景觀中國專訪：俞孔堅(jiān)引領(lǐng)中國景觀設(shè)計(jì)學(xué)走向國際

　　2007年4月9日，從大洋彼岸再次傳來喜訊，俞孔堅(jiān)和他的土人團(tuán)隊(duì)的設(shè)計(jì)作品——“秦皇島湯河公園”?從五百多個(gè)推薦項(xiàng)目中脫穎而出，榮獲了2007年美國景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會頒發(fā)的“年度設(shè)計(jì)榮譽(yù)獎(jiǎng)”（ASLA?Design?Honor?Award），這是他和他的土人及北大團(tuán)隊(duì)繼2002年的中山岐江公園、2005年的沈陽建筑大學(xué)校園和臺州“反規(guī)劃”案例、2006年的浙江黃巖永寧公園之后，再次獲得這一備受全世界矚目的設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。在短短的六年時(shí)間內(nèi)五度獲此殊榮，也創(chuàng)造了國內(nèi)外景觀設(shè)計(jì)界的一個(gè)“神話”。

　　下面就讓我們走近俞孔堅(jiān)博士，詳細(xì)了解這位中國當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)軍人物的思想。

　　作品的主線——“節(jié)約”、“可持續(xù)”
　　
　　記者（以下簡稱“記”）：您好，最近聽說您和您的團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的秦皇島湯河公園：“綠蔭里的紅飄帶”，獲得了美國ASLA大獎(jiǎng)，請問您能否先向我們簡單介紹下您的這個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)思路嗎？
　　俞孔堅(jiān)（以下簡稱“俞”）：在我們當(dāng)今城市化和城市快速擴(kuò)張過程中，為了單一的防洪目的，而采用自然河道的渠化、硬化以及“化妝”運(yùn)動(dòng)在中國很多的大小城市中方興未艾，這是一種極其不明智的做法，其實(shí)我們完全可以有更科學(xué)、更藝術(shù)的方法來進(jìn)行城市河道的改造和利用。
　　我們這個(gè)項(xiàng)目——秦皇島湯河公園屬于城市河道改造的工程。它位于秦皇島市區(qū)西部，海港區(qū)西北，湯河的下游河段兩岸，長約1公里左右，總面積約20公頃。當(dāng)然，在設(shè)計(jì)之初“解讀”這塊場地的時(shí)候，我們也發(fā)現(xiàn)面臨著很多問題，比如“臟、亂、差”的人為環(huán)境、殘破的設(shè)施、使用需求壓力大、存在一定安全隱患、可達(dá)性差和面臨著很大的開發(fā)壓力等，但是我們也發(fā)現(xiàn)了這塊場地潛在的最大“亮點(diǎn)”——具有良好的自然稟賦，這兒水質(zhì)清澈、兩岸植被茂密、水生和濕生植物茂盛還有很多魚類和鳥類在此棲息生存。
　　于是，我們一改常規(guī)的河道治理方式，而是在保留自然河流的綠色與藍(lán)色基底、最少量地改變原有地形、植被以及人文痕跡的基礎(chǔ)上，簡單地引入了一條由玻璃鋼制成的“紅飄帶，”這條“紅飄帶”整合了多種功能，包括座椅、漫步道、環(huán)境解釋系統(tǒng)、鄉(xiāng)土植物標(biāo)本展示、燈光等功能，用最少的場地生態(tài)環(huán)境干預(yù)和最少的工程，來最大程度地滿足城市人的休閑活動(dòng)需要，從而創(chuàng)造了一種當(dāng)代人的景觀體驗(yàn)空間。
　　這是一個(gè)如何最大限度地利用場地原有資源，用最少的人力、最簡單的元素、最經(jīng)濟(jì)的做法，來創(chuàng)造的一個(gè)真正節(jié)約、并為當(dāng)代城市居民提供盡可能多的生態(tài)服務(wù)的可持續(xù)景觀。

