個共同的空間里進(jìn)行設(shè)計課程的學(xué)習(xí)。這是一種教學(xué)的組織方式。

第二個是“faculty”，就是所謂的大的“學(xué)院制”，“委員會制”。這個“faculty”在英文的概念里，實際意思是有相關(guān)知識體系的群體。這也代表了北大目前的一些想法，就是用一個大的“faculty”的概念，把各種學(xué)科整合在一起，成立一個個具體學(xué)科之上的“委員會”，來指導(dǎo)各個專業(yè)的設(shè)計。這是更綜合的一類設(shè)計學(xué)院，比如香港理工大學(xué)。我想這可能是未來青島科技大學(xué)可以參考的，那就是一種更廣泛的設(shè)計，包括數(shù)字化設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計，傳媒設(shè)計等。這個設(shè)計的模式就更廣泛，從建筑設(shè)計一直到產(chǎn)品設(shè)計，還有其他的設(shè)計，跨度更大。

綜上所述，我想跟大家分享一下這樣一個思考：如果將設(shè)計學(xué)定位在這么龐雜的背景下，其學(xué)科體系應(yīng)該在人類知識體系中處于什么位置？我們看到，如果我們把客觀世界在人-物之間展開，把人類的知識體系在科學(xué)-藝術(shù)之間展開，那么，設(shè)計學(xué)便處在人類認(rèn)識世界的方式——科學(xué)和藝術(shù)，以及人類改造世界的工程——科技工程和產(chǎn)品工程，這四個維度的中間。一言以蔽之，設(shè)計學(xué)是人類認(rèn)識世界與改造世界所必經(jīng)的橋梁。