　　記：從您以往的作品中可以看出，對鄉(xiāng)土文化、野草的尊重以及節(jié)約的理念占有很重要的地位，這也與國家提倡建設(shè)“節(jié)約型園林綠地”相吻合，請問您如何理解“節(jié)約型園林綠地”這個(gè)概念？
　　俞：在去年建設(shè)部組織召開的“全國節(jié)約型園林綠化現(xiàn)場會”上，大家反思了過去在城市園林綠化中的浪費(fèi)之風(fēng)，仇保興副部長也提出：所謂“節(jié)約型城市園林綠化”就是“以最少的用地、最少的用水、最少的財(cái)政撥款、選擇對周圍生態(tài)環(huán)境最少干擾的綠化模式”，對此觀點(diǎn)，我非常贊同，并且我和我的團(tuán)隊(duì)也是這么去做的。
　　在回國后，我們接受的第一個(gè)最大的考驗(yàn)項(xiàng)目就要屬“中山岐江公園”了，當(dāng)我提出應(yīng)采取保留、利用場地上的舊廠房、舊機(jī)器的設(shè)計(jì)思想時(shí)，遭到了眾多專業(yè)人士的強(qiáng)烈反對，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這些東西在這塊場地上已經(jīng)沒有什么價(jià)值了，應(yīng)該“丟棄”。但是我認(rèn)為正是這些東西才使得這塊場地有了“故事”、有了“可持續(xù)性”，有了讓當(dāng)?shù)厝烁械接H切、感到懷念的“符號”，經(jīng)過三解釋，最終甲方接受了我的觀念，于是大家才看到了今天這個(gè)充滿工業(yè)遺產(chǎn)、野草茂盛、人人喜悅的“后工業(yè)”場所。

　　記：聽說您這個(gè)項(xiàng)目后來獲得了美國景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會（ASLA）2002年度設(shè)計(jì)榮譽(yù)獎(jiǎng)，這也成了中國設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)項(xiàng)目首次獲此殊榮。而對于您和中國“土人”來說，那也似乎僅僅只是個(gè)開始。
　　俞：是的。后來我們又相繼設(shè)計(jì)了以水稻為特色的沈陽建筑大學(xué)校園、與洪水為友的浙江黃巖永寧公園、以生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為核心的“臺州“反規(guī)劃”案例等代表性項(xiàng)目，也都分別獲得了ASLA設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)，其實(shí)這幾個(gè)設(shè)計(jì)案例都很明顯的遵循了節(jié)約型、可持續(xù)的理念。

　　記：由此看來您對如何建設(shè)節(jié)約型、可持續(xù)的設(shè)計(jì)作品更有心得和體會，那么您能不能具體闡述一下我們應(yīng)該如何才能實(shí)現(xiàn)這種理念呢？
　　俞：前段時(shí)間我曾經(jīng)寫了一篇關(guān)于可持續(xù)景觀和綠地的文章，里面也有這方面的論述。要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)景觀，我認(rèn)為我們應(yīng)該遵循以下幾點(diǎn)：
　　首先，我們應(yīng)該?“尊重”場地和當(dāng)?shù)厝?。我們?yīng)該尊重鄉(xiāng)土知識、尊重當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)驗(yàn)，因?yàn)闆]有比居住在這塊場地上的人們更了解這塊土地。這正如前聯(lián)合國秘書長安南先生所說：“你不要以為你比當(dāng)?shù)厝烁私猱?dāng)?shù)厝说纳睿銘?yīng)該去傾聽，否則你就會犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤。”
　　其次，我們應(yīng)該盡力去保護(hù)、節(jié)約自然資源。我們應(yīng)該去保護(hù)那些不可再生的資源，應(yīng)該盡可能減少包括能源、土地、水以及生物資源的使用，同時(shí)還應(yīng)該充分利用廢棄的土地以及原有材料，包括植被、土壤、磚石等服務(wù)于新的功能，這樣的話，可以大大節(jié)約資源和能源的耗費(fèi)，提高使用效率。
　　再次，我們還應(yīng)該讓自然做功。因?yàn)槌鞘芯G地的自然服務(wù)功能體現(xiàn)在對自然系統(tǒng)自身健康的維護(hù)、對生物多樣化和生命系統(tǒng)的維護(hù)、對人類社會的物質(zhì)和精神的服務(wù)上，包括生物多樣性的維持、減緩洪災(zāi)和旱災(zāi)的危害、緩和極端氣溫、風(fēng)及海浪、保護(hù)人類不受紫外線的傷害、維持文化的多樣性等方面。
　　最后，我們還應(yīng)該要做的是盡力去顯露自然，這是非常重要的。因?yàn)楝F(xiàn)代城市居民離自然越來越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)山的天際線、腳下的地平線、水平線，都讓今天城市中的人們變的非常模糊。而顯露自然的理念則是為了幫助人類找尋回來這些失去的。讓城市中的居民重新感受到雨后溪流的暴漲、地表徑流的匯聚。從枝葉的搖動(dòng)，感到自然風(fēng)的存在；從花開花落，看到四季的變化；從自然的葉枯葉榮，看到自然的腐爛和降解過程。城市的綠地景觀應(yīng)該是用來顯露自然和生態(tài)過程、顯露土地上的歷史與人文過程的。

　　生存的藝術(shù)：定位當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)

　　記：在您的談話里面，您多次提到了“自然”這個(gè)概念。記得在咱們中國古典園林里面，用的最多的幾個(gè)詞可能就是“師法自然”、“源于自然”和“高于自然”了，那么請您能不能談一下我們的古典園林是否遵循節(jié)約、可持續(xù)的理念呢？
　　俞：首先我認(rèn)為中國傳統(tǒng)園林是非常寶貴的遺產(chǎn)，就像我們的故宮一樣，我們要珍惜它、善待它。但我們的傳統(tǒng)園林從來都是與節(jié)約無關(guān)的，因?yàn)樗钠鹪春捅举|(zhì)就是貴族和士大夫們驕奢淫逸生活的場景，是一種頹廢文化的最佳溫床。昔有商之紂王辟沙丘筑苑臺，懸肉為林，又有宋徽宗啟“花石綱”造壽山艮岳，拆城、毀橋只為怪石，更有清代的慈禧，賣江山、挪軍費(fèi)修頤和園；如今，又有暴富城市，繼承和發(fā)揚(yáng)“園林傳統(tǒng)”，挖龍池，堆假山，掘祖墳以獲巨木，毀濕地良田更造廣場庭榭。貴族之氣一脈相承，鋪陳之風(fēng)有過之而無不及。?
　　正因如此，現(xiàn)代城市園林綠地理論更應(yīng)該需要變故革新，我認(rèn)為，首要的是續(xù)唱“新文化運(yùn)動(dòng)”之歌，莫再行“造園”之術(shù)，面對重重的環(huán)境危機(jī)，應(yīng)回歸到“生存的藝術(shù)”上，同時(shí)，還應(yīng)該倡導(dǎo)“足下文化與野草之美”的白話景觀和白話城市，用節(jié)約、可持續(xù)的理念以及生態(tài)的科學(xué)觀來營建人地間和諧的關(guān)系。

　　記：那么，您又是如何理解當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的呢？
　　俞：我認(rèn)為中國的景觀設(shè)計(jì)源于大禹和大禹一樣的中國先民，他“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)，以開九州，陂九澤，度九山。令益予眾庶稻，可種卑濕”，他最早懂得如何與洪水為友、如何為人民選擇安全的居所，在合適的地方造田開墾，正因?yàn)槿绱?，他堪稱規(guī)劃華夏大地之大神。這就是景觀設(shè)計(jì)學(xué)的起源，即“生存的藝術(shù)”，一種土地設(shè)計(jì)與監(jiān)護(hù)，并與治國之道相結(jié)合的藝術(shù)。
　　遺憾的是，過去的封建上層文化并沒有珍惜這種源于生存藝術(shù)的、充滿詩情的、真實(shí)的桃花源，因?yàn)槟鞘且环N與苦難、勞動(dòng)和生存相聯(lián)系的下層文化，是與下等人和平民相聯(lián)系的文化，也正因如此，我們真實(shí)的“桃花源”消失了。
　　近年來，在中國城市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大背景下，我們也在迅速的裝飾著我們的城市。中國的大地景觀正處在嚴(yán)峻的危機(jī)邊緣：生態(tài)完整性的破壞，文化歸屬感的喪失，歷史遺產(chǎn)的消失等。在我們面臨環(huán)境與生態(tài)危機(jī)、文化身份喪失危機(jī)和精神家園遺失危機(jī)的今天，景觀設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)該重拾其作為“生存的藝術(shù)”的本來面目，在創(chuàng)建新的“桃花源”的過程中擔(dān)負(fù)起重要的責(zé)任。為了能勝任這個(gè)角色，景觀設(shè)計(jì)學(xué)必須徹底拋棄造園藝術(shù)的虛偽和空洞，重歸真實(shí)地、協(xié)調(diào)人地關(guān)系的“生存藝術(shù)”；它必須在真實(shí)的人地關(guān)系中、在尋常和日常中定位并發(fā)展自己，而不迷失在虛幻的“園林”中；在空間上，它必須通過設(shè)計(jì)和構(gòu)建生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施來引導(dǎo)城市發(fā)展，保護(hù)生態(tài)和文化遺產(chǎn)，重建“天地—人—神”的和諧。

　　記：正如您在去年由美國景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會（ASLA）和國際景觀設(shè)計(jì)師聯(lián)盟（IFLA）聯(lián)合主辦的“2006美國景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會年會暨第43屆國際景觀設(shè)計(jì)師聯(lián)盟世界大會上主旨報(bào)告中提到：“中國的問題正在成為世界的問題，解決好中國的問題，在某種意義上講就是解決了世界的問題，因此，中國的景觀設(shè)計(jì)學(xué)也必將是世界的景觀設(shè)計(jì)學(xué)”。從您“滔滔不絕”的話語中，我們可以明顯感受到您對中國景觀設(shè)計(jì)事業(yè)的期待和對中國大地的深沉的愛。
　　記得您常常把艾青《我愛這土地》中的“為什么我的眼中常含淚水，那是因?yàn)槲覍@片土地愛的深沉”作為您的座右銘，由此也看出您對土地的熱愛。為什么您對土地有著這么“深沉”的情感？
　　俞：因?yàn)槲覀冎袊緛砭褪且粋€(gè)農(nóng)業(yè)大國，土地對于我們的前人就具有特別的意義。但是，隨著近年來我們城市化的快速進(jìn)行，出現(xiàn)了很多“踐踏”土地的行為，我認(rèn)為這是不正確、不節(jié)約的做法。當(dāng)我們失去了土地，也就失去了與土地的聯(lián)系和對土地的信賴，也就失去了對土地的監(jiān)護(hù)責(zé)任，這時(shí)我們的生態(tài)環(huán)境將變的更加惡劣，城市也將不再適宜人們居住。
　　因此，景觀設(shè)計(jì)師要珍惜、尊重我們腳下的每一寸土地，要從他們還是學(xué)生的時(shí)期就開始培養(yǎng)他們的這種情節(jié)，學(xué)校里面不僅僅重視要培養(yǎng)他們的技巧，更要注重培養(yǎng)他們的這種責(zé)任感，因?yàn)榧记尚缘臇|西，在他們畢業(yè)后可以學(xué)習(xí)，而對于土地的態(tài)度、對于土地的責(zé)任感則是他們應(yīng)該掌握的最根本的東西。?